Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 278

R
,
પ્રયુહ જીવન
: તા, ૧૬-૧રવાને અધિકાર છે. તમે એ કેમ વારંવાર અજમાવતા નથી એનું જ ' કરવાની હોવાથી કીડને આગ્રહ રાખનાર વ્યવસાયી પત્રકારે મને આશ્ચર્ય છે. “હિસાબ માંગવાની ઇચ્છા તે ઘણુની થતી નોકરીને રામરામ કરવા જ પડે. આ વાત વાણી તથા હોય છે એ હું જાણું છું, પરંતુ કદાચ સર્વત્તતથા સર્વ શકિતમાન અભિવ્યકિતના સ્વાતંત્ર્યમાં માનતા દેશોના છાપાંને પણ બરાહોવાને અમારો ડેળ તમને પાછા પાડતા હોય છે. પરંતુ મને બર લાગુ પડે છે. એવા મુકત દેશમાં અખબારી સ્વાતંત્ર્ય કેઇએ ગુપ્તતાના સેગંદ હજી ખવડાવ્યા નથી એટલે અમારા એટલે પ્રકાશકનું સ્વાતંત્ર્ય એ થાય છે. પિતાની કીડ ચલાવ્યવસાયની ગુપ્તમાં ગુપ્ત વાત એ છે કે, અમારી સાથે “વવા માટે પત્રકારે એ માટે પોતાનું જ છાપું પ્રગટ કરવું પડે. સતત સંવાદ સાધીને અમારે જવાબ વાંચકે માગે તે જ આ તેથી પેન ઈઝ માઈટીઅર ધેન ધી ડ” કહેવત પછી વ્યવસાય અને વર્તમાનપત્ર સ્વચ્છ રહી શકશે. આપનાં “પ્રિન્ટિીંગ મશીન ઈઝ માઇટીઅર ધેન પેન” એવી નવી કહેવત પાંચ-દસ પિસ્ટકાર્ડ પણ અમને ખટકો આપવા માટે પૂરતાં જન્મી છે. મારો અનુભવ તો એ છે કે, બીજાના હક, છે એ અંદરની વાત પણ સાથે સાથે કહી દઉં. .
સ્વાતંત્રય વગેરેની રક્ષાને દાવો કરતાં રાજકીય પક્ષો તથા ત્રણ દિવસ અને ચાર બેઠકોની કેફિયતમાં પ્રથમ વાત અમારે જાહેર સંસ્થાઓનાં પ્રકાશનોમાં વધુ પડતી અસહિષ્ણુતા હોય અમારી સામાજિક પ્રતિબદ્ધતા અને મૂલ્યોની કરવાની છે. હમણાં છે અને પત્રકારોનું સ્વાતંત્રય ઓછામાં ઓછું હોય છે. અરૂણ શૌરીએ ‘ઇન્ડિયા ટુડે'માં આ વાત છેડી છે અને પિતાને વાદ કે જીવનદર્શન હોય એ “કીડ' તથા એની પત્રકાર માટેની આચારસંહિતા બહુ જાણીતી છે અને તેને કાગળ સામે વ્યવસાયને બાંધી દઈ એનાથી જુદું પડે તે પ્રત્યે દ્વેષ પર ઉતારીને નાહકની પીડા ઊભી કરવાની જરૂર નથી એમ રાખીને કામ કરે એવી પ્રતિબદ્ધતા વ્યવસાયી પત્રકાર સમાચાર બાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયા'માંથી કેઈએ એમને જવાબ આપે છે. પત્રમાં રાખી શકે. છતાં અમુક વિચારો માટે છે એવી સ્પષ્ટતા શૌરીએ ગાંધીજીની ઢબે આચાર સંહિતાને જે નમૂને આપે
સાથે દૈનિક કે સાપ્તાહિક કે ગમે તે સામયિક કાઢી શકે, તેની સાથે કઈ કદી અસંમત થાય તેમ નથી. પણ પ્રતિ
કારણ કે અભિવ્યકિતનું, પિતાના વિચારો ફેલાવવાનું : બદ્ધતાની વાત જરા અટપટી છે. પત્રકાર શેને પ્રતિબદ્ધ રહે? સ્વાતંત્ર્ય સહુને છે. પરંતુ વ્યસાયી પત્રકાર અને પ્રચારક અથવા ગાંધીજીના સમયમાં એટલે કે આઝાદી પહેલાના સમયમાં
ઝુંબેશી પત્રકાર વચ્ચે તફાવત છે. પ્રચારક પત્રકાર “એકટીવીસ્ટ’ છે; - પત્રકારે સ્વાધીનતા માટેની લડતને, સ્વદેશીને અને રાષ્ટ્રીયતાને
મેદાનની અંદર સૈનિકની જેમ ધૂમનાર છે. એને માટે પત્રકારત્વ પ્રતિબદ્ધ રહેવાનું હતું. બધાં નિશાન સ્પષ્ટ હતાં. સ્વરાજ્ય
પિતાના ધ્યેયની પૂર્તિ માટે છે, સાધન છે. નમંદ તથા આવ્યું કે તરત જ પત્રકારો માટે પણ એ કામ પતી ગયું
તેમના યુગના સુધારકે, આઝાદીની લડતમાં વૈચારિક તેમજ અને બે ત્રણ આદર્શોનું સ્થાન અનેક આદર્શો તથા
સમાચાર પત્રો કાઢનારા આ વર્ગના છે.
, ધ્યેય તથા જવાબદારીઓએ લીધું. અધૂરામાં પૂરું નવા નવા
વ્યવસાયી પત્રકાર રાજકારણ, સાંસારિક બાબત વગેરે યેય અને આદર્શો પ્રામાણિક મતભેદોથી ભરપૂર છે. તથા કઈ ક્ષેત્રને એકટીવીસ્ટ ન હોય તે એની ક્રીડ શું અને પ્રતિબદ્ધતા અપ્રામાણિક મતભેદ પારખવા મુશ્કેલ છે. કેઈ સમાજવાદને શેની સાથે? એની સામાજિક જવાબદારી, વ્યાવસાયિક કુશમાટે મથે કોઈ સુધરેલા મૂડીવાદની હિમાયત કરે અને, આજે ળતા તથા અણિશુદ્ધ પ્રામાણિકતા માટે આગ્રહ પત્રકારત્વમાટેનાં તો ગાંધીયુગમાં જેને વિષે કશે મતભેદ ન હતા એવી ખાદી ત્રણે માધ્યમ વર્તમાન પત્ર રેડિયો, ટી. વી. પાણી હવા અને અને દારૂબંધી વિષે પણ મતભેદ છે. સહુને પિતાના મતને આહાર પછીની મૂળભૂત જરૂરિયાત પૂરી પાડે છે, અને અધિકાર છે, અને સત્ય મારી જ જીભ તથા કલમમાં છે. વ્યકિત તેમજ સમાજના મમસ્થાન પર કામ કરે છે તેથી એવું કઈ કહી ન શકે.
તેને સંપૂર્ણ સ્વચ્છ રાખવાની પત્રકારની પ્રથમ ફરજ છે. , પત્રકારત્વ અને સાહિત્યમાં મૂળભૂત તફાવત એ છે
સમાચાર સંપૂર્ણ ચકાસીને આપવા; વિગતેમાં ચેસકે, સાહિત્કાર એના સર્જનમાં સંપૂર્ણ સ્વંતત્ર છે, પણ પત્ર
ઈની ચીવટ રાખવી; વાચકને દરેક દષ્ટિકોણ આપવા માટે કાર ઓછામાં ઓછો સ્વતંત્ર છે. સાહિત્યકાર કોઈ પણ
સમાચારની બધી બાજુએ તથા ચારે પાસની વિગત આપવી; વિચાર, આદર્શ, “વાદ’નું પ્રસારણ સાહિત્યના કોઈ પણ
વિશેષણ તથા ક્રિયા-વિશેષણ અણુબોમ્બ કરતાં ય વધારે સ્વરૂપને માધ્યમ બનાવીને કરી શકે છે. પત્રકારને એવી
ખતરનાક છે એમ સમજીને એ બે તેમજ આંકડાને ઉપયોગ સ્વતંત્રતા નથી. જે પદાર્થ એની કૃતિ માટે કચે
પૂરી જવાબદારીથી કરે. માલ બને છે એટલે કે છાપું બનાવવા માટેના કાચા
સમાચારની પસંદગીમાં વાચકના કાજી બની બેસીને અમુક માલ૫ સમાચાર પત્રકારના કાબૂમાં નથી. સાહિત્યકાર
સમાચાર આપવા કે દબાવી દેવામાં પત્રકારના પૂર્વગ્રહ કામ કરે - કલ્પનાના રસાયણ વડે જાદુઈ દુનિયા પણ એની કૃતિમાં
છે. તેને બદલે કેવળ સમાચાર મૂલ્યને વળગી રહીને પસંદગી કરો. ઊભી કરી શકે છે, જ્યારે પત્રકારે નકકર હકીકતેને જ
મેજીસ્ટ્રેટની મનોવૃત્તિ પત્રકારના ધર્મને ભંગ કરે છે. સાચી પકડીને ચાલવું પડે છે, જેમાં કલ્પનાનું મિશ્રણ અક્ષમ્ય ભેળસેળ અને પાપ બને છે. એકની તાકાત બીજાની નબળાઈ
મનોવૃત્તિ કમિશન ઓફ ઈન્કવાયરી વડે સત્યને પકડવા મથતા પંચની છે.
' ' બને છે. સાહિત્યકારે એની કીડ' હોય તે તેને વળગી રહીને
, તેને રજૂ પણ કરી શકે. પણ પત્રકાર સમાચારની શુદ્ધિ | સમાચાર સંપાદકનું કામ કરતા પત્રકારે બધી રીતે કુશળ માટે જેટલે આગ્રહ રાખે એટલે કીડ' માટે આગ્રહ છે છતાં ભાષાને કસબ હજી વધારે ખીલવે અને વધારે એવી પડતું મૂકે પડે. વ્યવહારુ દષ્ટિએ પણ “કીડ' એટલે ઈચ્છા રહ્યા કરે છે. સમાચાર આપવામાં આપખુદી ન હોય, આદર્શની દષ્ટિએ પિતાની ક્રીડે'ને પિતાની “કીડ વળગી રહેવાને વિગતેમાં પણ દષ્ટિકણુની બાદબાકી ન હોય, છતાં
સંકલ્પ વ્યવસાયી પત્રકાર પાળી શકે તેમ નથી. વિવિધ ભાષા, પાનામાં ગોઠવણી તથા મથાળામાં સપાદાને પક્ષપાત : નીતિ તથા વિવિધ ઉદ્દેશવાળાં પત્રોમાં નેકરી ' કઈ તરફ છે એને ઈશારે વાચાને વ્યંજનાથી મળ જઈએ.