Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 187

તા. ૧-૧૦:૪
ગાંધીજીને અનાસકિતયોગ
સ ચી. ના. પટેલ, ખૂબ ધમમંથનને અંતે ગાંધીજીને શ્રીમદ્ ભગવદગીતાના હોય, તેને સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે કરુણા હોય, પણ તે કોઇની નિષ્કામ કર્મગમ પિતાને વધમ મળી ગયો હતો. તે સાથે પ્રેમતતુથી ન બંધાય. ગાંધીજીના સ્વભાવને આવી મળે તે પહેલાં તેઓ સત્ય અને અહિંસાના ધર્મસિદ્ધાન્ત વિરક્તિ અનુકૂળ નહતી. તેમનામાં સ્ત્રી-સ્વભાવની પ્રેમશકિતને
સ્વીકારી ચૂક્યા હતા. એ સિદ્ધાન્તોના આચરણમાં તેમણે પ્રબળ અંશ હતા. સ્ત્રીને દરેક વ્યકિત માટે રસ હોય છે. તે નિષ્કામ કમગની અનાસકિત મેળવી પોતાના જીવનમાં કોઇને કોઇની સાથે પ્રેમસંબંધથી બંધાવા ઝખે છે. ગાંધીજીમાં ચમકારી કહી શકાય એવી આધ્યાત્મિક પ્રગતિ કરી અને સર્વ
એવી રીતે પ્રેમસંબંધથી બંધાવાની અસાધારણ શકિત હતી. કોઇ અનુસરી શકે એ શ્રેયસાધનાને એક ન માગ
અંગ્રેજ કવિ ટેનિસનની એક કાવ્યપંકિત છે, It is better ચીંધી આપે.
to have loved and lost/Than never to have loved પિતાના સેવાધર્મમાં ગાંધીજીએ રાજકીય, ધાર્મિક,
at all. પ્રેમસંબધથી દુઃખ થાય એ ભયે પ્રેમસંબંધ ટાળવે - સામાજિક, આર્થિક-બધાં ક્ષેત્ર આવરી લીધાં હતાં. એમાંથી
- તે કરતાં પ્રેમસંબંધ સ્વીકાર અને તેનું દુઃખ સહન કરવું તેમને, સામાજિક ક્ષેત્રે સ્ત્રીઓને એમનાં રૂઢિગત બંધનોમાંથી
તે માણસના હૃદયને વધુ તૃપ્તિકર છે. ગાંધીજી એ હદયધર્મને મુકિત અપાવવામાં કંઈક સફળતા મળી હતી. બીજાં બધા ક્ષેત્રોમાં એમને ખૂબ નિરાશા અનુભવવી પડી હતી. ધાર્મિક
અનુસરતા. કૌટુમ્બિક સ્વજને સાથે, આશ્રમવાસીઓ સાથે,
જાહેર પ્રવૃત્તિઓના સાથીઓ અને સહકાર્યકર્તાઓ સાથે, ક્ષેત્રે તેમણે હિંદુ સમાજને અસ્પૃશ્યતાના કલંકમાંથી મુકત
ધમ માર્ગના સહપ્રવાસીઓ સાથે, એમ અસખ્ય સ્ત્રીપુ ને કરવા મહાપ્રયાસ કર્યો, પણ તેમના અદિલનને એટલે વિરોધ
બાળકે સાથે તેમને પ્રેમસંબંધ બંધાયો હતો, અને સામાન્ય થયે કે એક પ્રસંગે અસ્પૃશ્ય ઉપર અત્યાચારની ઘટનાના
મનુષ્યભાવે તેઓ એવા સંબધનાં સુખદુઃખ અનુભવતા. સમાચાર સાંભળી તેમને પિતાની અહિંસા સુકાઇ જતી લાગી હતી. આર્થિક ક્ષેત્રે ગાંધીજીએ દેશની અસહ્ય ગરીબીના
પણ ગાંધીજી મુમુક્ષુ હતા, સાધક હતા. એટલે તેમણે 'ઉપાય માટે ખાદીને કાર્યક્રમ આવે, પણ દેશના શિક્ષિત
પ્રેમસંબંધનાં સુખદુઃખ મોહરૂપ બની પોતાની શ્રેય–સાધનામાં વગે તે ન અપનાવ્યું અને માત્ર રાજકીય હેતુ માટે જ વિક્ષેપ ન કરે એવા અનાસકિત કેળવી હતી. આવી અનાસકિત તેનો ઉપયોગ થયો. તેમને ગ્રામોદ્યોગને પ્રયોગ પણ નિષ્ફળ
કોઈ વ્યકિત સાથે પ્રેમસંબંધ ન બાંધવાની અનાસકિત કરતાં રહ્યો. ગાંધી સેવા સંધની એવી અવદશા થઈ કે ગાંધીજીને
ઘણી વધારે મુશ્કેલ છે. પણ ગાંધીજીએ તે આશ્ચયંજનક તે વિખેરી નાખવાનું ઉચિત લાગ્યું. રાજકીય ક્ષેત્રે પણ
માત્રામાં કેળવી હતા. કોઈ પ્રેમસંબંધને તેઓ પોતે માનેલા ગાંધીને નિરાશ થવું પડયું, અને છેવટે સ્વરાજ આવ્યું, પણ
ધર્મની આડે નહોતા આવવા દેતા. કેટલાક તેમાં ગાંધીજીના તે માટે દેશને ભાગલા ને કોમી રમખાણોની અસહ્ય કિંમત
હૃદયની કઠોરતા જુએ છે. પણ તે કહેરતા નહોતી. પિતાના ચૂકવવી પડી.
