Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 8

૧૬૨ ચીમનલાલ ચકુભાઇ શાહ સ્મૃતિ અંક
- તા. ૧-૧-૮૩ અવતરવાની સ્થિતિ પેદા થઈ તેમાંય '૭૫–૭૭માં દેશ તત્વજ્ઞાનને વિષય લીધે હતે. પરીક્ષાના એમના પેપરો વાંચીને ઉપર લદાયેલ કટોક્ટીકાળમાં એમની કલમે લોકશાહી, વ્યકિત પરીક્ષકે છે. હેપટન અને પ્રે. રાનડેએ જણાવ્યું હતું કે સ્વાત રથ, બંધારણીય હક વગેરે પ્રશ્નો ઉપર સેન્સરશિ છેલ્લા વીસ વર્ષમાં અમે ફિલેફીમાં આવા પેપરે વાંચ પની પરવા કર્યા વિના સૌમ્ય અને છતાં અસંદિગ્ધ નથી ! તે પછી ચીમનભાઈએ જગતના ચિંતકોના વિચારોને ભાષામાં કટોકટીના એકાધિકારવાદને પડદે ચીરી નાખે અભ્યાસ કર્યો હતો અને યથાશક્ય જીવનમાં ઉતારવા પ્રયત્ન હતે. મધ્યમમાગી એટલે ઢીલપિ, દૂધ અને દહીંમાં કર્યો હતો. આથી એમના ધર્મ અંગેના વિચારો આચરણના પગ રાખનાર નહિ પણ દૂધ અને પાણીને ચોખ્ખું કરી અનુભવમાંથી આવતા હતા એટલે તે એક સાધક-સાધુ પુરુષના આપવાની શક્તિ ધરાવનાર.
સ્વરૂપે જોવા મળ્યા હતા. મૂવની વાત આવે ત્યારે એમાં બિલકુલ નમતું ન મૂકાય,
સંસારીથી તે સાથ ન થઈ શકે તેમ માની લેવાથી પણ જ્યાં મૂલ્યનો મુદ્દો ન હોય પણ વ્યવહારને હોય ત્યારે
ચીમનભાઈની આધ્યાત્મિક મૂડીથી આપણને આશ્ચર્ય કલાગણી કે શ્રદ્ધવ પ્રત્યેના આદરભાવને લીધે ધરછોડ કરવા
થાય છે. પરંતુ એમનું જીવન સંસારીઓને શ્રદ્ધા પ્રેરે જેટલી અદ્રિતા સુરેન્દ્રનગરની તતપની ઉજવણીના અતિરેકમાં
છે કે આ જમાનામાં, મુંબઈ જેવા મોટાં શહેરના પ્રલેભન એમની હાજરી આપવાનો પ્રસંગ તે કહી જાય છે. એવી
વચ્ચે વસવા છ અને વેશ્યા સાથે જે વકીલના વ્યવસાયને ઉજવણી ન થવી જોઈએ તેમ માને છે, છતાં તેમાં એ હાજર
સરખાવાની હદે એ નીચે ઉતરેલો સમાજ માને છે ત્યારે રહે છે એને એ બચાવ કરતા નથી પણ વ્યવહારની છૂટછાટ
ચીમનભાઈ જીવનના બધાં ક્ષેત્રમાં જનસમૂહથી અદક તરીકે તે ઘણાવે છે.
મહાજન પુરૂષાર્થ દ્વારા બની શક્યા છે. એમને મરણને ભય એમના રાજકીય અને સામાજિક લખાણો ચિંતનપ્રેરક ન હતા અને કોઈ સ્પૃહા રહી ન હતી. તે શાંતિ અને હતા તેટલાં ધાર્મિક, જેને આધ્યાત્મિક કહી શકાય તે પણ મુકિતની સ્થિતિ એમણે જીવનમાં પ્રાપ્ત કરી હોય તે જ એવાં હતાં. એમને માટે મૂલ્ય, તો કેવળ જાણુવાને વિષય છેલ્લી ઘડી મૃત્યુને બદલે જીણું વસ્ત્ર છેડવા જેવી સહજ ન હતું. એ જીવનમાં ઉતારવા માટે હતાં. એમણે એમ. એ. માં બની રહે. મહાજન ચીમનભાઈ જીવન સાર્થક કરી ગયા.
