Page Text
________________
૧૬-૩-૮૨
પ્રબુદ્ધ જીવન કે ગુજરાતી સાહિત્ય વિવેચનની સૈદ્ધાતિક આલોચના ક ડૉ. ઉપેન્દ્ર પંડયાનાં મુંબઈ યુનિવર્સિટી વ્યાખ્યાને
સંકલન : કૃષ્ણવીર દીક્ષિત સાહિત્ય અને વિવેચનના ઊંડા અભ્યાસી અને લબ્ધપ્રતિષ્ઠ આ ધોરણના પાયામાં નિયમો છે અને સિદ્ધાનંત છે. નિયમ અને વિદ્વાન આચાર્યું છે. પેન્દ્ર સી. પંડયાએ મુંબઈ યુનિવર્સિટીને ઉપક્રમે સિદ્ધાને બે એક નથી. રમત તેના ચક્કસ નિયમ પ્રમાણે જ રમવી તા. ૨૩-૨-૧૯૮૨ થી તા. ૨૭-૨-૧૯૮૨ સુધી યુનિવર્સિટી કલબ પડે. રમત માત્રને સિદ્ધાન્ત એ છે કે રમત રમે તે રીંકવૃત્તિથી રમે, હાઉસ ('બી' રોડ, ચર્ચગેટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૨)ના સભાખંડમાં ઠક્કર બિનંગતતાના ભાવથી રમે. ખેલદિલી અને ખાનદાનીથી રમો. વસનજી માધવજી વ્યાખ્યાનમાળાનાં પાંચ વ્યાખ્યાને “ગુજરાતી રમતને સિદ્ધાન્ત તે ખેલદિલીને, ચિત્તવૃત્તિની ઉદાત્તતાનો સિદ્ધાન્ત સાહિત્ય વિવેચનની સૈદ્ધાન્તિક આલોચના” એ વિષય ઉપર આપ્યાં છે. સિદ્ધાન્તથી જીવનનાં મૂલ્ય સાકાર થતાં હોય છે. સાહિત્યને હતાં. તે પ્રસંગે પ્રમુખપદે હતા યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી વિભાગના સંબંધ છે જીવન સાથે. જીવન પરિવર્તનશીલ છે. પરનું જીવનના અધ્યક્ષ ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ. .
કેટલાંક મૂલ્યો સ્થાયી છે. મૂલ્યોથી જીવન વિશેની સમજણ કેળવાય પ્રથમ દિવસે તા. ૨૩મીએ તેમના વ્યાખ્યાનો વિષય હતે છે. સૌન્દર્ય વિશેની સમજણ પણ કેળવવી પડે છે. કારણ, કાવ્ય “વિવેચનમાં સાહિત્ય સિદ્ધાન્તોનું મહત્ત્વ.”
જે આનન્દ જન્માવે છે તે સૌન્દર્ય દ્વારા ચિત્તને મુગ્ધાવસ્થામાં મૂકીને આરંભમાં ડૉ. રમણલાલ શાહે આ વ્યાખ્યાનમાળા કઈ રીતે
જન્માવે છે. કવિતાનું ઉડ્ડયન ઊર્ધ્વ છે. કવિતા એ ગરૂડ પંખી છે. હસ્તીમાં આવી તે જણાવી ડૉ. ઉપેન્દ્ર પંડયાને તેમની પ્રતિભા, કવિનું દર્શન પણ ઊર્વ લેક છે. કાવ્ય સર્જનના નિયમો છે અને તેમની વિદ્રત્તા અને તેમના વિવેચન કાર્ય સંદર્ભે પરિચય આપ્યો સિદ્ધાન્તો પણ છે. સોનેટ રચવી હોય તે તેનું બંધારણ સ્વીકારીને જ હતો અને તેમનું સ્વાગત કર્યું હતું. . -
રચી શકાય. સિદ્ધાન્ત કવિના હૃદયમાં વણલખ્યા હોય છે. કવિ
પિતાની અો: પ્રજ્ઞાથી સિદ્ધાન્તોને વશવર્તીને ચાલે છે. કવિએ - ડે. ઉપેન્દ્ર પંડયાએ પિતાને આ યુનિવર્સિટીના જ સંતાન તરીકે બળબાવી તપાખ્યાને આપવા માટે નિમંત્રવા બદલ યુનિવર્સિટીને
કવિએ સિદ્ધાન્ત જુદા જુદા હોઈ શકે. કવિઓ સિદ્ધાન્તનું દાસત્વ
સ્વીકારતા નથી. મહાન કવિઓ સર્જનના સિદ્ધાન્તની જાણકારી. હાર્દિક આ માર માન્યા બાદ વ્યાખ્યાન વિષય ઉપર આવતાં કહ્યું
પિતાની મેળે મેળવી લે છે. તેમાં કેટલાક નિયમોની જાણકારી અને હતું: “આ વિષયને વિસ્તાર અને વ્યાપ વધી ને જાય ને ચર્ચા વિચારણા સુલિક બને એ તુથી આ વ્યાખ્યામાં વિષય સીમિત
એનું અનુપાલન સ્વીકારે તો એની કૃતિ સરસ થાય. અલબત્ત એ
ખરું કે સર્જન પ્રક્રિયા સ્વત:અત્યન્ત ગૂઢ છે. સર્જકને પિતાને પણ કર્યો છે અને તેથી કવિતાને કેન્દ્રમાં રાખીને કવિતાના ઉપલક્ષ્યમાં જ
સ્વાનુભવના મૂળમાંથી કાવ્યરૂપી ફળ કેવી રીતે નીપજે છે તેની ગુજરાતી વિવેચન સાહિત્યમાં સિદ્ધાન્તોની આલોચના કરવાને
ખબર નથી હોતી. કવિ કંઈક વાર નિયમોને ચાતરીને પણ ચાલે છે, ઉપક્રમ છે” . '
નિયમે તેડે પણ ખરો, પણ તોડે છે તે જોડવા માટે. એ દ્વારા એ આ સ્પષ્ટતા કયાં પછી ડે. ઉપેન્દ્ર પંડયાએ કહ્યું: “કવિતાની
પોતાના કાવ્ય સર્જનને વધારે ઊંચે લઈ જાય છે. કલાની અન્ય કલાઓ કરતાં તેમ સાહિત્યનાં ઈતર સ્વરૂપે કરતા ન્યારી વિશેષતા છે. માનવહૃદયના સૂક્ષ્મ સંકુલ ભાવેને લાઘવથી,
સાહિત્યના આરવાદ માટે પણ સર્જન વિવેચનના સિદ્ધાન્તોની
જાણકારી આવશ્યક બની રહે છે. એથી ભાવકની રુચિ ઘડાય છે. ઊંડાણથી અપાર સામથી કવિતા વ્યકત કરે છે, એટલે જ સઘળાં
સિદ્ધાન્તની સમજ એની રસરુચિને સંસ્કારે છે, વિસ્તારે છે. વિકસાવે સાહિત્ય સ્વરૂપે માં જગતની સર્વ મહાન ભાષાઓમાં પહેલું સર્જન
છે તેમ વિવેચક પણ “મને આ કૃતિ કે આ કવિ ગમે છે” એટલું જ કવિતાનું જ થયું છે. વ્યાસ, વાલ્મીકિ, હોમર, વાંજલ, શેકસ્પિયર જેવા વિ4 કવિઓને પ્રભાવ પેઢી દર પેઢી પ્રજાએ અનુભવ્યો
માત્ર કહે તેથી એને અભિપ્રાય શ્રાદ્ધ સ્વીકાર્ય બની જતા છે. માનવ જીવનને અને માનવ સંસ્કૃતિને વિકસાવવામાં એમણે
નથી. એની રુચિના મૂલ્યાંકનનાં પણ કોઇ ધારણ હોય છે. એમાં માત્ર
અંગત ગમા-અણગમા હોતા નથી. કૃતિનો આસ્વાદ, રાહદય ભાવક અને ફાળે આપ્યું છે. આવા મહાન કવિઓના અસ્તિત્વને– મહત્ત્વને કોઈ પત્ર ચેતનવંતી પ્રજા કદી વીસરી નથી. વીસરી શકે
ઉત્તાન હૃદયે કરે છે ત્યારે તેમાં હૃદય સાથે બુદ્ધિ પણ ભાગ ભજવતી નહિ એવું એમનું અસાધારણ પ્રદાન છે, એ અમૂલ્ય વારસે છે.
