Prabuddha Jivan 1984 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 16

SR No.: 525969
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1984
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 105

Saagd. No. MH. By/South 54
locace No. 37
{
પ્રબુદ્ધ જૈન’નું નવસંસ્કરણ. વષ: ૪૬ અક: ૩
પ્રબુદ્ધ જીવની
મઇ તા. ૧-૬-૮૪
છુટક નકલ રૂ, ૧-૦૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું મુખપત્ર : પાક્ષિક તંત્રી રમણલાલ ચી. શાહ
S
- ન્યાય અને દયા
રમણલાલ ચી. શાહ ન્યાયના ક્ષેત્રમાં યાને કેટલું સ્થાન હોવું જોઈએ તેની કેટલી છે, ગુનેગારને ઈરાદે કે , સાંગિક પુરાવા કેવા ક્રયારેક ચર્ચા થાય છે.
છે ઈત્યાદિ અનુસાર એક જ દેશમાં એક જ કાયદા હેઠળ જુદી આ સંસારમાં કાયદાની દૃષ્ટિએ સવંત્ર અને સવંયા જુદી સજા ફરમાવવામાં આવે છે. તેમાં બે ન્યાયમૂતિને જુદો ન્યાય પ્રવર્તે છે એમ નહીં કહી શકાય. પિતાને અન્યાય જુદો ચુકાદો હોઈ શકે છે. વળી દરેક દેશમાં કાયદાઓ પણ થયે છે એવી સાચી ફરિયાદ ઘણને મોઢે સાંભળવા મળશે. સામાજિક, રાજકીય, આર્થિક ઇત્યાદિ પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં યા બતાવવાની વાત તે બાજુ પર રહી, પણ માણસ
વખતેવખત બદલાતા રહે છે. જેમાં ન્યાયતંત્ર પરવડે એવું * બીજાને ન્યાય આપે તે પણ ઘણું એવું પણ કહેનારા મળશે. ન હોય એવા કિસ્સાઓ છોડી દેવામાં આવે છે. દુનિયામાં
વહાર-વર્તનની એવી કેટલીય નાની નાની ઘટનાઓ બને છે. પ્રતિ સમયે બદલાતી પરિસ્થિતિ અનુસાર કાયદાએ પણ જે અદાલત સુધી લઈ જઈ શકાતી નથી અથવા લઈ જવી એ બદલાયા કરે છે. જયાં કાયદાઓની જ સ્થિરતા ઓછી હોય સલાહભર્યું નથી. કેટલાયે ઝઘડાઓને વ્યકિત, કુટુંબ, ત્યાં ન્યાયની સ્થિરતાની અપેક્ષા કેટલે અંશે રાખી શકાય? -જ્ઞાતિ કે સમાજની કક્ષાએ ચુક્ષદે આવે છે. એમાં ન્યાય કેટલાક માણસ ઈરાદાપૂર્વક, પરિણામની પરવા કર્યા
કરતાં પૈસે, સત્તા, લાગવગ, શારીરિક બળ ઈત્યાદિ વિશેષ વગર ગુને કરે છે, તે કેટલાક માણસ લાચારીથી સંજોગ‘આગ ભજવે છે. એવા ચુકાદાથી ઉભય પક્ષને હંમેશાં સંતોષ વશાત ગુને કરવા તરફ ઘસડાય છે. સંગે થાય એવું હોતું નથી. પ્રેમભરી સમજૂતીની ઘટનાઓ બને અનુસાર ન્યાયમૂતિ" ગુનેગાર પ્રત્યે સહાનુભૂતિ રાખી 'છે જ, પણ તે તે એકંદરે ઓછી.
હળવી સજા કરી શકે છે. તેમાં દવાયુકત ન્યાય હાય છે. - જ્યાં કાયદો પ્રવર્તે છે અને અદાલતમાં ન્યાયાધીશ ન્યાય
અમુક શુભ કે પવિત્ર દિવસે કેદીઓને છોડી દેવામાં આવે છે. ‘આપે છે તેવી ઘટનાઓમાં પણ હમેશાં દરેક વખતે પૂરેપૂરે ન્યાય એમાં પણ દયાનું તત્ત્વ રહેલું છે. - વતે છે એમ નહિ કહી શકાય. પુરાવાઓને કે સાક્ષીઓને દુનિયામાં બધા જ ગુનેગારે પ્રત્યે જે માત્ર દયા અભાવ અથવા ખોટા પુરાવાઓ અને બેટા સાક્ષીએ ન્યાય- બતાવવામાં આવે તે વ્યવહાર ટકી ન શકે. ગુનેગાર પ્રત્યે અતિને ગેરમાર્ગે દોરી જઈ શકે છે. ખૂન, ચેરી, બળાત્કાર વગેરે દયા બતાવવા જતાં ફરીયાદીને અન્યાય થાય તેનું શું? - પ્રકારની ગંભીર ઘટનાઓમાં પણ કયારેક અદાલતી ન્યાય આ ગુનેગાર અને ફરિયાદી બને પ્રત્યે એક સાથે દયા બતાવવી પ્રવર્તતે નથી, કારણ કે ગુનેગાર પકડાતો નથી. આમ હમેશાં શક્ય કે સરળ નથી. દયાની લાગણી એટલી જગતમાં કાનૂની ન્યાય સંપૂર્ણપણે પ્રવર્તે છે એમ ન હદ સુધી તે ન પ્રવૃતવી જોઇએ કે જેથી અન્યાયનું કહી શકાય.
સામાજિક પ્રમાણ વધે, જે પાછું અનાચારમાં પરિણમે. કાનૂન પણ જુદા જુદા દેશમાં જુદા જુદા હેઈ
સામાજિક દષ્ટિએ આ એક મોટો પ્રશ્ન છે. એટલે કે કે છે. બળાત્કાર માટે કેઈક દેશમાં બે-પાંચ અદાલતી ન્યાયમાં તો તટસ્થ ન્યાયાધીશને એગ્ય લાગે વર્ષની સખત કેદની સજા હોય છે, તે અન્ય એટલી જ દયાને અવકાશ છે. એમાં દયાના તત્વને વધુ કે દેશમાં દેહાંતદંડની સજા હોય. સજાતીય સંબંધ માટે પુરસ્કાર કરવા જતાં ન્યાયની સમતુલા જળવાય નહિ. એથી કોઈ દેશમાં કશી જ સજા હોતી નથી, તે કંઈક
સરવાળે સમાજને પિતાને જ નુકસાન થાય. દેશમાં જનમટીપ કે દેહાંતદંડ સુધીની સજા હોય છે. નાની
ન્યાય અને દયાને પ્રશ્ન કાનૂની દષ્ટિએ કે વ્યવહારની સરખી ચોરી માટે કંઈક દેશમાં ચેડા રૂપિયા જેટલો દંડ ભૂમિકાએ જે રીતે વિચારાય તેથી અધિક સક્ષમ રીતે ધર્મની હોય છે, તે કઈક દેશમાં જાહેરમાં ચાબખા મારવાની સજા ભૂમિકાએ વિચારી શકાય. સમ પ્રત્યે, ન્યાય અને અસમર્થ -હોય છે. દેશદ્રોહ માટે કઈક દેશમાં સખત કેદ, કેઈકમાં પ્રત્યે દયા એ પણ એક મત પ્રવર્તે છે. પરંતુ એમાં જનમટીપ, તે કેઈકમાં દેહાંતદંડની સજા હોય છે. સમર્થ" તે કેણુ અને અસમર્થ છે કે એ પ્રશ્ન ઊભા સચેરી માટે પણ જુદા જુદા દેશની સજા વચ્ચે થશે. વળી સામગ્ધ કઈ બાબતનું ?' શિક્ષા સહન કરવા
અંતર હોય છે. એટલે બધે સરખો ન્યાય પ્રવતેમ છે એમ માટે સમર્થ તે સમર્થ? શિક્ષા સહન કરવા માટે અસમર્થ અહી શકાય ? વળી પ્રત્યેક ગુનાની તીવ્રતા કે તરતમતા તે અસમર્થ? ગુ કરતી વખતે તેણે પિતાની સંમર્થતાને