Page Text
________________
૧-૩-૮૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
એ ક્યાં ઓછા લાભની વાત છે?
[] ગુલાબદાસ બ્રેકર હમણાં થોડા દિવસ પહેલાં એક જગ્યાએ “સમાજ સેવા આખરે હથિી જયારે બહુ જ નજદીક આવી જશે તેમ લાગ્યું અને સામાજિક કાર્ય” વિશે બેલવા ગયો હતો ત્યારે વ્યાખ્યાન ત્યારે રસ્તે જતા એક સાધુએ રસ્તા વચ્ચે જઈ જે.રથી એ માણસને પૂરું થયા પછી થોડી પ્રશ્નારી થઈ. તેમાં એક પ્રશ્ન જેટલો સિક એક બાજુ ખેંચી લીધો. પળ એકમાં હાથી એ જયાએથી આગળ હતો તેટલો મહત્તવને પણ હતે.
ધસી ગયે. આ માણસ છે ત્યાંથી ખસેડાઈ ન ગ ત તે એના એક ભાઈએ પૂછ્યું:
છું છુંદા થઈ ગયા હોત. “અહીં હું જે પૂછવા માગું છું તે કદાચ આ વ્યાખ્યાન સાથે
જરા શાંતિ થઈ અને કોલાહલ શો એટલે પેલા સાધુએ હાહુ સંબંધ ધરાવતું નહિ હોય, પણ મને એ વિશે વારંવાર વિચાર
પણ મને- એ વિશે વારંવાર વિચાર એ માણસને પૂછ્યું: આવે છે તેથી પૂછું છું.
ભલા માણસ, હાથી દેખાતો નહોતો?” - ધારો કે હું રસ્તે ચાલ્યો જાઉ છું અને એક આંધળા માણસને “દેખાતે” તો ને?” એ માણસે કહ્યું. દેખું છું. આંધળા હોવા છતાં ઉપરાંત તે થોડો અશકત પણ લાગે “તે પછી તું આઘો ખસી કેમ જ નહોતો?” છે. તે કંઈક કરવા માગે છે અને તેમાં મુંઝાય છે. તેને મદદ કરવાનું “મને થતું” નું કે ભગવાનની ઈ છો એ હાથીને આમ મને મન થાય છે પણ વિચાર આવે છે: “ભગવાને એને એના કોઈ દેડાવવાની હશે તે એને દોડાવતો હશે, તેની દર છ મને બચાકર્મની સજા કરવા આંધળે બનાવ્યો હશે અને અશકિત પણ વવાની હશે તે એ મને બચાવી લેશે.” આપી હશે, એટલે ભગવાનની ઈચ્છા હશે એ કે એ હેરાન થાય. “તને ખસી જઈને બચી જવાનું મન થયું હતું?” હવે હું જે એને મદદ કરવા ધસી જાઉં તો હું ભગવાનની ઈચ્છાની “થયું હતું, પણ પછી થયું કે ભગવાનની ઈચ્છા હશે તેમ આડે નથી આવતા ? તે મને દોષ ન લાગે?
થશે.” આ તો મારે શું કરવું? ભગવાનની ઈચ્છાને માન આપવું કે
સાધુએ કહ્યું : “મૂરખ, એ હાથીની દોટમાં તું ભગવાનની મારી પિતાની ?
ઇચ્છા જોઈ શકશે તે તને નાસી જવાનું સૂઝયું તેમાં તે ભગઆ ઉપરથી મને બીજો એક પ્રશ્ન પણ સૂઝે છે: “ભગવાન
વાનની ઈચ્છા કેમ ન જોઈ? એ તને બચાવવા જ એવું નહેત છે કે નહિ?”
સૂઝડતે ?” - પ્રશ્ન પૂછી એ ભાઈ બેસી ગયા ત્યારે શ્રેતાઓમાં હાસ્યનું
“હા, એ તે ખરું હો.” કહી પેલો માણસ માથું ખંજવાળવા જે ઊભરાયું. પણ મને વિચારપૂર્વક એને જવાબ દેવાનું રહ્યું. લાગે. મેં કહ્યું:
એટલે, આમ ભગવાનની ઈરછા વિશે આપણી મરજી પડે “તમે આ સવાલ પૂછયો અને તે આંધળાને કશી જ મદદ તેવો અર્થ કરી આપણે વર્તીએ તે પેલા હાથીના પગ નીચે કચન કરવાને જે ઉકેલ સૂચવ્યું એવું એવું ધર્મના અમુક પંથમાં હોવાને વારો આવે એ સમજાય છે? મેં પૂછયું. વિચારાય છે, એટલે એ સવાલ જેટલો દેખાય છે તેટલો બેહુદો બધાના હારય વચ્ચે એ ભાઈએ જવાબ આપે : “હા, નથી જ. પણ તમે ભગવાનને વચ્ચે રાખીને બોલ્યા છે તો હું સમજાય છે, પણ હવે મારા બીજા પ્રકન વિશે કહો. ભગવાન છે ભગવાનની વાત કરીને જ એને ઉત્તર આપીશ.