જ હોય છે, એટલે બૌદ્ધિક ભૂમિકાએ વિવેચનની થિર પ્રતિષ્ઠ
કરવા માટે પ્રેરક કે પૂરક બળ તરીકે પીઠિકારૂપે સાહિત્ય સિદ્ધાન્ત પણ કવિઓની ને કવિતાની જુદી જુદી કટિએ સંભવે છે.
સહેજ મહત્ત્વના બની રહે છે. તે જ વિવેચન બિનંગત સંગીન અને કવિતાની વિવિધતા અને ઉરચાવચતાને ખ્યાલ ભાવક ને શખે તો
પ્રતીતિકર બની રહે. બૌદ્ધિક ભૂમિકાએ તે જ એ આસ્વાદ સચેતતે બદ્ધચિને સંકુચિત વૃત્તિને ને કદાચ અનુદાર કે આગ્રહી,
સના પ્રામાયને પ્રાપ્ત કરે. અભિનિવેશશીલ બની જાય.
કવિ સર્જક માટે પણ સાહિત્યના સર્જન વિવેચનના સિદ્ધાન્તોની આમ ન હાને તે માટે સાહિત્ય વિવેચનનીને સાહિત્ય વિવેચનને
જાન પિછાન એટલી જ મહત્ત્વની છે. પિતાના એજરના મહત્ત્વ ખેરનાર, ઇડનાર, પલટનાર સિદ્ધાન્તોની જાણકારી આવશ્યક બની
અને મર્યાદાનું ભાન જેમ દરેક કારીગર માટે અનિવાર્ય છે તેમ પોતાની રહે છે.
અભિવ્યકિત અંગે ઉપાદનની ને સર્જકકર્મની પૂરી જાણકારી એને કવિને પ્રતિભા સાથે જ જન્મતા હોય છે. તેમ બધા જ ભાવકે સહજ ધર્મ બની રહે છે. સર્જનને ઉદ્દેશ છે છે. નિર્દેશ સર્જન વિવેચક થઈ શકતા નથી. પરન્તુ કવિતાને સાચા અને સારા ભાવકો હોય તે પે એ સર્જનલીલા શી રીતે પૂરા સામંજસ્યથી પૂર્ણતાને થઈ શકે. વિવેચક સર્જકની કૃતિ પરત્વેની પોતાની રસાનુભૂતિ પતાના પામે, સૌન્દર્ય સર્જન દ્વારા શી રીતે સિદ્ધ થાય એ સમજવું–પ્રીછવુંઆનન્દાનુ ભવને, પોતે માણેલા સૌન્દર્યને બૌદ્ધિક ભૂમિકા ઉપર પામવું સર્જન માટે પણ સ્વાભાવિક બની રહે, તેમ એમ પણ બને પ્રતીતિ નીપજે એ રીતે અભિવ્યકિત અર્પે છે. એથી ભાવકને કે સિદ્ધાન્તાદિની કશી સભાને જાણકારી વિના ઊર્ણનાભની જેમ પિતાને સ્થિર માનદંડ મળી રહે છે. કલાસિકલ નીવડેલી કૃતિઓને પ્રતિભા પેતે અંદરથી જ- અસંપ્રજ્ઞાતપણે સર્જનની આંતર પ્રક્રિયાને હદયના નિષ ઉપર કસવા માટે કોઈ ઘારણની અપેક્ષા રહે છે.. વશ થઈને નિપ્રવર્તતી હોય; એને માટે સિદ્ધાન્ત કે નિયમોને કશે
| SR No. | 525967 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1982 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1982 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |