Prabuddha Jivan 1983 Year 44 Ank 18 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16

SR No.: 525968
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1983
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 33 MB

Page 240

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૮૦ અનુભવ થાય છે, પણ વાચકને કયારેક વેચારિક મૂઝવણ 'આવી રહ્યો છે અને આવી ગયો પણ છે એફ-સેટમાં લેખ થાય છે. એક કોલમમાં ધર્મકથી કે ધાર્મિક મૂલ્ય દર્શાવતા. કરતાં ચિત્રને વિશેષ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે. ૬૦ ટકા પ્રસંગ હોય અને એની બાજુમાં બીજા જ કલમમાં ધર્મ તે ચિત્ર અને ૪૦ ટકા લખાણ એવું એનું પ્રમાણ છે અને અંધશ્રદ્ધા છે, અને વિજ્ઞાન સાચું છે તેવું પણ મળે. આમ તેમાં લખાણ પણ ચિત્રના સહારે ચાલતું હોય છે ! આને આજના પત્રકારત્વમાં આદર્શ, મૂલ્ય કે રુચિ વિશે કઈ પરિણામે અખબારનું જે થોડુંય વૈચારિક કલેવર છે તે ઝાંખુ સાતત્ય જડતું નથી અને તેથી આપણે વર્તમાનપત્રે કઈ પડે તેવી એક દહેશત આપણું સામે ઊભી જ છે. જે દેશમાં એક એયને વરેલા છે તેમ કહેવું મુશ્કેલ બને છે. ૪૦ ટકા લેકે જ શિક્ષિત હોય, ત્યાં લેકે અનુક્રમે ગંભીર દરેક અખબારની નીતિ જુદી હોય એટલું જ નહિ, કિન્તુ એક લખાણ કરતાં હળવા લખાણને પ્રાધાન્ય આપે છે અને અખબારના લેખકે વચ્ચે પણ મૂલ્યભેદ કે મતભેદ મળે હળવા લખાણ કરતાં ચિત્રને પ્રાધાન્ય આપે છે. આ સ્થિતિને છે. આ રીતે અખબાર સમાજને દોરે છે એમ આઝાદી પૂર્વે આપણુ આવતી કાલના લેખકોએ પડકાર ઝીલવાને રહેશે. જેટલી હિંમતથી કહી શકાતું તેટલું આજે કહેવાય તેમ નથી. બહેને ફેલા ધરાવતાં વર્તમાનપત્રો પણ સમાજને દોરવણી
સૂર્યો પા સ ના” આપી શકતાં નથી. આઝાદી પૂર્વે સમાજને દોરતા અખ
છે અરૂણ જોષી બારને છપાયેલ શબ્દ શ્રદ્ધેય મનાતે આજે યુદ્ધ જેવા
“ત્રણે લોકમાં, દેહ, મન અને આત્માને ઉજજવળ કરનાર અપવાદરૂપ સંજોગોને બાદ કરતાં લોકો અખબારના કહેવા
કલ્યાણકારી જે સૂર્યતેજ વ્યાપેલું છે તેનું હું ધ્યાન ધરું છું. પ્રમાણે ચાલતા નથી.
તે તે જ મારી બુદ્ધિને પ્રેરણા આપે.’ આવા ભાવાનુવાદને ગુજરાતી અખબારના વૈવિધ્યમય લેખ વિભાગને
વ્યકત કરતા ગાયત્રીમંત્રની ઉપાસના આપણે ત્યાં એક કારણે નવાં નવાં સ્વરૂપની અજમાયશ અને સારી એવી
ગ્લેદકાળ જેટલી પ્રાચીન છે. વિશ્વવિહારી સવિતાદેવ વૈચારિક સામગ્રી વાચકને મળે છે. આવા વિભાગે પ્રજાને વત
દેવતાઓના ચક્ષુ તરીકે સામાન્ય બનેલ છે અને ઉપાસ્ય માન પ્રવાહથી સારી પેઠે વાકેફ રાખે છે. કેટલાક ફીચર્સ તે
રહેલ છે. સમસ્ત ગ્રહમંડળને આ મુખ્ય અધિષ્ઠાતા પ્રાણીસાહિત્યિક મૂલ્યવત્તા ધરાવવાનું ગજુ કાઢી શકે છે. આજના
માત્રને આધાર છે તે કારણે “મિત્ર તરીકે, પિષણદાતા આપણુ ઘણુ સાહિત્યની ગંગોત્રી દૈનિક પત્રકારત્વ છે. એક
