Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 270

E-- -
'
!
=
=
- - પ્રત જીવન
- તા. ૧૬-
૧૭ નેપાલને પોતાની શેહમાં દબાવી દે! તેથી ભારત સાથે મૈત્રી આધ્યાત્મિક ભૂખ રહેલી જ છે, પરંતુ જીવનનિર્વાહ માટેનાં
અને સહકાર ધરાવવાની નીતિને વરેલી નેપાલી કેસને ચિંતા અને તંગદિલી આડે 'માણસ ગૂંગળાઈ જાય છે. ' ગેરકાયદે ઠેરવવામાં આવી છે. ? ?
સમાજવાદની વિચારસરણી સૌ કોઇની આધ્યાત્મિક આકાંક્ષાઓ છે નેપાલને વધુમાં વધુ આર્થિક અને ટેકનિકલ સહાય ભારત સંતોષાય તે માટેની હિમાયત કરે છે. આ સમાજવાદ ધર્મ, આપે છે તેમ છતાં ભારતની તરફેણમાં પલ્લું નમી ન જાય તે ગ્રંથમાં વ્યકત થયેલું જ છે. મહાત્મા ગાંધીજીએ ધર્મગ્ર માટે ભારત વિરોધી દેશે સાથે નેપાલી સરકાર સંબંધ વિક- પશ્ચિમી સમાજવાદનાં અભ્યાસ અને મનન તેમજ પિતાના
સાવે છે. પાકિસ્તાનના જનરલ ઝીયાએ નેપાલની મુલાકાત પ્રયોગોના સારરૂપે સમાજવાદને બદલે સર્વોદયની ફિલસુફી - લીધી હતી. અમેરિકાએ નેપાલને શસ્ત્રો આપવાની તૈયારી સમાજને પ્રેમપૂર્વક આપી છે જેનાં અભ્યાસ અને મનન શતાવી ! અને બંગલા દેશ નેપાલને બધી સગવડે આપે છે. આ દેશને માટે આજે ખૂબ જરૂરી બન્યાં છે. '
નેપાળમાં સંસદને રાષ્ટ્રીય પંચાયત નામ આપવામાં ગાંધીજીએ ૧૬ ૩-૪૭નાં હરિજનમાં સમાજવાદને આવ્યું છે. તે માટે ચૂંટણી થાય છે, પણ પક્ષહીન ધોરણે થાય પિતાને આદેશ આ પ્રમાણે દર્શાવ્યું છે: “સમાજવાદને Fછે. રાજકીય પક્ષ સ્થાપવાની છૂટ નથી. રાજા પ્રધાનને સ્થાપી મારે આદર્શ એ છે કે દરેકને સરખું વેતન મળવું જોઈએ. અને ઉથાપી શકે છે.
વકીલ, ડોકટર, શિક્ષક, મજૂર-કામદાર કે ભંગી-બધાને વિદેશી પ્રવાસીઓ પાસેથી રાજ્યને પુષ્કળ હુંડિયામણું સમાન વેતન મળવું જોઈએ. ભારતીય સમાજ આ દયેય પર મળે છે. તેમને આકર્ષવા માટે પશ્ચિમી ઢબની સગવડો અને કદાચ કદી ન પહોંચે, તે પણ જે ભારત સુખી પ્રદેશ બનમોજ મજા આપવામાં આવે છે. તેમાં કેસીને (પશ્ચિમી વાન હોય તે બીજા કોઈ ધ્યેય માટે નહિ પણ આ જ દયેય
જુગારખાનું) પણ છે. તેમાં નેપાલીઓને જવાની મનાઈ છે. માટે પિતાના પ્રાણ રેડવા એ પ્રત્યેક ભારતવાસીની ફરજ છે.' : - નેપાલના રાજકર્તાઓ જે અવિશ્વાસનું ભૂત કાઢી નાખે આ વિષમતા ન જ રહેવી ઘટે એમ ગાંધીજીના આદશમાં તે બધાં ક્ષેત્રોમાં ભારતના સહકારથી નેપાલને પુષ્કળ લાભ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાયેલું છે. વળી તેઓએ ૩૧-૩ ૪૬નાં હરિજનમાં થાય આપણી નીતિ પણ નેપાલને સ્વતંત્ર, સાર્વભૌમ અને આ પ્રમાણે દર્શાવ્યું છે;- મારા ખ્યાલ મુજબની આર્થિક ‘તટસ્થ રાખવાની છે, જેથી ચીનની આડે તે આપણી પહેલી સમાનતાનો એવો અર્થ થતું નથી કે દરેકની પાસે અક્ષરશ સંરક્ષણ હરોળ બની રહે.
સરખી રકમ હોય. તેને સરળ રીતે એ અર્થ છે કે દરેક પાસે
પિતાની જરૂરિઆત માટે પુરતું તેવું જોઈએ. આર્થિક " : ગાંધીજીનો સમાજવાદ
સમાનતાને ખરો અર્થ આ છે દરેકને તેની જરૂરિયાત ' ' ઉ સત્સંગી
પ્રમાણે મળે -To each according to his need.' તે - આધાતની વાત છે કે મહાત્મા ગાંધીજીને તેમના અનુ- માર્કસની વ્યાખ્યા છે. અહીં સ્પષ્ટ બને છે કે ગાંધીજી અને યાયીઓએ પૂજવા ગ્ય પ્રતિમાનું સ્થાન આપ્યું, પરંતુ માર્કસની વિચારસરણુમાં મળતાપણું રહેલું છે. ગાંધીજી તેઓએ તેમની વિચારસરણીનાં અભ્યાસ, સમજાવટ અને જૂનાપુરાણ ખ્યાલ ધરાવે છે. એવી માન્યતા ખૂબ ભૂલ અમલમાં સક્રિય રસ દાખવ્યો નહિ. ભલે રશિયાએ કાલે ભરેલી છે. હા, ગાંધીજીની વિચારસરણીમાં આજે જે ભે માર્કસની વિચારસરણીને પૂરે ન્યાય નહિ આપે હોય તે 'જીવન ફલ્યુંફૂલતું રહેલું છે. તેની સ્પષ્ટ “ના” જ છે. જે ૫ણું લેનિનના અવર્ણનીય ભવ્ય પુરુષાર્થનું જગત સાક્ષી બન્યું સૌની પ્રગતિ સાધવી હોય, તે સૌ પિતાનાં જીવનને વિકાસ 'છે અને આ પુરૂષાર્થનું સાતત્ય રશિઆના નેતાઓ જાળવતા છે સાધે અને આધ્યાત્મિક આકક્ષાઓ સાતેષે એવી સ્થિતિ
રહ્યા છે. જ્યારે મહાત્મા ગાંધીજીની વિચારસરણી ઈતિહાસની નિર્માણ કરે. - દૃષ્ટિએ હજી ગઈ કાલની જ વાત ગણાય છેઆજે જાણે . ગાંધીજીએ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ચેતવણી પણ આપેલી છે : આપણા જ દેશમાં છેક વિસરાઈ ગઈ હોય તેવું થયું છે. ગાંધી
આ આર્થિક અસમાનતા દૂર કરવામાં નહિ આવે તે હિંસ વિચારસરણીને સમજપૂર્વક અમલ સ્વ. વિનોબા ભાવેએ
કાંતિ થાય એ દેખીતું છે. થેડા લેકે સુખચેનથી રહે એ ભુદાનની પ્રવૃત્તિ દ્વારા કરી બતાવ્યું. અને અમેરિકામાં હબસી
અસંખ્ય લોકોને પાયાની જીવન જરૂરિઆત માટે પણ ફાં નેતા માટીન લ્યુથર કિંગે ગાંધીજીએ બતાવેલી અહિંસક લડત
મારવાં પડે એવી જ પરિસ્થિતિ ચાલુ રહે તે નીચલા વર્ગ દ્વારા રંગભેદના પ્રશ્નોના ઉકેલ માટે મધ્યા..
લોકોને તે સ્થિતિ હિંસક ક્રાંતિને રસ્તે લઈ જાય એ દેખીતું ? • પાંત્રીસ વર્ષે પણ પશ્ચિમી સમાજવાદના સૂત્રથી આપણે છે. અહીં ગાંધીજી પશ્ચિમી સમાજવાદથી જુદા પડે છે. પશ્ચિ
ત્યાં સમાજવાદની શરૂઆત પણ થઈ હોય એમ જણાતું સમાજવાદમાં સારાં ધ્યેય માટે ગમે તે સાધન અપનાવાય તે નથી. જ્યારે ગાંધીજીએ સમાજવાદ જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સ્વીકાર રહે છે. જ્યારે ગાંધીજીની વિચારસરણીમાં શું સુધી જીવી બતાવ્યો, ત્યારે આપણે સમાજવાદને શાબ્દિક બેય જેટલી જ સાધનશુદ્ધિની હિમાયત છે. સારું છે મશેભાથી વિશેષ સ્થાન કેટલું આપ્યું છે એ પ્રશ્ન છે. સિદ્ધ કરવા માટે પણ જે સાધન અપનાવાય તે સારું છે
સમાજવાદની પવિત્ર વિચારસરણીને સાર એ છે કે પ્રત્યેક હોવું જોઈએ એ ગાંધીજીને સપષ્ટ મત છે. સમાજવાદ ' માનવીની પાયાની જીવનજરૂરિઆતો સુલભ બને. અને Lયેય પવિત્ર છે, પણ ભાંગફોડ કરીને સમાજવાદ સ્થપા :ફરસદને સમય આપત્મિક ભૂખ સંતોષવામાં વપરાય. - તેમાં અયોગ્ય અને અનિચ્છનીય સાધન અજમાવાય છે. મા - સમાજવાદ ભોગજીવનની શીખ આપતું જ નથી. માણસની સમાજવાદની. આ પ્રક્રિયા માનવીનું હિત કરનાર ન ની , તે પાયાની જરૂરિયાતોને સંતોષ એ સાધ્ય નથી પણ એવું ગાંધીજીનું દર્શન છે. ગાંધીજી ગરીબની સેવા કર
આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ સાધવા માટેનું સાધન છે. માણસમાત્રમાં માગતા હતા અને સાચા દિલથી કરતા જ હતા; , પર