Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 58

પ્રબુદ્ધ જીવન
.. 7 " - --
-- -- -- -
-
તા. ૧-૪૮૩
ગણીને મનુષ્યને એના પૂર્ણ સ્વ-રૂપમાં આલેખે છે. અખિલ આવી જવાની. સભ્યતા સામે પ્રશ્નાર્થ રચનારી સર્જકચેતના મનુષ્ય પ્રગટાવે એ જ સાહિત્યકારની નીતિ છે, એની એવી છે કે પોતે જ આમ દહેશત હેઠળ ધબકે છે. માનવધર્મ કે માનવતાસદ-અસદં રેખાઓવાળી વ્યકિતતા ઉપસાવવી એ જ એને ધર્મ વાદનું સ્વરૂપ આગળના જમાનાઓ જેવું અને જેટલું સાદું છે. સાહિત્યકારે પિતાની આ નીતિ કે પિતાને આ ધર્મ ચુકી હવે નથી રહ્યું. મનુષ્યની વ્યાખ્યા સતત બદલાતી રહે છે. જાય છે ત્યારે જ અનીતિ અને અધર્મ વકરે એવું, સતતા- એની નીતિ કે એના ધર્મનું પિતાનું જ કંઈ ઠેકાણું નથી, ત્યાં વિહેણું સાહિત્ય પેદા થાય છે. પ્રજાના સવસે એવી કૃતિઓ સાહિત્યકાર શેની હિફાઝત કરવાને છે હવે? પ્રગતિની દેડમાં પાતળું પાડી દે છે અને એવી કૃતિઓના કર્તાઓ કજીવી મનુષ્ય જ વિસરતો કે લુપ્ત થતું આવતું હોય ત્યારે, સફળતા રળીને છેલ્લે તે હંમેશને માટે કાળમાં લુપ્ત થઈ જાય છે. સાહિત્યકારનું દાયિત્વ અપૂર્વપણે વધી જાય છે. સંરકૃતિ અને - આજે તે અ-કલા જ સાહિત્યકાર માટે અધર્મ અને સભ્યતાના વાંકા વિસ્તાર વચ્ચેને મનુષ્ય જ નિશ્ચિહન થતો.
અ-નીતિ છે. વિટનશીલ આધુનિક માનવ-સભ્યતા સાહિત્ય- આવતા હોય, તે એ અપૂર્વ વિડમ્બનાનું ચિત્ર આપવાની કલાને એક સ્વાયત્ત પ્રવૃત્તિમાં સ્થિર કરે ત્યાં લગી તે બરાબર જવાબદારી માત્ર કલાકારની હશે. કેમકે જવાબદાર કલાકાર છે. પણ સભ્યતામાં જે મનુષ્ય પિતે જ એક સરેરાશ વસ્તુ પિતાના ધર્મ બળે પિતાની નીતિથી ટકી શકયા હશે એવા બની ગયો હોય, તે સાહિત્યની સફળતા પણ પ્રશ્નાર્થ હેઠળ વિશ્વાસનું હજી નિકન્દન નથી નીકળ્યું...
માંસાહાર સર્વથા ત્યાજ્ય છે.....
- સાધુ પ્રીતમપ્રસાદદાસ - એક સાધક હતા. એકવાર તેણે રાજાનાં ઘરેણું જોવા હાથીએ માળા સુંઢ વડે નીચે પાડી અને દુર્વાસાના દેખતાં જ અને તે લઈ લેવાની ઇચછા થઈ. નિષ્કપટભાવે તેણે પોતાના કચડી નાખી, તેથી દુર્વાસાએ ઈન્દ્રને શાપ આપ્યો કે, “જે મનની વાત ગુરુને કહી. ગુરુને શંકા થઈ કે, આજે શિષ્ય લક્ષ્મીને પ્રસાદથી તું આવી સમૃદ્ધિને પામે છે, તે બધું અશુદ્ધ તેમજ અગ્ય અન્ન ગ્રહણ કર્યું હોવું જોઈએ. તપાસ સમુદ્રમાં લીન થઈ જાઓ! ભયંકર દુષ્કાળ થાઓ.” પરિણામે કરતાં એ વાત સાચી ઠરી.
