Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧૬-૬ધર્મ-સંવેદના કે સંસ્કાર-સંવેદના એના વિશાળ જાગરણના વિજય કોને? નચિકેતાનો કેયમનો અર્થમાં જ લેવી. ધાર્મિક વાડાબંધી અને ઝનૂનને તેમાં તસુભાર જગ્યા નથી એ પૂરી સ્પષ્ટતાથી જ આપણે સમજવાનું રહે
# 3. કાંતિલાલ શાહ છે. હજારો વર્ષોની માનવજાતિની યાત્રામાં આત્મતત્વની અમૃત- મારા પહેલા લેખમાં મેં સાવિત્રીનું ઉપાખ્યાન લઇ મય જે ઉપલબ્ધિ થઈ છે તેની જ વાત સમજવી; સાંપ્રદાયિક ચર્ચા કરી હતી, ને બતાવ્યું હતું કે વિજય તે યમને જી. ઝઘ કે કલહને આમાં સદંતર ત્યાગ જ સમજો ઘટે થાય છે. જુઓ (ક. છ તા. ૧-ફેબ્રુ. ૧૯૮૪) હે છે. માણસના માનવ્યને પૂર્ણ ઉત્કર્ષ થ જોઈએ, તેને નચિકેતાનું આખ્યાન લઈ ચર્ચા આગળ ચલાવીશ., આ એકાંગી વિકાસ ન જ થવું જોઈએ. આજકાલ ઘડીક વિજ્ઞાન ચર્ચાનું નિમિત્ત શ્રી ચંદ્રવદન મહેતાનું એક વિધાન બન્યું છે. અને ઘડીક વાણિજયની શાખાઓ માટે ધસારો થતા જોવા તેઓ લખે છે, “મૃત્યુને જીતનારો હવે એક નાને કિશોર મળે છે તેમાં ભૌતિક લાભનું દૃષ્ટિબિંદુ જોવા મળે છે. યમને બારણે જઈ બેઠે” યંત્ર-વિજ્ઞાન, વાણિજય કે વિનયન (આ) શાખામાં વિદ્યાથી
મારો પ્રશ્ન એ છે કે યમની પાસેથી ત્રણ વરદાન મેળવી જાય, સમાજમાં સર્વનું મૂલ્ય સરખું અંકાવું જોઈએ.
નચિકેતા પાછો આવ્યો, પછી એનું શું થયું? એ અમર આપણે સમાજવ્યવહારમાં, ખાસ કરીને આર્થિક બાબતમાં,
બની ગયે? યમે આપેલાં વરદાન ભોગવી આખરે તે એ - સમતુલા રાખી નથી એટલે આવી દેડાડી થાય છે.
મૃત્યુ જ પાયે-અર્થાત યમસદન ગયે કે યમશરણ થયેલ છે 'વિદ્યાથી ગમે તે શાખામાં વિનિત (ગ્રેજયુએટ) થાય એ
નહિ ? ત્યારે વિજય કોને થયો ? સમાજને જરૂરી જ છે એ વ્યવહાર થવો જોઈએ. એ
નચિકેતાનું આખ્યાન કઠોપનિષમાં આવે છે. ગ્ર એન્જિનિયર થાય, વકીલ થાય, લેખક થાય, શિક્ષક
નાનાભાઈ ભટ્ટ (૧૯૬૧) લખે છે, કઠોપનિષદ્ આપણાં પ્રધાન થાય કે ડોકટર થાય-સરખે ઉપયોગી છે એ
ગણતાં ઉપનિષદોમાંનું એક છે. આપણું ઘણું ખરા પ્રામાણિક મૂલ્ય-રવીકાર કરે ઘટે છે. એ જે કંઈ
ઉપનિષદમાં પરમાત્માને ઓળખવાની વિદ્યાને (પરાવિકાને કામ કરશે તે પિતાને અને સમાજને ઉપયોગી હશે.
