Page Text
________________
ર૩ર
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૨-૮૩ ચતુર્થ જૈન સાહિત્ય સમારોહ, ( પનાલાલ આર. શાહ
હતા. તત્ત્વદર્શનના ક્ષેત્રે પં. સુખલાલજી, પ્રાચીન ભાષા અને ' મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, મુંબઈ અને શ્રી મહાવીર અગમ ગ્રંથના સંપાદન-સંશોધનમાં પં. બેચરદાસજી અને પ્રાકૃત જૈન ચારિત્ર રત્નાશ્રમ, સેનગઢના સંયુકત ઉપક્રમે યોજાયેલ ભાષાના ક્ષેત્રમાં પં. હરગોવિંદદાસના પ્રદાનને મહત્ત્વનું લેખાવ્યું હતું. ચતુર્થ જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં (૧) જૈન તત્ત્વજ્ઞાન, (૨) શ્રી મેહનલાલ દલીચંદ દેસા' કૃત 'જૈન ગુર્જર કવિઓ અને જેને ઇતિહાસ-પુરાતત્વ, સ્થાપત્ય-શિ૯૫--કલા અને પત્રકારત્વ જૈન સાહિત્યના સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ દ્વારા આ ક્ષેત્રની દિશા અને (૩) જૈન સાહિત્ય અંગેની વિભાગીય બેઠકે અનક્રમે શ્રી વિસ્તાર હોવાનું જણાવીને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પૂ કાનજીસ્વામીની અગરચંદ નાહટા, ડો. નેમિચંદજી જૈન અને ડો. રમણલાલ સાધનો, અને તેરાપંથના થયેલાં રૂપાંતરને એમણે આ સદીની ચી. શાહના પ્રમુખસ્થાને યોજવામાં આવી હતી
મહાવની ધટના ગણાવી હતી. ડો. કુમારપાળે અસ્તિત્વમાં જપ સાધના
આવેલા નવા તીર્થોની યાદી આપીને એમણે ભગવાન મહાવીરની શ્રી શશીકા-1 મહેતાએ “જપ સાધના” વિષે શોધ
૨૫ મી નિર્વાણ શતાબ્દી, શ્રવણ બેલગેલા ખાતે ગોમટેશ્વર
બાહુબલીની પ્રતિમાને મહામસ્તિષ્કાભિષેક અને દિગમ્બર નિબંધમાં નમસ્કાર મહામંત્રને ચૌદ પૂર્વના, સમગ્ર
આમ્નાયની સંસ્થા સ્યાદ્વાદ મહાવિદ્યાલયની મહત્વપૂર્ણ કામ જ્ઞાનના સારરૂપ એળખાવી પ્રાચીનના વાગ્યેગ”, મધ્યકાલીન ગીરીની વિશદ છણાવટ કરી હતી, યુગના “સુરત- શબ્દ-ગ’ અને અર્વાચીનના “શબ્દબ્રહ્મની
- લોકાલોક અને કાળ ગણના ઉપાસનાની ઝાંખી કરાવી હતી. જગત સજનના આરોહણુના
રાજસ્થાન વિશ્વ વિદ્યાલય, જયપુરના એસોસિએટ પ્રાધ્યાપક ક્રમ મુજબ પરામાંથી પસ્યન્તિ, પસ્થતિમાંથી મધ્યમાં અને
ડે. નરેન્દ્ર ભાનાવતે બૈન રનમેં રિ ઔર શાસ્ત્ર વધારા' મધ્યમામાંથી વૈબરીમાં જવાને ક્રમ છે. જપ સાધનામાં એ
એ વિષય પર રજુ કરેલાં અભ્યાસ લેખમાં જણાવ્યું હતું કે ક્રમ ઊલટો છે એમ જણાવી એમણે મંત્ર રહસ્યના
જૈન દર્શન વિશ્વને અનાદિ-અનંત માને છે. ભગવતી સૂત્રમાં ત્રણ પાદ–સંબધન, વિશેષણ અને દ્રવણની સમજ
(સૂત્ર ૫-૯-૨૨૫) વિશ્વ માટે લેક' શબ્દનો પ્રયોગ થયે આપી હતી. બિન્દુમથિી શરુ થતાં આરોહણની ક્રમિક ભૂમિકા
છે એમ જણાવીને જે દેખાય છે તે લેક એવી વ્યાખ્યા આપી અને સાક્ષરમાંથી સ્વાક્ષર થવાની પ્રક્રિયા સમજાવી પ્રથમ જપ, હતી. દિશાની વાત કરતાં એમણે લોકાકાશ અને અલોકકાશનો બાદમાં ચિજપ અને અંતમાં અજપાજાપની સ્થિતિ થતાં સદા ભેદ સમજાવીને આકાશ કવ્ય દૃષ્ટિએ અખંડ, ક્ષેત્રની દૃષ્ટિએ સર્વત્ર, સર્વથા ઇષ્ટનું, સ્મરણ અને સાતત્ય મળે છે, એ એમણે અનંત અને અસીમ, કાળની અપેક્ષાએ અનાદિ-અનંત વિગતે સમજાવ્યું હતું.
અને સ્વરૂપની દૃષ્ટિએ અસ્ત હોવાનું જણાવ્યું હતું. સદીનું સરવૈયું: વિદેશી વિદ્વાનોનું પ્રદાન
કાળની સૂક્ષ્માતિસૂક્ષમ ગણતરી અંગે ડે. ભાનાવતે (૧) ડે. કુમારપાળ દેસાઈએ પૂછેલા સૈકાની જેન ધર્મની અવિભ'જય કોળ-એક સેકન્ડના ૫૭૦૦ મા ભાગથી પણ પ્રવૃત્તિઓ વિષે ખેલતાં એમણે જે ધમની છેલ્લી એક સદીનું અપ-થી લઇને શી લાખ પૂર્વાગ (ચર્યાશી લાખ સરવૈયું રજુ કર્યું હતું. ડોહર્મન જેકેબીએ ઈ. સ. વર્ષ' == એક પૂર્વાગ) સુધીની કાળ ગણનાને ખ્યાલ આપો હતે. ૧૮૮૪માં કરેલાં આચારાંગ સૂત્ર અને કલ્પસૂત્રના અંગ્રેજી અનુવાદ, જૈન દર્શનમાં ઉત્સપિંકણું અને અવસર્પિણી કાળના છ- છ
જૈન સૂત્ર' ની પ્રસ્તાવનામાં એમણે જૈન ધર્મ એ બૌદ્ધ આરા ગણાવીને જૈન ગણિતના આ પાસાંને વિગત-પ્રચુર ધર્મની શાખા નથી, પરંતુ સ્વતંત્ર દર્શન છે એવા પ્રતિપાદન માહિતીથી એમણે મહિમા કર્યો હતે. સાથે પ્રા. લાસનની દલીલનું કરેલું ખંડન અને ભ્રમ બ્રહ્મચર્ય સાધના : નિયમ અને વિવેક પ્રધાન શૈલી નિરસન પછીના સમયગાળામાં મહત્ત્વનું બની રહ્યાનું જણાવ્યું બ્રહ્નાર્થ સાધનાની જૈન શૈલી' વિષે રજૂઆત કરતાં પ્રા. હતું જૈન આગમો અને જૈન સાહિત્યના સંશોધનની દિશામાં મલકચંદ શાહે જે દર્શનમાં બ્રહ્મચર્ય સાધનાની નિયમ અને તેમજ ભાષા, સ્થાપત્ય-શિલ્પ, દતિહાસ – પુરાતત્વ અને
વિવેક પ્રધાન શૈલીની વિશદ છણુવટ કરી હતી. વિકાર થાય જૈન કલાના ક્ષેત્રમાં છે. એચ. એચ વીલ્સ, ડે. વેબર,
એવા સ્થાનેથી કે તવેથી દૂર રહેવામાં નિવૃત્તિ ધર્મની નિયમ પ્રા. લેમન, ડે. બુહલર, ડો. નંબર, સ્ટીજન્સન, ડે એલ. પ્રધાન શૈલી બ્રહ્મચર્યની નવવાડ દ્વારા વિગતે સમજાવી હતી, પી. ટેસીટોરી, રાઈટ, પીટન, ફર્ગ્યુસન, ડે. બગ આદિ
જયારે પ્રલોભનોથી દૂર રહેવાને બદલે પ્રલેભાની વિદેશી વિદ્વાનોનું પ્રદાન સીમાચિહરૂપ હોવાનું
વચ્ચે રહીને આત્મવિશ્વાસપૂર્વક એવી કસેટીમાંથી પાર જણાવીને ડે. વાનરે ઉપાસક દશાંગ સૂત્ર” ના
પડવાની બાબતને એમણે બ્રહ્મચર્ય સાધનાની વિવેક પ્રધાન
કરેલાં સંશોધન અને અનુવાદના ગ્રંથ એમણે અંત્મારામજી મહા
શૈલી તરીકે ઓળખાવી હતી. આ અગે એમણે સ્થૂલિભદ,
વિજય શેઠ અને વિજય શેઠાણી, વર્તમાન સમયમાં મહાત્મા રાજને સ્વરચિત સંસ્કૃત પદ્ય રચના દ્વારા અર્પણ કર્યાનું ગાધીજી અને કરતુરબા તેમજ લોકનાયક જયપ્રકાશ નારાયણ ઉમેયુ હતું.
અને શ્રીમતી પ્રભાવતીબેન નારાયણના દૃષ્ટાંત આપ્યા હતા. મહતવની ઘટનાઓ
શ્રી અગરચંદજી નાહટાએ રજુ થયેલાં નિબંધોની મહત્તા મહુવાના વીરચંદ રાધવજી .|ધીએ ઈ. સ. ૧૮૯૩ માં
રવીકારીને જૈન તત્વજ્ઞાન અને ખાસ કરીને વેગ એ અભ્યાસ, ચિકાગો ખાતે મળેલી વિશ્વ ધર્મ પરિષદમાં સ્વામી વિવેકાનંદની કે વિના કરતાં ય અનુભૂતિ અને અનુભવને વિષય છે, સાથે જૈન ધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે બજાવેલી કામગીરી અને આલોચનાને નહિ એમ જણાવ્યું હતું. 'સંસાર દાવાનલ'ની યુરોપ-અમેરિકા તેમ જ ઇગ્લેંડ આદિ દેશોમાં જૈન ધર્મના સ્તુતિથી માંડણી કરીને એમણે ‘વિપશ્યના સાધના” અને કરેલાં પ્રસારની ઝાંખી કરાવીને ડે કુમારપાળે શાસ્ત્રવિશારદા “પ્રેક્ષાથાન’ની બિરેના પિતાના અનુભવ દ્વારા શાસ્ત્ર કચિત જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિ અને આંગણે દ્ધારક આચાર્ય શ્રી
સિદ્ધાંતનું સમર્થન એમણે તત્રજ્ઞાનની આ બેઠકના સમાપનમાં વિજયસાગરાનંદસૂરિના વિરાટ કાર્યને અછો ખ્યાલ આવે
" (ક્રમશઃ) માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ : મુંબઈ ૪૦૦ ૦૦૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬ : મુદ્રણસ્થાન : ટ્રેન્ડ પ્રિન્ટસ, જગન્નાથ શંકર શેડ રોડ, ગિરગામ, મુંબઈ ૪ ફેન : ૩પ૬૮૩ર
| SR No. | 525968 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 33 MB |