દુષ્કાળને ઓળા ઉતરી આવ્યા. અનાવૃષ્ટિ થઈ. દુષ્કાળની માણસ સાત્વિક, રાજસી કે તામસી–જેવું અન્ન ખાય છે પરંપરા શરુ થઈ, લેકે વનમાં ભટકવા લાગ્યા. સુધાથી પીડાઈને તેવા ગુણો તેને પ્રાપ્ત થાય છે. ગુણે પ્રમાણે તેનું વર્તન થાય
બકરાં–મૃગલાને મારીને માંસ ખાવા લાગ્યા. છે. ધર્મામૃત નામના ગ્રંથમાં પણ આહારશુદ્ધિથી સર્વશુદ્ધિ સમય જતાં સત્યપુરૂષોની કૃપા થઈ અને સુકાળ થ. થાય છે અને સત્તશુદ્ધિથી ભગવાનની અખંડ રમૃતિ રહે છે પણ માંસભક્ષણ અમુક અંશે ચાલું રહ્યું. ભારત દેશમાં એ કહ્યું છે. યુક્તાહાર એટલે આહાર સંયમિત તેમજ શાકાહારી માંસાહારની પ્રવૃત્તિને અંગ્રેજોએ સારો વેગ આપે. તેઓ હોવું જોઈએ. માંસાહારને સંપૂર્ણ રીતે ત્યાગ કરવો જોઈએ. અહીં બે હેતુથી આવ્યા હતાઃ (૧) ભારતની સમૃદ્ધિને લૂંટી ' માંસ કઈ વાડીમાં ઊગતું નથી, તેમજ કાષ્ટમાંથી બનતું પિતાના દેશ ભેગી કરવી અને (૨) આપણી સંસ્કૃતિ અને નથી. એ તે પશુઓનાં ઘાત વડે બને છે. પૂર્વના મહાપુરુષો ધાર્મિક વ્યવસ્થાને છિન્ન ભિન્ન કરી ખ્રિસ્તી ધર્મ અને . જે માંસાહાર-નિષેધ વિષે કહી ગયા છે તે શબ્દ વિચારીએ યુરોપીય ધર્મ સ્થાપ. હિન્દુઓ રોમાંસ ખાતા થાય તે જ તે સહેજે વૃત્તિ પાછી વળે છે. જિસસ કાઈરટથી હજારો વર્ષ આ કાર્યમાં સફળતા મળે એ હેતુથી તેમણે પ્રચાર શરૂ કર્યો - પહેલાં વેદે માંસાહાર કરવાની ના કહી છે. જૈન ધર્મે', ગૌતમ- કે, “વેદે કઈ બહુ પ્રાચીન નથી. તેના કરતાં અમારું બાઈબલ બુધે તેમજ રીસ્તરે પણ હિંસા કરવાની અને માંસ ઘણું ઉત્તમ છે ! આમ ઘણો પ્રચાર કરી હિન્દુઓને ગાય ખાવાની ના કહી છે.
કાપતા કર્યા, સાથે સાથે દેશના પણ બે ટુકડા કર્યા.' દરેક જીવ માટે કુદરતે આહાર નિશ્ચિત કર્યા જ છે. હાથી ' આ અરસામાં માંસભક્ષણને એટલે બધા વેગ મળ્યો કે હંમેશાં શાકાહારી પ્રાણી છે. તે કદી માંસ નહિ ખાય, તેમજ સુરતમાં મૂરખ લે કે એક વર્ષમાં જેટલા પશુઓ કાપતાં તેટલાં સિંહ કયારેય ઘાસ નહિ ખાય. કેટલાકને મત છે કે માંસાહાર 'પશુઓ મુંબઈમાં એક મહિનામાં કપાવા લાગ્યાં. જે. ટી. વહીલરે ‘ન લેવાય તે શરીર ક્ષીણ થઈ જાય. પણ એ વાત ખેતી “મુરલીમ શાસન નીચેના હિન્દીમાં નેધ્યું છે કે, “અંગ્રેજ “છે. ગિરનારના પ્રદેશમાં ઘણું ભરવાડો માત્ર રોટલો અને છોશજ 'ગાયનું માંસ અકરાંતિયાની પેઠે ખાવાથી અચાનક ટિપ ' ખાય છે. માંસાહાર બિલકુલ કરતા જ નથી. આમ છતાં તેઓ મરવા લા ” . શરીર ખડતલ હોય છે.
‘જેવું અન્ન તેવું મન’. જયાં માંસાહાર, શરાબી વગેરે દેશ, કાળ, સંગ વગેરે વાતાવરણ જોઈને માનવ પિતાને “હેય ત્યાં અનાચાર, દુરાચાર, ભ્રષ્ટાચાર, કલેશ વગેરે આવવાનાં "ધર્મ ચુકે છે. અને અધર્મને આશ્રય લેતાં અચકાતા નથી. જ. આ બધાંની ઉત્પતિ માંસ જેવા દુષ્ટ આહાર છે. આજે વાસુદેવ મહાય ગ્રંથમાં લખ્યું છે કે, “એકવાર વિશ્વજિત
યુરોપ, અમેરિકા વગેરે દેશોમાં લખલૂટ સમૃદ્ધિ છતાં માંસાહાર ‘નામને ઇન્દ્ર રંભા નામની અપ્સરાના પ્રેમમાં મસ્ત હતા. એવામાં
વગેરેને લઇને વ્યભિચારે માઝા મૂકી છે. કહેવાય છે કે જે માણસ દુર્વાસા મુનિ ત્યાંથી પસાર થયા અને ઇન્દ્ર તરફ દૃષ્ટિ કરી,
માખી મારે તે માથુસ પણ મારે તો ' . . . દુર્વાસા પાસે એક પુષ્પમાળા' હતી, જે તેમણે મદલા નામની છે. એક વખત આક્ત પર્વત પર વિમાન. તુટયું. ઘાયલ અપ્સરા પાસેથી મેળવી હતી. તે માળા. તેમણે પ્રેમમગ્ન ઇન્દ્ર થયેલા માણસોએ સાથે વગેરે હતું તે ખાધું એ પૂછ્યું પર કી. દુકામાતુર હોવાથી આ માળા પ્રત્યે બેદરકાર રહો. મેલે મડદાં ખાધાં, એ પણ ખૂટયાં, કે આશરો ન રહ્યો તેણે માળા હાથીના ગેડ સ્થળ પર મૂકી. સુગંધીથી આકર્ષાઈને એટલે હજામત કરવાની બ્લેડથી માણસને પણ મારી મારીને