લગતા અનેક વિચારોને કાવ્યમય રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા ભગવદ્ગીતાએ કહ્યું છે તેમ એ યજ્ઞકાર્ય હશે. એમાં વારે
છે.... પરંતુ આ કવલ્લી ઉપનિષદ તે આખું ય કાચુંમય, તારે કરવાથી જે સમાજમાં વર્ગભેદ ઊપસી આવે છે. સંસ્કૃત,
છે. એટલા માટે જ એને વાંચતા વાંચતાં આપણે પાલી, અર્ધમાગધી, લેટિન. ગ્રીક, ફ્રેન્ચ જેવી પ્રશિષ્ટ ભાષાઓ
ધરાતા જ નથી.’* માંથી કેટલીકને પરિચય વિદ્યાથીને થવો જોઈએ. સંસ્કાર
નાનાભાઈ આગળ કહે છે, “નચિકતાની કથા છે. વારસાની જાળવણી માટે પ્રાચીન ભાષાઓ શીખવી અનિવાર્ય
સાવ સાદી છે. પણ આવી તદ્દન સાદી 'કચામ • છે. ધર્મ અને સદાચારના શાશ્વત સિદ્ધાંત વિદ્યાથીને
ઉપનિષદના કવિ–ઋષિને જીવનનું એક સત્ય છુપગલું શીખવવા જોઈએ. નીતિમય જીવન અને સદાચાર, વિષેના
દેખાયું... . નચિકેતાનો અર્થ ન ચિકેતા, ન જા, સામાન્ય નિયમ કેળવણીમાં ગૂંધાયેલા જ હોવા જોઈએ. એ
નાર, સત્યને નહિ જાણનાર, ૫ણુ જાણવાની ઉત્કટ ઇચછાવા, સિવાય ચારિત્રનિર્માણ અશકય છે. વિશ્વભરના નવા
સત્યને શોધક. આ સત્યશોધક એક છોકરે યમરાજાનું ઘર 'વિચારેને કેળવણીમાં આવકારવા જોઈએ. વિજ્ઞાન, ધર્મ, કલા,
શોધ શતે ચાલી નીકળે છે અને પરમ સત્યના દરવાજા સાહિત્ય, સમાજવિજ્ઞાન વગેરે સવ શાખાઓમાં રોજરોજ
ખખડાવે છે. ઉપનિષદના યમરાજા પણ આપણ' સામાન, નવા વિચાર પ્રકટ થતા રહે છે, તેનું વિવેક
કલ્પનાના - ભીષણ દેવ નથી... શ્રોત્રિય છે, બ્રહ્મનિષ્ઠ છે, પૂર્વકનું આકલન શિક્ષણમાં આપણે ઉમેરી લેવું
ને કૃપાળુ ૫ણ છે...યમરાજા જેમ મૃત્યુના દેવ છે તેમ જ જોઈએ. કેળવણી એકાંગી કદી ન થવી જોઈએ. વિજ્ઞાનના
પુનર્જન્મના પણ દેવ, અને જીવન-મૃત્યુના દરવાજા પર વિદ્યાથીને અર્થશાસ્ત્ર અને સાહિત્યમાં શા માટે રસ
ખડા છે. ન પડે? કલા-સાહિત્યની શાખામાં ભણતા વિદ્યાથી શું
નચિકેતાએ પિતાના પિતાને સર્વમેઘયજ્ઞ-પિતા લે. - વિજ્ઞાનના ગતિપૂર્ણ સમયમાં નથી જીવતે? એટલે વિજ્ઞાન, સંસ્કાર, ધર્મ, ઇતિહાસ, ભૂગોળ, ભાષા, સમાજશાસ્ત્ર, અર્થ
વશ થઈ દક્ષિણમાં ઘરડી નકામી ગાયો બ્રા હાણેને દાનમાં શાસ્ત્ર, નાગરિકશાસ્ત્ર જેવા વિષયે દરેક વિદ્યાથીને શીખવવા જ
આપતા હતા. તે કારણે–વેદવિહિત રીતે યથાર્થ ન જાય
એ જોઈ લીધું. અને તેવા યજ્ઞની અપૂર્ણતા પૂરવા માટે જોઈએ પછી વિદ્યાથી પિતાની પ્રિય શાખામાં ભલે ઊંડુ
પિતે યમરાજાને ઘેર જવાનું રવીકાયું.' સંશોધન કરે અને અનુસ્નાતક કે પીએચ. ડી. ની ઉપાધિ મેળવે. જીવન સમગ્ર છે-પૂણું છે તે કેળવણી પણ પૂર્ણની જ
આ જ પુસ્તકમાં પંડિત સુખલાલજી લખે છે, જે હોવી જોઈએ. પૂર્ણ સત્યનો અને અમૃતને અનુભવ કરાવી શકે
નચિકેતાનું આખ્યાન રચ્યું તે નિષ્ઠાવાન સાધક અને એવી આંતરરાષ્ટ્રીય કેળવણીની દિશા ખોજ માટે આપણે પારદર્શી વિદ્વાન છે એ વિષે તે શંકાને કોઈ સ્થાન જ નથી. અંતઃકરણપૂર્વક આયોજન કરવાની તાતી જરૂરિયાત છે. મારી દૃષ્ટિએ નચિકેતાનું ઉપાખ્યાન એ કઈ બનેલી ઘટના :
નથી, પણ તે કાળ સુધીમાં ધર્મ અને આધ્યાત્મ સાધનાની ભીવંડીની વહારે
જે જે ઉત્ક્રાન્તિ થઈ હતી અને થઇ રહી હતી. તેનું સુરેખાચિત્ર . . શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધે ભીવંડીના આફત
છે...આ ઉપાખ્યાનમાં મુખ્ય બે નામ છે, નચિકેતા પ્રસ્તા માટે બેગમ લતીફને રૂા. પ૦૦૦ને ચેક
. બે ઉપનિષદ-લેખક નાનાભાઈ ભટ્ટ પ્રકાશાકે : ગ્રામ્ય મીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દક્ષિણામૂતિ ૧૯.
| SR No. | 525969 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |