Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 88

૨૫
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૩ ૮૩ રવીન્દ્રનાથ અને રિકે
s કૃષ્ણ વીર દીક્ષિત વિદ્યાસત્રના બીજા દિવસે શ્રી ભોળાભાઈના વ્યાખ્યાનને થઈ ગયેલે ઈશ્વર નથી. તે તે હવે પછી આવનાર ઈશ્વર છે. વિષય હતે રવીન્દ્રનાથ અને રિકે.”
એ કહે છે કે અમે કવિઓ ને કલાકારે તે કારીગર છીએ, - શ્રી ભોળાભાઈએ કહ્યું : “કવિ યેસે કવિતા અને જેમ ગેમરેશ્વરની પ્રચંડ મૂતિ ઘડનારા કારીગરે ઉંચી ધર્મ સંવેદના બંનેને પરસ્પરના પર્યાયરૂપ લેખ્યા છે. તેમણે ઊંચી પાલખ બાંધીને હથેડા પર હથોડા ઝીંકી જેમ કહ્યું : “ધમ અને કવિતાના સાયુજયની ભાવના સમયાંતરે પાષાણુમાંથી મૂતિના અંગ ઉપાંગ ધીમે ધીમે ઉપસાવે છે,
દલાતી રહી છે. જર્મન કવિ રિકે સન ૧૮૭૫ માં જન્મે. અને પછી નિર્માણ થતી, વિરાટ મૂતિથી ચાઈ જતાં એને આધુનિક કવિઓમાં રિકે ઘણે મોટો કરે છે. એની નમ્રતાથી નમી પડે છે. તેમ રિકે કહે છે. કેઈ માણસને * દુઇને એલિઝ’ તે માનવીનું ગૌરવગાન છે. એવી જ એની નમતે જે અને એને આપણામાં અનુભવે એ વિખ્યાત કૃતિ તે “સોનેટ ઓફ ઓફિયસ છે. રિકે પણ એક પુણ્ય દર્શન છે.” રિલ્કની કવિતા માને છે કે આ પૃથ્વી ઉપર એક વાર હોવું એ પણ પર્યાપ્ત
બુક ઓફ અવસરને નિર્દેશ કરતાં ભોળાભાઈએ છે. માણસ જગતને નામ આપીને એને સાર્થક કરે છે. રિકે
રિલ્ક એમાં પરમેશ્વર પૃથ્વી ઉપર વળાવતા મનુષ્યને શું શું આખા જગતને પિતાની તમામ ઇન્દ્રિયથી પામવા મથે છે. કહે છે તેની વાત કરે છે. ઈશ્વર એને કહે છે: “તું ત્યાં જઈને શ્રી ભોળાભાઈએ રિકે ના પુષ્પ વિશેના કાવ્યને નિર્દેશ મને નીચે ઊતરવા ટેકા અર્થે તારો હાથ આપવાનું, મને કર્યો હતો, જેમાં કવિની ચેતના ફૂલની જેમ પૂરી ઊઘડી ગઈ છે. વસ્ત્ર પહેરાવવાનું ચૂકીશ નહિ.” આ સંસારમાં પ્રજાપતિ તે રિ૯ રશિયા ગયેલે ત્યાં ખ્રિસ્તી ધર્મને જે જ પ્રકાર .
કવિ જ છે. પ્રેમ એ રિકેની કવિતાનું વિલક્ષણ તત્ત્વ છે. આ એણે જે તેનાથી એ પ્રભાવિત થયા કરેનેસાં'થી પણ એ કવિની વાણીમાંથી રવીન્દ્રનાથને સમજવાની ભૂમિકા સાંપડે છે. પ્રભાવિત થયો. રશિયા જોતાં રિકેની ધર્મ વિષયક સંવેદના
- ટાગોરની કવિતા વળગી ઊઠી. એણે પોતાની જાતને “સંક' એટલે કે એક
શ્રી ભોળાભાઈએ કવિ ટાગોરની નૈવેદ્ય’ સાધુરૂપે જોઈ અને પછી જે રીતે એનામાં સંવેદનો ઝીલાયાં કવિતાને તેમની ભગવદ્દ ચેતનાની કવિતા તરીકે તે ધર્મ સંવેદના રૂપે ઝીલાયાં. ધમ સંવેદનાને વ્યાખ્યામાં ઓળખાવી રવીન્દ્રનાથની કવિતામાં ઈશ્વર પ્રિયતમા, નાવિક, આંધી શકાતી નથી. ખ્રિસ્તી ધર્મની પરંપરામાં એને ઈશ્વર, અંતરદેવતા, તથા જીવનદેવતા એમ જદ જદે રૂપે આવે છે. કવિની સત્તાધીશ તે ઈશું છે. રિકેની બાબતમાં “મન્ક તરીકેની પ્રેમચેતના અને ભગવદ ચેતના વચ્ચે ઠોધીભાવ એ છે કે ચેતનામાંથી ઈશ્વર આવે છે. આમ જોઈએ તે મનુષ્ય જ એની દ્વિઅર્થિતાને કારણે એ પ્રેમનાં કાવ્ય છે કે ભકિત શ્વરનું નિર્માણ કર્યું છે. અને પછી ઈશ્વરે મનુષ્યનું નિર્માણ કાવ્યું છે એ મતલબની સારી એવી ચર્ચા જાગી હતી.
” એમ વ્યવસ્થા ગોઠવાઈ. રિકે ઈશ્વરને પૂછે કે “હું મૃત્યુ વકતાએ રવીન્દ્રનાથે પ્રચ્છન્ન નામે રચેલી “ભાનુસિંહેર યામીશ તે તું શું કરીશ ? રિકે પિતાની મૃત્યુની ભીતિને પદાવલિને નિર્દેશ કર્યો હતો. તેમણે કહ્યું હતું કે રવીન્દ્રનાથના રૂપાંતરિત કરે છે. ઈશ્વર સાથેના સંદર્ભમાં રિલ્કને મતે ભકિતગીતમાં આધુનિક ભગવદ્ ચેતના અનુભવાય છે. ઈશ્વરની સાર્થકતા મનુષ્યના હોવાપણામાં છે એટલે જ તે નિવેદ્ય’માં ભક્તના- અભિસારની વાત છે. કવિની કવિતામાં એ કહે છે : “હું તારે ઘટ છું. હું ચૂર્ણ વિચૂર્ણ થઈ નિર્દોશ અને અકારણ તથા સુદૂરની પ્યારા કેવા વારંવાર નજઇશ તે શું કરીશ ? હું એક પેચ છું. હું ઢોળાઈ જઈશ કેવી કેવી રીતે આવે છે તે તેમની કવિતાની અનેક પંકિતઓ તે તું શું કરીશ? હું એક વસ્ત્ર છું. હું છિન્નવિછિન્ન દ્વારા દર્શાવતાં કહ્યું હતું કે “કવિની ચેતના અલૌકિક તાર તાર થઈ જઈશ તે શું કરીશ ? તારે રહેવા ઘર નથી. અનુભૂતિ સાથે એકરૂપ થાય છે પણ તે એની નિરુદ્દેશ યાત્રા છે. હું નહિ હોઉં તે મારા અંકને બદલે કોઈ ખડકને તારે કવિની એક કૃતિ “પ્રતીક્ષા” લઈને શ્રી ભોળાભાઈ એ કવિની ના ઓશિકું બનાવવું પડશે.’ આમ રિકે પિતાની ચિંતા, સંવેદનાના તારે તાર છુટ્ટા દર્શાવ્યા હતા અને કહ્યું : “ઈશ્વર પિતાની સંવેદના ઇશ્વરના સંદર્ભમાં રૂપાંતરિત કરે છે. એકબીજા અથવા પરમ સત્તા કવિની કવિતામાં નાવિકરૂપે, સુંદરીરૂપે, સબુમાં રિલ્ક ઇશ્વરને નજીક લાવીને મૂકે છે. ઇશ્વરને એ પડોશી અથવા ઘોડેસ્વાર રૂપે એમ જુદે જુદે રૂપે આવે છે. એમની તરીકે કલ્પ છે અને કહે છે, તું એકલે છે માટે ડરીશ નહિ. નૈવેદ્ય’ એ એમની ભગવદ્ ભકિતનાં સીધાં ભજન જ છે. આપણી બે વચ્ચે ફકત એક પાતળી દીવાલ છે. તે ઓગળી ઈશ્વરને તે તેમના સીધા નિવેદનરૂપ છે. ઈશ્વર સાથેના કવિ જશે. તું મારે બારણે એક પ્રકાર મારતાં જ મારા દ્વાર આત્માના મિલનની તેમાં ભૂમિકા છે. ઈશ્વર પિતે અનેક પાત્ર ઊઘડી જશે. રિકે ઈશ્વરને જુદે જુદે રૂપે જુએ છે. માળામાં ભરે છે અને પાછાં ઠાલવે પણ છે. રવીન્દ્રનાથની ઈશ્વરની પક્ષીનું એક ઇંડુ છે. એ ઉડીને બહાર આવેલું પંખીનું ચેતના પ્રકૃતિમાં ને અનેક મનુષ્યમાં વિસ્તરે છે. જગતને નાનું બચ્ચું માળામાંથી પડી જાય છે તે રિકે તેને પૂછે : પામવું એમાં જ ઈશ્વરને પામવાનો સંકેત છે. હું ને કેવી રીતે લઉં ? મારા હાથ ઘણા મોટા છે. માય પણ તે કયારે પામી શકીએ ? આપણું સમગ્ર એને એટલે હાર્ટ ઈઝ બ્લીડિંગ’ મારી આંગળી ઉપર પાણીનું ટીપું છે. કે ઈશ્વરને ચરણે ધરી દઈએ તે જ પામી શકીએ. પણ તે તું ચાંચ બોલે તે હું એ પાણીનું ટીપું તારી પહોળી થયેલી આપીએ નહિ. તે ચાલ્યા ગયેલા મુદ્દતને વિલાપ કરવા ત્રાંચમાં સેરવું. રિલ્કનું આ કપિત, માળામાંથી પડી ગયેલું સિવાય આપણાથી બીજું કંઈ થઈ શકતું નથી. ઈશ્વરને
ખીનું બચ્ચું એ ઈશ્વર છે. રિકે પિતાના ઇશ્વરનું મળવું છે? તે અહંકાર ટાળ્યા વિના નહિ મળાય. કારણ નિર્માણ એક કલાકાર તરીકે કરે છે, રિકેન ઈશ્વર બાઈબલ પ્રેમની ગલી અતિ સાંકડી છે. રવીન્દ્રનાથની ગીતાંજલિ'ને