અનુભૂતિનું પરોઢ /
* હરીન્દ્ર દવે
સાથે જ જે ગતિ કરે છે એ જગત, સરે છે એ સૃષ્ટિ વચ્ચે ચારવંત મનુષ્ય સદા પૂછતે આવ્યા છે-આ જગત સ્થાયી એ આત્મા એ ભાવ પણ પ્રગટયા વિના ન રહે. શું છે? હું કોણ છું ? મારી અંતિમ ગતિ શી છે? શાશ્વત વ્યક્તિ તરીકે પોતાને વિચાર કરે ત્યારે આ જગતના બધા જ સુખ અને શાંતિ શાથી મળે ? તત્ત્વ અને સંતપુરુષે આ ચરાચર પદાર્થોમાં પોતાની અંતિમ ગતિ કર્યો છે, એના પર પ્રશ્નના જવાબ આપવા મથી રહ્યા છે. તો જ્ઞાનની મતિ સ્થિર થયા વિના રહે નહીં. ચીમનભાઈ આ પ્રશ્નનો ઉત્તર ઉપાસના કરે છે. સંતપુરુષો અનુભવવાણી કહે છે. દાર્શનિક પામ્યા હતા. તેમની અંતિમ ગતિ બણગંગા પર કાણની ચિતા પર પ્રશ્નોમાં મતભેદ રહે છે. સંત પુરુષની અનુભવવાણીમાં મોટે અગ્નિમાં લીન થઈ ગયું એ સ્થૂલ અસ્થિ પિંજર સાથે ભાગે એકરૂપતા હોય છે. તેના સ્વરૂપની ભિન્નતા હોય. કેટલાંક ધર્મો સંબંધિત ન હતી; પણ અત્યંતિક કષ્ટ અને તીવ્રતમ વેદના તત્ત્વશોધનના અંતિમ પ્રશ્ન છોડી, અનુભવને પ્રધાનતા આપે છે. વચ્ચે પણ સ્વસ્થ અને નિરામય રીતે નવકારમંત્રનું ઉચ્ચારણ એ જૈન ધર્મમાં દર્શન અને અનુભવ બને છે. અંતિમ પ્રશ્ન એ એમની અંતિમ ગતિનું સૂચક હતું. છે કે જીવનનું ધ્યેય શું ? શાશ્વત સુખ અને શાંતિ એય હોય
શાશ્વત સુખ અને શાંતિ જ જે યેય હોય તે આ બધું દુઃખ તે આ બધું દુઃખ અને અશાંતિ શેને લીધે છે? તેને ઉપાય
અને અશાંતિ શેને લીધે છે ? તેનું મૂળ શું છે? તેને ઉપાય છે. શું છે ?”
છે?-આ પ્રશ્નો પર મુ. ચીમનભાઈ હંમેશાં વિચાર કરતા રહ્યા ભગવાન મહાવીર વિશેની પરિચય પુસ્તિકામાંથી ઉપર છે. તેમણે દુઃખને તટરથ રહીને જોવા પ્રયત્ન કર્યો છે. તેમણે પરિચ્છેદ લીધો છે. શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહના જીવન અને અંગત જીવનમાં દુઃખ નથી જોયું એમ કાઈ નહી કહે: મનનની ચાવી આ નાનકડો પરિચ્છેદમાં મળે છે. જૈન ધર્મની વાત આર્થિક વિટંબણુએ તેમને કદાચ નથી નડી : પણ સંસારકરતા તેમણે લખ્યું છે, પરંતુ તેમાં કેટલાક પાયાના પ્રશ્નને વ્યવહારથી માંડી દેહ સાથેના ગાણુનુબંધમાં તેમણે કષ્ટને સુસ્પષ્ટ રીતે રૂપ આપ્યું છે. અને નવા નથી. આદિ કાળથી બહોળો અનુભવ કર્યો છે. કચ્છને એ પિતાના પર ન પડતું આ પ્રશ્ન “વિચારવંત મનુષ્યના મનમાં ઊગ્યા જ કરે છે, હોય એ રીતે જોઈ શકાય છે. દુઃખ પરનું તેમનું પરંતુ આ પ્રશ્ન અંગેની સ્પષ્ટતા હોય તે જ તેના ઉત્તરની મનન એ રીતે સૂચક છે. તેમણે દુખ કે કષ્ટ વિશે વૈચારિક સ્પષ્ટતા પણ આવે. ઉત્તર શોધ એ સાધના છે : પરંતુ ભૂમિકા પર જે મનન કર્યું તે જ વ્યવહારના સ્તરે એ વિશે સાધનાની કેડી ધુમ્મસમાંથી પસાર ન થતી હોય એ કહેવાનું આવ્યું ત્યારે સાચું કહ્યું": વિચાર અને વ્યવહારની અનિવાર્ય છે.
આ એકપતા અસાધારણું છે. જીવનના છેલ્લા ચાલીસ દિવસમાં
તેઓ શરશયા પર સૂતેલા ભિષ્મની માફક પિતાની વેદનાને - આ પ્રશ્નોને ઉત્તર શોધવા મુ. ચીમનભાઈ સતત મથતા
ઉંહકારે કર્યા સિવાય બધી જ વાત કરી શકતા હતા. રહ્યા છે : એમણે ઉઠાવેલે પ્રથમ પ્રશ્ન “આ જગત શું છે ?' ' તથા “હું કેણુ છુ?” ને વિચાર બે પ્રકારના ભાવ પ્રેરે છે : - “આ દેહ પર મને અસકિત શા માટે હોય ? એણે વિશાળ જગતમાં મનુષ્ય કેટલે માને છે એ ભાવ અવે એ
(વધુ માટે જ પાનું ૧૭૯).
આ “વિ