Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 33

-
તા. ૧-૧-૩
:
પ્રબુદ્ધ જીવન
“વ્યક્તિ મટીને બનું વિશ્વમાનવી, માથે ધરું ધૂળ વસુંધરાની.”
. હરીશ વ્યાસ સદ્ધિ પ્રવૃત્તિઓ અને ગુજરાત, મુંબઈ તથા પશ્ચિમ નિરીક્ષણ અને અંતઃ જાગૃતિ ઉપર ભાર દીધેલો જ છે. પોતે જ ભારતની સર્વોદય પદયાત્રાઓ નિમિત્તે “પ્રબુદ્ધ જીવન’ના સ્વ. સામ્યયોગી અને આધ્યાત્મિક સાધક છે. એટલે તેઓ આ -તંત્રી પરમાનંદ કાપડિયાના રનેહ સંબંધને કારણે સમાજ કાન્તિને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિથી જ આગળ ધપાવી રહ્યા છે જે સુધારક, પ્રખર ચિન્તક અને પ્રબુદ્ધ જીવનના ઉપાસક તથા તે કાર્યકર્તાની જેટલી શકિત-ગ્રહણશક્તિ હશે તેટલું ગ્રહણ સર્વ ધર્મ સમભાવનાના નિત્ય આરાધક શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ કરશે. છેવટે તે વ્યકિતની ગ્રહણશક્તિ, અંતઃ જાગૃતિ અને -શાહ સાથે મુંબઈમાં અનેકવાર મળવાના પ્રસગે થયા છે. પ્રબુદ્ધતા ઉપર જ શુદ્ધિને આધાર છે. ચિત્તશુદ્ધિ દ્વારા અત્મજેને લીધે મુંબઈ જૈન યુવક સંધ સામે વ્યાખ્યાન આપવા શુદ્ધિ, જીવનશુદ્ધિ અને વ્યવહાર શુદ્ધિ થાય એમ વિનેબાજી આવવાનું બન્યું છે.
માને છે. જે સમાજશુદ્ધિ માટે અત્યંત આવશ્યક છે. વળી આ કાંજીવરમ સર્વોદય સંમેલનમાં જતાં શ્રી પરમાનંદભાઈ સર્વોદય આન્દોલન અહિંસા-કરુણામૂલક છે એટલે એને કાપડિયાને ઘેર એમને મળવાનું થયું. મળતાંની સાથે જ પ્રતિકાતિ-anti-revelation ને ભય રહેશે નહિ. સામાન્ય દાવકાશથી તેમણે મને પૂછી પાડવું, “વિનોબાજીએ આ રીતે તે ચીમનભાઈ, જયાં હિંસાને ક્રાન્તિનું સાધન માનીને, ભૂમિદાનનું કામ ઉપાડયું છે પણ એનાથી ઝાઝું વળે એવું સ્વીકારીને કામ થાય છે ત્યાં પ્રતિકાતિ અને હિંસાની પરંપરાઓ તમને લાગે છે ખરું! અહિંસક માર્ગે આર્થિક ક્રાન્તિ થઈ સરજાય છે, એ સમજી શકાય તેવું છે.” -શકશે ખરી ?
મુંબઈની એકાદ વર્ષ માટે સર્વોદય પદયાત્રા કરી, તે જમતાં જમતાં હું અટકી ગયો અને એમની ગંભીર મુખ- નિમિત્તે શ્રી ચીમનભાઈને ઘેર જમવા જવાનું આમંત્રણ મુદ્રા સામે તાકી રહયે. સ્વસ્થ થઈને એમને સામે પ્રશ્ન પૂછ્યું,
મળેલું. સરનામા પ્રમાણે અમે right time-સમયસર આ પ્રશ્ન મને શા માટે પુછો છો? એક જમાનામાં આ
પહોંચી ગયેલા. ત્યાં જ તેઓ આવી પહોંચ્યા. કહેવા લાગ્યા, પ્રશ્ન વિનેબાને બદલે ગાંધીને પૂછો હેત તે? ચીમનભાઈ,
તમે લે કે ત્રણ મિનિટ વહેલા આવી ગયા છે. અને હું કોઈ પણ ક્રાન્તિકારી મનુષ્યને પિતાના કાર્યમાં વિશ્વાસ ન હોય
સમયસર જ આવી ગયો છું,' કહીને ખડખડાટ હસી પડ્યા. -તે એ કાર્યને જ હાથમાં લઈ શકે નહીં. દાંડીકૂચ માટે ૧૨મી
જમવા બેઠા, એટલે વાતે શરૂ થઈ. મેં કહ્યું, “પ્રથમ જે -માર્ચ ૧૯૩૦ની સાલમાં હરિજન આશ્રમમાંથી વિદાય લેતાં કહ્યું
રાક બહેને બનાવ્યું છે તેને જ એકાગ્રતાથી આરોગીએ? હતું તે યાદ છે ને? “કાગડા-કુતરાને મતે મરીશ, પણ સ્વરાજય લીધા સિવાય આ આશ્રમમાં પાછો પગ નહીં મુંકે, આ
એટલે બહેન બેલી ઊઠયાં, “આપની વાત સાચી છે.
ખાતાં ખાતાં વાત નહિ કરવી જોઈએ. નિરાંતે ખાવું જોઈએ. મકકમતા, નિશ્ચલતા અને અડગતા ગાંધીજીમાં હતાં, જેણે છત્રીસ -કોડ માટી પગાઓને મર્દ બનાવ્યા. અને જેને સૂર્ય કયારે ,
પણ એ તે. ખાતાં ખાતાં યે કંઇક વાત અને ભાંજગડે - આથમતે નહોતે એવી અંગ્રેજ સલ્તનતને આ દેશમાંથી હાંકી
કરતા હોય છે.' કાઢી. વિનોબા એ જ ગાંધીના સપૂત છે. એમણે જે કાર્ય
ના ના, તને એવું તે નથી જ.” ચીમનભાઈ બોલ્યાં. હાથમાં લીધું છે તે થઈને જ રહેશે.”
એટલે બહેને કહ્યું “ ત્યારે કહે જોઇએ, ગઈ કાલે રાત્રે તરત જ એમનામથી શબ્દ સરી પડયા : “તમે બધા તમે ભોજનમાં શું ખાધેલું?” ચીમનભાઈ થડાક મૂંઝાયા ને કહે સર્વોદયવાળાએ ખૂબ ભાવનાશાળી છે. પણ એકલી ભાવનાથી દાળભાત, રોટલીને શાક.. ! કેમ, ખરુને?" બહેન હસતાં કામ નથી પતતું. ભાવનાની સાથે સંયેજનાત્મક બુદ્ધિ યે
હસતાં કહે, “તદ્દન ખોટી વાત ! ગઈ કાલે મેં તે મૂષિાં જોઈએ. એ વાત તમે સ્વીકારે છે કે નહીં ?
બનાવ્યાં હતાં.’ ચીમનભાઈ મરક મરક હસીને કહે,' આજે તે
બરાબર પકડાઈ ગયો.” ભાવનાશાળી કહીને તમે સર્વોદય કાર્યકર્તાઓનું ગૌરવ કરે છે કે ગાળ દે છે એ તે તમે જાણો. પરંતુ તમને
જમ્યા પછી કહે, ‘તમારી વાતને મર્મ હું સમજી ગયો.” અમારા સૌ માટે આદર છે જ. એટલે હું તે ગૌરવ કરે છે
મેં કહ્યું, ‘એનાથી કશુંક વધારે મારે કહેવું છે. There
· must be direct relation with the thing. -એવો જ ભાવાત્મક-positive અર્થ કાઢીશ. સર્વોદય સમાજનું
otherwise we cannot enjoy it fully.” અર્થાત - કાર્ય કરવા માટે ગાંધીજીનું મૃત્યુ થતાં જ વિનોબાજીએ બાપુ
વસ્તુ સાથે આપણો સીધે સંબંધ કે જે સર્વોદય સંમેલનમાં હાજરી આપવાના હતા તેમાં ઉપસ્થિત
જોઈએ. વચ્ચે -રહીને સંજનાત્મક બુદ્ધિથી ‘સર્વ સેવા સંઘ' ની નિર્મિત
વિો-બાધાઓ ન આવવી જોઈએ. વાતચીતની બાધાઓથી વકરી છે, જે આ તમામે સર્વોદય પ્રવૃત્તિઓ, સંસ્થાઓ અને
આપણે વસ્તુઓને-ચીને પૂરેપૂરી માણી શકતા નથી.” -કાર્યકર્તાઓને માર્ગદર્શન અને વ્યવસ્થા પૂરી પાડે છે.'
હા હા, કૃષ્ણમૂતિ યે કંઈક આવું જ કહે છે ને? છે એ વાત તે બરાબર છે. પરંતુ સામાજિક કાતિ સાથે
. તમારી વાત તદ્દન સાચી છે.” વાતને સ્પષ્ટ કરતાં એમણે કહ્યું, :
પેટ એ સ્ટીમ એન્જિન નથી કે બસ એમાં કેલસાની જેમ - કાર્યકર્તાઓની શુદ્ધિનો યે ખ્યાલ રાખવું પડશે નહિ તે
ખાવા પીવાની ચીજે એય કરીએ? ખાવું અને ભોજન કરવું Anti-revolution-પ્રતિકાન્તિને સવાલ ઊભો થશે.”
અલગ અલગ બાબત છે. માત્ર પિટમાં નાખ્યા કરવું, બલકે “આપની વાત ઠીક જ છે. ગાંધીજીની જેમ જ વિનોબાજીએ તેની સાથે સંબંધ થવા દે નહિ તે ખાવું કહેવાય, અને પ્રાર્થના, મૌન, ધ્યાન, સદાણાના મરણ-સંવર્ધન, આત્મ- વસ્તુ સાથે તરળ થઈને આરોગવું એ છે જ.’