કેબ વર્તનથી સ્વજને કે સ્નેહીઓને કલેશ કે દુઃખ થતાં ગાંધીજીએ આ બધી નિરાશાઓ પૂરા અનાસકતભાવે એટલાં જ ગાંધીજીને પિતાને થતાં, પણ તેઓ તે અનાસક્તછે. સહન કરી લીધી. એ નિરાશાઓથી તેઓ પોતાના સેવાધર્મમાં ભાવે સહન કરી લેતા. પિતાના નિમિ-તે કસ્તુરબા અને
થાકયો નહિ કે અટક્યા નહિ. તેમના હૃદયમાંથી વહેતું પ્રેમ- પુત્રોને દુઃખ થયું હતું તેની તેમણે પુત્ર પાસે ક્ષમા માગી ઝરણું કયારેય ક્ષીણ થયું નહિ કે પિતાની નિરાશામાં નિમિત્ત હતી, અને એ દુઃખ છેવા તેમણે પ્રેમપૂર્વક પ્રયત્ન કર્યો, પણ બનનાર કેઈ વર્ગ કે વ્યક્તિ પ્રત્યે તેમણે લેશમાત્ર કડવાશ
પિતે માનેલા ધમમાગને ત્યાગ ન કર્યો. અનુભવી નહિ. ઊંડામાં ઊંડા આઘાતને ભૂલી તેમની
પ્રેમસંબંધમાં આવી અનાસકિત ગાંધીજીએ એટલા - માનવતા હમેશાં તાજી રહી, અને જીવનના અંત સુધી
પ્રમાણમાં મેળવી હતી કે તેમને મૃત્યુના વિયાગનું દુઃખ તેઓ સેવામાગે નવા પ્રયાણનું ચિંતન કરતા રહ્યા. કોમી
પણું સુબ્ધ ન કરતું. એમને એવું દુ:ખ જરૂર થતું. મગનલાલ રમખાણોના અમાનુષી અત્યાચારોએ પણ ગાંધીજીની
ગાંધી, મહાદેવ દેસાઈ અને કસ્તુરબાને મૃત્યુથી તેમને ખૂબ સેવા ઝંખનાને મોળી ન પડી. કેમી શાંતિ માટે તેમણે
દુઃખ થયું હતું. પણ ગાંધીજી આવા દુઃખમાંથી તુરત દિલ્હીમાં ૧૯૪૮ના જાન્યુઆરી માસમાં છેલે ઉપવાસ કર્યો.
બહાર નીકળી આવતા અને મૃત્યુ પામી પડે ભાઈઓ તે પછી રચનાત્મક કાર્યક્રમોની જુદી જુદી સંસ્થાઓને જ ગઠિત
અને દ્રૌપદીને પાછળ મૂકી હિમાલયનું આરોહણ ચાલુ કરવા તેમણે દશેક દિવસ વધુ જવાનું યોજયું હતું, અને ત્યાંથી
રાખનાર યુધિષ્ઠિરની જેમ તેઓ ધર્મપંથે પિતાની યાત્રા પાછા આવી તેઓ પાકિસ્તાન જવાને ઈરાદે રાખતા હતા.
ચાલુ રાખતા, જીવનનાં છેલ્લા બે ત્રણ વર્ષ દરમિયાન મૃત્યુના આગલે દિવસે તેમણે કોગ્રેસને લોકસેવક સંધનું રૂપ
તેમને, પહેલાં એમના બ્રહ્મવંપ્રયોગને કારણે અને પછી આપવાના બંધારણને મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો.
રાજકીવ મતભેદોને કારણે, નિકટના સાથીઓ અને સહકવિની પ્રતિભા નવનડેમેષશાલિની કહેવાઈ છે. ગાંધીજીની
કાવ કતાઓ સાથેના પ્રેમસ બધેમાં સારો એ કલેશ થયે રોઝખના પશુ સંત સુધી નવનવોન્મેષણવિની રહી હતી
હતા. પણ આ બધું કલેશ નિમમભાવે સહન કરી ગાંધીજી, આનું રહસ્ય તેમની અનાસકિતમાં હતું. ભૂતકાળને વર્તમાન,
રવીન્દ્રનાથ ઠાકુરતા ‘એકલે જા રે' કારની નિષ્ઠાને આશા અને નિરાશા. જન્મ અને પરાજય, સવ પ્રત્યેની
વળગી રહ્યા. એ હૃદયબળ એ-બી અનાસકિતનું ફળ હતું. અનાસકિતએ ગાંધીજીની જીવનશકિતને અંત સુધી અક્ષત
મનુષ્ય પટયા વિના દૈવી સંપત્તિ કેળવવાની એ લેત્તર રાખી અને તેમના અંતરમાં સેવાધર્મની નવી નવી પ્રેરણા ‘વહેતી રાખી.
સાધના હતી. ગાંધીજીની અનાસકિતનું એક બીજું ૨૫ વ્યકિતઓ
તા. ૧૩-૭-૧૯૮૪, શુક્રવારે અમદાવાદ આકાશવાણીના સાથેના સંબંધમાં પ્રગટ થતું. પરંપરાગત સંન્યાસને આદર્શ ગાંધીવંદના” કાર્યક્રમમાં પ્રસારિત કરેલ વાર્તાલાપ. અમદાવાદ ચાનવસંબંધોથી વિરકિતને રહ્યો છે. સંન્યાસી સમદશી આકાશવાણીના સૌજન્યથી.