Page Text
________________
૨૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૩-૮૨
* બે છેડા ક્યાં મળે છે ...
D અનંત કાણેકર અનુ. જયા મહેતા એક બીજાથી તદ્દન વિરુદ્ધ દિશામાં જતા બે છેડા જ છેવટે આઈન્સ્ટાઈનના એક સંશોધનથી તો આ માયા સારી રીતે એકબીજાને મળે છે, એ તત્વજ્ઞાન અનેક બાબતમાં મને સારું લાગ્યું સિદ્ધ થાય છે. ખરેખર જ જડ વસ્તુ એ કેવી માયા છે તે હતું. હવે બીજી એક નવી બાબતમાં તે સારું લાગતું જોઈને મને દેખાય છે. એ સંશોધન એવું છે કે લાકડી જેવી એકાદ જડ મારે માટે જ આશ્ચર્ય થયું. વિભીષણ જેટલી જ રાવણ પણ રામને વસ્તુ કોઈક ગતિમાન શકિતને જેડીએ તે ગતિ વધતી જાય તેમ નિસીમ ભકત હતા એમ કઇકે કહ્યું છે. રામની એકનિષ્ઠપણે તેમ તે લાકડીની લંબાઈ ઓછી થતી જશે. પ્રકાશ જેટલું વેગવાન ભકિત કરવાથી વિભીષણને મુકિત મળી; રામને આમરણ વિરોધ બીજું કાંઈ જ નથી. પ્રકાશની ગતિ સેકંડના એક લાખ છયાસી કરવાથી રામને હાથે રાવણનું મૃત્યુ થયું અને રામને હાથે મૃત્યુ પંજર બસ ચેર્યાસી માઈલ જેટલી છે. લાકડીને ગતિ મળવા માંડે થવાથી તેને પણ મુકિત જ મળી! રાવણ પણ રામને વિભીષણ ને તે જે પ્રકાશની ગતિથી જવા માંડે તો તેની લંબાઈ ઓછી થતાં
જ ભકત હતો; તેની ભકિતનું નામ વિરોધી ભકિત જેટલું થતાં તે નષ્ટ જ થાય. નષ્ટ થાય એટલે - તદ્દન નષ્ટ નહીં થાય જ! પુરાણુની વાતો શા માટે? આ જ અનુભવ આપણને રોજના તેની લાંબાઈ નહીં રહે. ચૈતન્યરૂપે તે રહેશે. કેઈ કહેશે વેગ સાથે જીવનમાં નથી થતું? જે માણસને આપણે અતિશય પ્રેમ કરીએ લંબાઈ ઓછી થાય તો જુદાં જુદા વેગથી ચાલતાં અત્રેના દાંડા છીએ તે માણસના વિચાર વીસે કલાક નાપણા મનમાં ઘોળતા સંકેરાઈને મંત્ર ભાંગી કેમ પડતાં નથી? તેનો જવાબ એ છે કે હોય છે. પણ એ જ રીતે જે માણસને આપણે મનથી દ્રોપ કરતા પ્રકાશની ગતિના પ્રમાણમાં જગતના કેઈ પણ યંત્રની ગતિ-ગમે હેઇએ તેને પણ ચોવીસ કલાક આપણે ભૂલતા નથી. આપણી તેટલી ગતિ પણ એટલી મુલ્લક છે કે તેને લીધે વસ્તુ સંકેચાય નજર સામેથી સેંકડો માણસે આવતાં-જતાં હોય છે. સેંકડો માણસે
છે, પણ તે એકદમ ઉપેક્ષણી ય હોય છે. લંબાઈ - પહોળાઈની જેમ જ સાથે જુદાં જુદાં કારણોસર આપણે દર ક્ષણે સંબંધમાં આવીએ
હવે તે, આ કળિનું માપ પણ કેવાં સાપેક્ષ કે મયારૂપ છે એ છીએ પણ મનને પકડી રાખે છે બે જ માણસો, એક અતિશય પણ આઈન્સ્ટાઈને દેખાડયું છે. કેટલાક તારાઓને પ્રકાશ આ પ્રેમ જેની પર છે તે અને બીજો અતિશય દ્રપ જેની પર છે તે!
પૃથ્વી પર આવતાં કેટલાંક વર્ષો લાગે છે. એક વિશિષ્ટ તારાને ર જ તત્વાન અંગ્રેજી ભાષામાં એક જુદા અનુભવના, પ્રકાશ પૃથ્વી સુધી આવતાં આડત્રીસ વર્ષ લાગે છે! એટલે કે રૂપે કહ્યું છે. સાધુને ભુતકાળ હોય છે, તો પાપીને ભવિષ્યકાળ દૂરબીનથી જોઈને આપણે જ્યારે અમુક તારે હું હમણાં જેઉં હોય છે એમ કહેવાય છે. આપણું ઉદાહરણ લેવું હોય એમ કહીએ છીએ, ત્યારે આડત્રીસ વર્ષ પહેલાંને તે તારો આપણે તે વટેમાર્ગુઓને મારનાર પારધિ જ આદ્ય કવિ મુનિ વાલ્મિકી જોતાં હોઈએ છીએ, – આપણું ‘હમણાં' તે કદાચ તે જગાએ થયા. ‘મરા મરા !” બેલેતાં આવડતું હતું એટલે છેવટે ‘રામરામ! બાકી રહયું જ નહીં હૈય! લાકડીનું ચૈતન્ય અને ચૈતન્યની લાકડી - એ જપ તે કરી શકયા! યુવાન વયે અવંતિત પાપ કરનાર એ જેમ અદ્રત, તેમ જ આડત્રીસ વર્ષ પહેલા હેય ને આજે ટેલસ્ટોય છેવટે સંત પદે પહોંચ્યા. આ સાધુનાઓના ભૂતકાળ કદાચ ન હોય એવા તારાને આપણે જોઈએ એ માયા ! આઈન્સ્ટાઈન આવા કાળાશ હતા એટલે જ કે કોણ જાણે, તેમને ભવિષ્યકાળ કોઈવાર શંકરાચાર્યને ભેટશે એમ મને લાગ્યું નહોતું; પણે મળ્યો આટલે ઉજજવળ થયે. ભૂતકાળમાં તે પાપી એટલે જ જાણે ખરે તે આચાર્યને! જગતના સમગ્ર વિશ્વ જ ગેળ છે. રથળ ભવિષ્યકાળમાં તે સાધુ થયા.
માયા ને કાળ પણ, માયા ન ભેટે તો શું કરે? બે છેડા સાથે થવાની બાબતના આ અનુભવ જૂના જ છે. મને આશ્ચર્ય થયું તે આવા જ એક નવા અનુભવનું બ્રહ્મ સન્ય, જગત એટલે માયા, અદ્વૈતવાદ, કેવળ તર્કથી સત્ય સમજાતું નથી.
અભ્યાસ વર્તુળ વગેરે વગેરે વાતે વેદાંતમાં કહી છે અને શંકરાચાર્યે વિવેચી છે. પણ ઉપનિષદ અને શંકરાઈ આસન જમાવીને બેઠા બેઠા આત્માનું
- આગામી કાર્યક્રમ - ધ્યાન કરતા, સાક્ષાત્કારની જોર પર આ વાત કહે છે, તે જ આજ વક્તા:- ડે. રમણલાલ સી. શાહ સુધી પદાર્થવિજ્ઞાન અને આઈન્સ્ટાઈન સમગ્ર જડ વિશ્વને તર્કશુદ્ધ વિષય:- ભકતામર સ્તોત્ર - બે પ્રવચને વિચાર કરીને, તે પ્રયોગશાળામાં તપાસીને કહે છે. એ જોઈ ' સમયઃ- તા. ૩૦-૩-૮૨ મંગળવાર સાંજે ૬-૧૫ કોને આશ્ચર્ય નહીં થાય? આ બે છેડા ભેગા થાય છે એ ખરેખર
તા. ૩૧-૩-૮૨ બુધવાર છે કે જ મહદ્ આર્મ છે. પદાર્થવિજ્ઞાનમાં કાલ સુધી જડ પદાર્થ અને
સ્થળ :- પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહ ચૈતન્ય આ બે મૂળભૂત બાબતે હતી. હાથમાં આવે, આંખને દેખાય તે જડ, તે જે અનુભવાય પણ દેખાય નહીં એવું તે
નોંધ:-શ્રી માનતુંગસૂરિ રચિત ભકતામર સ્તોત્ર
જિનેશ્વર ભગવતની સ્તુતિનું મહાસ્તાત્ર છે. ૪૪ ચૈતન્ય. જડ પદાર્થને મૂળ ઘટક છું. આ અણુ શું હશે તેનું
કેમાં ગવાયેલા શ્રી અરિહંત પરમાત્માનાં ગુની સંશોધન કરતાં કરતાં, તે ચૈતન્યની જ એક લહેર હશે એ નિષ્કર્ષ
વિશદ સમજ ડો. રમશુભાઈ આપશે. એ રસજ્ઞશસ્ત્રિજોએ કાઢે છે. એટલે કે જડ શું એવું કાંઈ નથી જ. બધું જ
મિત્રોને ઉપસ્થિત થવાનું નિમંત્રણ છે. ચૈતન્ય શંકરાચાર્ય આ જ કહે છે, કે જડ જડ કહીને તમે જે
સુબોધભાઈ એમ. શાહ જે જુએ છે તે બધું માયા છે; બ્રહ્મ, આત્મા કે ચૈતન્ય એ જ
કન્વીનર–અભ્યાસ વર્તુળ | ખરું, એ જ સત્ય!
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ
માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ: ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ.
મુંબઈ--
૪૦૮૪. ટે. નં: ૩૫૦૨૯૬: મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૧.
| SR No. | 525967 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1982 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1982 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |