Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 214

૧૩૦ - કે પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૧-૮૪ હોય તે તેના કારણમાં આ ત્રણ – સત્તા, હકક અને ડખલન
ઉપકરણરૂપ સાધન જે દશ્યમ'' છે, તેની સાથે સાથ છે જે ત્રણ ભયંકર દેષરૂપ છે.
અત્યંતર દષ્ટિ, દર્શનધમ આત્માને સદ્દભાવ છે, એ - મંદિરના નિર્માણ કરાવવા દ્વારા, મૂતિઓ ભરાવવા સમજવું જરૂરી છે. ધર્મને શ્રેયતત્વને બરાબર સમજીશું દ્વારા, શસ્ત્રો લખાવવા વડે, દાન કરવા, કરાવવા વડે, શાસ્ત્રો-' નહિ, અને વ્યવહારમાં પાલન કરીશું નહિ, ત્યાં સુધી પ્રસાર ભણવા, ભણાવવા. વડે કરી હું કેટલે દોષરહિત થયે, એ તે દાવાનલ છે જ પણ ધર્મક્ષેત્રોને ય આપણે, વિષમપરિણામે ફળસ્વરૂપને રામજી, આપણે સાધકે ધર્મતત્ત્વનું સ્થિતિમાંથી બહાર લાવી શકીશું નહિ. મૂલ્યાંકન કવુ જોઈએ, બાકી તે સર્વથા દેષરહિત થવાય
ધર્મમાં સત (જેનું ત્રિકાળ હેવું એ અવિનાશી' નહિ, ક્ષાયિક સમક્તિ જે કેવલજ્ઞાનની જનની છે, એની પ્રાનિ થાય નહિ, ત્યાં સુધી તે ક્ષાયે પશમિક સમક્ષિતિએ,
અર્થ સને ધર્મક્ષેત્રે થાય છે.) એટલે કે અવિનાશીનું સ્વરૂપ હું સમકિતિ થયે છું કે નહિ ?” એ પ્રશ્નને કાળા રાખી,
સમજી, અસત એટલે વિનાશી એવા પદાર્થો દેહાધ્યાસ માત્ર જેટલાં જેટલાં ગુણો પ્રાપ્ત થયા છે. એને સારિક
આદિને ત્યાગ કરી, સત એવા પરમાત્માની ભકિત કરતાં કરતાં, ભાવરૂપ સંખ્યકત્વ સમજવું અને જેટલાં જેટલાં દેજ બાકી
જ્ઞાન મેળવતાં મેળવતાં, ધ્યાન ધરતાં ધરતાં આપણે સ્વયંસ રહ્યા હોય એને મિટ જાણી સાવધાન રહેવું.
એટલે કે અવિનાશી બની સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપને પામીશું, જે
જીવની ચરમ અને પરમ વિકાસપણું આત્યંતિક શુદ્ધાવસ્થા જગત કેવું છે?” એ જોવા જાણવા જવું અને એ વિષે
છે. સાધનની સાથે સાથે સાધનાના ભાવે મળે તે સાધના મંતવ્ય આપવાં તે ધમંતવ નથી. જીવ સ્વયં પોતે કે છે?
ફળે અને સાયથી સાધક અભેદ બને. એ જોવું, જાણવું અને જીવને પોતાને સુધારે તે ધમની . વાસ્તવિકતા છે. માત્ર મને નથી. જાણુવાનું, પશુ સ્વયંના
જેમ. પરમાત્માને સંભારી સંભારીને, પરમાત્માના જ્ઞાનસ્વરૂપને જાણવાનું છે. અને તે જ્ઞાનમાંથી મોહભણ કાઢીને
ગુણગાન ગાઈ ગાઈને સ્વયં પરમાત્મા બનાય છે; તેમ ? જ્ઞાનને આપણે નિર્વિકારી નિરાવરણ : બનાવવું તે ધર્મની સ્વયં પોતે પિતાના દોષ જોઈજોઈને, આલેચીઆલોચીને, વાસ્તવિકતા છે. .
દોષરહિત થઈને પણું પરમાત્મા બનાય છે. આ પ્રમાણે ઉભય
રીતે પરમાત્મા થઈ શકાય છે જેમ પક્ષીને બે પાંખ હોય છે : . વ્યાકરણશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં આપણે છ મિકિતઓ વિષે શીખ્યા છીએ તેને ધર્મશાસ્ત્રમાં. ષટકારક કહેલ છે
અને તે બે પાંખ વડે જ ઊડી શકે છે, એક પખથી ઉડ્ડયન
થઈ શકતું નથી, તેમ સાધકને બે પાંખની જરૂર છે. અને એના દ્વારા ધર્મની સમજ, સાધન અને સાધનાઆપેલ છે. કd (Subject); કમ (Object); કરણ (By);
એક તે સ્વદેષ – દર્શન અને દર્શનની પીડા તથા બીજી છે :
સર્વગુણસંપન્ન પરમાત્માની ભકિત. પ્રથમ પદ્ધતિ જે સંપ્રદાન (For), અપાદાન (From) અને અધિકરણ (in-on)
સ્વદેષ દર્શન છે તે નિષેધાત્મક છે જ્યારે બીજી પદ્ધતિ એ છ વિભકિત ષટકારક આપણા જીવનવ્યવહાર છે. એમાં
પરમાત્મભકિત એ વિધેયાત્મક છે. ઉભય સાધના સાથોસાથ મહત્વની વાત એ છે કે ત્રીજું કારક જે “વડે છે તેમાં બાહ્ય
કરવાથી શીઢ પરમાત્મા બની શકાય છે. સાધનની પૂર્તિ કરી છે. બાકીના પાંચ કારક “હું”, “મને', - “મારામાંથી’ અને અમારા માટે” તથા “મારામાં એ સ્વપ્રધાન " ભગવાનના ગુણગાન ગાવા સહેલા છે, પરંતુ સ્વદોષ
છે. ત્રીજુ કારક જે મારા વડે' અને બાહ્ય સાધનો વડે છે દર્શનનું કાર્ય કપરું છે. સુખને કેફ ચઢે છે અને બીજાં તે અનેક ભેદે છે. તેના ભેદમાં નહિ અટકતાં આપણે બાકી
આગળ ગા ગા કરીએ છીએ, તેમ પિતાના દેષનું. પાંચ કારક, જે આત્માની સ્વસાધનરૂપ સાધના માટે છે તેનાથી દર્શન કરીને દેવ-ગુરુ-આત્માની સાક્ષીએ નિદામિ' સાધના કરી સિદ્ધિ હાંસલ કરવાની છે.
ગરિહામિ' કરવાનું છે. નિન્દામિ એટલે આત્મસાક્ષીએ અધિકરણની સામે ઉપકરણ વડે ધર્મસાધના છે. પણ,
નિંદા, અને “ગરિહામિ' એટલે ગુરુની સાક્ષીએ નિંદા (દેષની). તે ધર્મ વિકાસરૂપે ત્યારે થાય જ્યારે બહારના
ગુરુ સમક્ષ દોષ પ્રગટ કર્યા વિના કદી દોષને નાશ થત ઉપકરણ એટલે કે ધર્મસાધન પણ ઓછાં થતાં જાય અને
નથી, કારણ કે જેની (ગુરુની) સમક્ષ દેષ પ્રગટ કરીએ અત્યંતર વિક પણ ઓછા થતા જાય છે પણ પાછા
છીએ તે ગુરુ ગુણસંપન્ન હોવાથી દેષનાશક બની શકે છે. સવિકલ્પ હય, ને ઉત્કૃષ્ટ રસવાળા હોય. ગૃહસ્થ શ્રાવકને
આમ કરીએ તે જ ભૂલે ટળે, દોષ દૂર થાય, અને ગુણ - ધર્મસાધને વધુ હેાય, સાધુ ભગવંતન ઓછાં હોય અને
પ્રગટે. બીજા પાસે આપણુ પિતાના દેશે પ્રકાશવા એ જિનક૯પી સાધુભગવતને એથી ય ઓછાં હેય. .
કાંઈ સહેલી વાત નથી. ખૂષ કપરું અને વિકટ કાર્ય છે. ધમને સમજવાનો છે તે ધમંપદાર્થ અને ધર્મતત્ત્વથી ટૂંકમાં આત્મા–પરમાત્મા, દેહ-મેહ, ગુણ-દોષને જે સમજવાને છે અને નહિ કે ધમ ધારણ કરનાર વ્યકિતથી, યથાર્થ સમજાવી ગુરુ તરફ દોરી લઈ જઈ, આત્માને પરમાત્મા પછી ભલેન ધર્મ સમજાવનાર વ્યકિત કેમ ન હોય. બહારના બનાવે છે તે ધર્મ છે.
-
૧ ધુર સુગંધ
| સાભાર સ્વીકારે પં. પ્રારશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી ગણિવર
વિશ્વકકાણું પ્રકાશન
૮, મહેસાણા
કે
|
૦
છે
|
૦
૨ કમળ જે માનવી ૩ વાદીપ ૪ વાર્તાની વીણ ૫ ઉગતા સૂરજની સાખે
છે
|
૦
આ
ખેડદીપ
૧-૦૦
૧-૦૦
*