હોવાથી પુયા” તરીકે, ત્રણે લેકમાં ગતિ કરતા હોવાથી વિષ્ણુ જમાનામાં આનો ફેલાવે માંડ દસ હજારને હતા, આજે તરીકે દમાં વર્ણન થયેલ છે. આ આદિદેવ, પ્રભાકર જ્યારે દૈનિકને બે લાખથી વધુ ફેલાવે હોય ત્યારે વિચાર, તેમજ દિવાકર હેવાથી કઠોર તાપ આપે છે પણું જે આ ' સ્વરૂપ કે શબ્દની શુદ્ધતા જાળવવી મુશ્કેલ હોય છે. નાને પૃથ્વી ઉપર તેનું તેજ લુપ્ત થઈ જાય તો શું થાય એવી રૂમાલ ચેખે રાખી શકાય, મેટી ચાદરમાં કયાંક ડાઘ લાગે. કલ્પના પણ ભયપ્રદ છે. આ દેવના મહત્ત્વને પ્રાચીનયુગના આજના દૈનિકને કે દૈનિકના લેખકને પ્રજા નેતા તરીકે આર્યોએ પ્રમાયું અને લગભગ ડઝનેક સૂકતોમાં વૈદિક ઋષિસ્વીકારતી નથી તેમ છતાં કેટલાંક સામયિકની થેયનિષ્ઠ ઓએ તેની સ્તુતિ કરી. તિષ શાસ્ત્ર પ્રમાણે સિંહરાશિના વૈચારિક આગેવાનીમાં વાચક શ્રદ્ધા દાખવે છે. “ભૂમિપુત્ર, સ્વામી તરીકે માન્ય થયેલ આ દેવ રામ જેવા મર્યાદાપુત્તમ ‘નિરીક્ષક', લેક સ્વરાજ', ગ્રામનિર્માણ', પ્રબુદ્ધ જીવન,
રાજાઓના વંશનું પ્રભવસ્થાન પણ મનાય છે. . સંસ્કૃતિ' જેવાં સામયિકેએ પિતાનું ગંભીર સ્વરૂપ જાળવીને ગાયત્રીમંત્ર દ્વારા આર્યોએ તેની ઉપાસના કરી. “સૂર્ય પ્રજાને બૌદ્ધિક દોરવણી આપવાનું કામ કર્યું છે. આવાં શતક”માં મયૂર કવિએ તેના ઓજસ્વી વ્યકિતત્વની ગાથા સામયિકો આર્થિક પરેશાની ભોગવતા હોય છે. તેમ છતાં * શ્રદ્ધાપૂર્વક ગાઇને પિતાના અમંગળને નાશ કર્યો. એની નિષ્ઠા અને વૈચારિક આગેવાની દૈનિકે માટે ભવભૂતિએ તેના કલ્યાણકારી તેજની સ્તુતિ કરી તે આદર્શરૂપ ગણાય.
ચારણ કવિઓએ ‘ભલે ઉગા ભાણુ” એમ કહી સૂર્યના - લખાવટને વિચાર કરીએ તે આજના લેખકને માટે મહત્ત્વને વ્યક્ત કર્યું.
અભિવ્યકિત વધુ સરળ બની છે. અભિવ્યકિતની સરળતા ત્રિનેત્રી, સહસ્રનેત્રી કે સહસ્રરશ્મિ તરીકે વિખ્યાત આ સાથે કયાંક વૈચારિક છીછરાપણું પણ આવ્યું છે. એક બાજુ | દેવ ભારતવર્ષમાં પૂજાતે રહ્યો છે તેમ ગ્રીસમાં પણ તે અંગ્રેજી શબ્દોથી પ્રચુર શૈલી અને બીજી બાજુ લેકબેલીના આરાધ્ય રહ્યો છે. આપણે ત્યાં તેના રથને સાત અશ્વો શબ્દોથી પ્રચૂર શૈલી જોવા મળે છે. આઝાદી પૂર્વે અખબાર - જોડેલા હોય છે એમ માનવામાં આવ્યું જ્યારે ગ્રીસમાં તેને
લેકનેતા હતું, હવે લેકે અખબારને દોરે છે. પહેલાં વાચકની રથ ચાર અશ્વો ખેંચે છે એવી માન્યતા પ્રવતી. ' આટલી તમા રાખવામાં આવતી નહોતી. વાચકને ન સમજાય
પૂજા માનવજાતિના ઇતિહાસમાં જૂનામાં જૂનું તે લેખક એમ પણ કહી દે કે આ સમજવું તમારા ગજા પ્રકરણ છે અને જગતના બધા ધર્મોના મૂળ તરીકે આ સૂર્ય બહારનું છે. આજે વાચકને ન સમજાય તેવું લખાણ લખે પૂજાને ગણવામાં આવી છે. તેની શુદ્ધ ઉપાસના કરવા માટે તે કોલમીસ્ટને ઠપકે મળે ! પહેલાં છાપની પાસે લેકે
મંત્ર શ્રીકૃષ્ણને અતિપ્રિય એવા ગાયત્રી છંદમાં રચાયેલ છે આવતા, હવે તેની પાસે ' છાપું જાય છે, આથી જ
અને તેથી તે ગાયત્રી મંત્ર' તરીકે પ્રખ્યાત થયેલ છે. આજના લેખકને લકસંપર્કની વધુ જરૂર પડે છે. અને
સૂર્ય'ની આ ગાયત્રીમંત્ર દ્વારા થતી ઉપાસના અનેક પ્રકારની લેકચિ સંતપંક લખવું પડે છે.
સિદ્ધિઓ લાવી આપનાર છે એમ શ્રદ્ધાળુઓ દઢ રીતે માને છે. આઝાદી પૂર્વે અને પછીના સૈવિધ્યમય વિભાગોની ચર્ચા
આપણુ ગુજરાતના અનેક રાજાએ સૂર્ય અથવા . તે થઈ. હવે એના ભાવિ તરફ નજર કરીએ. લેખવિભાગના આદિત્યના ઉપાસક રહ્યા છે એમ પ્રાચીન સિકકાઓ અને વૈવિધ્યને ખૂબ-ખૂબ મર્યાદિત કરી નાખે તે એસેટ યુગ તામ્રપત્રો પરથી ફલિત થાય છે. વળી, સુત્રાપાડા અને મોટેરાનાં