કે નહિ?” એ આંધળાનાં અમુક એવાં કર્મો હશે જેથી ભગવાને એને મેં કહાં : “એ તે મને શી રીતે ખબર પડે? હું કયાં એવા આંધળે બનાવીને અને એનામાં અમુક પ્રકારની અશકિત મહાત્મા છું કે એ હોય તો મેં એને જોયે હોય? મૂકીને તેને સજા કરી હોય, એમ તમે ભલે માને પણ તમે પણ એક વાત હું તમને કહું. ભગવાન છે કે નહિ તે જાણવા
જ્યારે એ આંધળાને આ સ્થિતિમાં જુઓ છો ત્યારે તમને એને તમારે શું કામ છે? એ હશે તમે તમારા મારા જેવા સામાન્ય માણસે મદદ કરવાનું મન થાય છે એ તમને કોણ સૂઝાડે છે? એ અધિ- એને પામવાના નથી, કેમકે આપણામાં એટલી શકિત જ નથી. ળીને, તમારા મત પ્રમાણે સજા કરનાર ભગવાન જ ને ? તે પછી આપણે નથી બુદ્ધ કે નથી મહાવીર કે નથી ગાંધી કે નથી વિનેબા
જ્યારે તમે એને મદદ કરવા દેડી નથી જતા અને ભગવાનની કે નથી કરી અવિંદ કે રમણ મહર્ષિ, આપણે તે સાદા સીધા માણસે તમે માની લીધેલી ઈચ્છાને તમારી બુદ્ધિ સૂઝાડે છે તે રીતે માન છીએ, જે જન્મે છે, સંસાર માંડે છે, ડુંક સારું કરે છે, થોડુંક આપવાનો પ્રયત્ન કરો છો ત્યારે એની મદદે દોડી જવા તમને ખાટું કરે છે, વૃદ્ધ થાય છે. બિમાર થાય છે અને મરી જાય છે. એટલે સૂઝાડનાર તમારી અંદર બેઠેલા ભગવાનનો જ તમે અનાદર નથી આપણે આવા મહાન અને જેને ઉત્તર પણ આપણને ન જડે એવા કરતા? એ એને અનાદર ન થાય એવું એક ધર્મશાસ્ત્રની કથા- પ્રશ્નો ઊભા કરીને શું કરવું છે? . એમાં કહેલું દ્રશંત મને યાદ આવે છે.
તમને ખબર છે, ઈસુ ખ્રિસ્તા ઉપર જે ન્યાયાધીશ ખટલો એક માણસ રસ્તામાં ચાલ્યો જતો હતો, મરત હતા અને
ચલાવતે હતો તે 'ન્યાયાધીશે આજથી ૧૯૮૧-૮૨ વર્ષ પહેલાં એક બેફામ પણ હતો. ત્યાં રસ્તે આ કોલાહલથી ભરાઈ ગયું.
પ્રશ્ન પૂછો હતે? એ પ્રશ્ન હતે. પેલા માણસે પોતાની મસ્તીમાંથી બહાર આવી. ઊંચું જોયું તે * “સત્ય શું છે?” જોયું કે એક મદમસ્ત હાથી ગાડિ બની સામેથી દોડી આવતો હતો આજ સુધી એ પ્રશ્ન પ્રશ્ન જ રહ્યો છે, તેને કોઈને અને લોકોને તેને બીજે વાળવાના પ્રયત્ન છતાં કેમે અટકતા નહોતા. અચાટ અને સાચે ઉત્તર મળ્યું નથી. તે આ માણસની નજદીક જે માણસે હતા તે તેને બાજુએ ખસી જઈ આ ઇશ્વર વિશેના પ્રશ્નનું પણ એવું જ છે. હાથીના માર્ગમાંથી દૂર રહેવલી બૂમ પાડતા હતા પણ એ માણસ તે પણ એક વાત છે. આપણે મહાપુર, કે મહીમા ન જાણે એ કશું સાંભળતું ન હોય તેમ આગળ ને આગળ ચાલ્યા જ હોવા છતાં આપણને બધાને કંઇક સારું કરવું પણ ગમે છે અને - જેતે હતે.
કંઇક કરવું પણ ગમે છે. તમે જ કહાં ને કે તમને પેલા
| SR No. | 525967 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1982 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1982 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |