Prabuddha Jivan 1982 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 17

SR No.: 525967
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1982
Total Pages: 246
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 28 MB

Page 181

Regd. No. MH. By/South 54 Licence No. : 37
છે.
આ
પ્રબુદ્ધ જીવન
" “પ્રબુદ્ધ જૈન’નું નવસંરકરણ
વર્ષ:૪૬ અંક: ૧૧
મુંબઈ ૧–૧૦–૮૨ એકબર, ૧૯૮૨, શુક્રવાર વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૨૦: પરદેશ માટે શિલિંગ ૬૦
મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું મુખપત્ર : પાક્ષિક '
છૂટક ન રૂા. ૧-૦૦
તંત્રી : ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ
સહતંત્રી રમણલાલ સી. શાહ
પ્રલોભને અને સદાચાર છે
- ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ 726 પ્રબુદ્ધ જીવન’ના તા. ૧૬-૯-૮૨ના અંકમાં યશવંત કર્યા પછી પિતાની પૂર્વજીવનની પ્રિયતમા કોશાને ત્યાં દેશીએ એક લેખ લખે છેજેમાં એક વિવાદાસ્પદ પ્રશ્ન રજુ કર્યો ચાતુર્માસ રહ્યા અને લેશપણુ વિકારને અનુભવ થયો નહિ. છે. “પ્રલોભનેથી દૂર રહેવું કે પ્રલોભનની વચ્ચે જઇને લડવું?
માણસના મનની ચંચળતા જોતાં પ્રલોભનોથી દૂર રહેવું એમાં બે દાખલા આપ્યા છે:
એમાં ડહાપણુ છે. પણ, પ્રલોભનોથી દૂર રહેવાને અભિગમ ઘરના નેકરને (કદાચ ઘરના માણસોને પણ) પ્રલેભનેથી ભય ઉપર આધારિત છે. પિતાની જાતને પૂરે વિશ્વાસ નથી દૂર રાખવા કીંમતી વસ્તુઓ રઝળતી ન મૂકવી અને સાચવીને ' અને નૈતિક બળ પણ નથી એટલે લપસી પડવાના ભયે દર રાખવી. માણસનું મન એટલું ચંચળ છે કે પ્રામાણિક થવાની રહે છે, પણ પિતાની કસોટી કરવી હોય તે પ્રલોભનોથી માત્ર ઇચ્છા હોય તે પણ તક આવે ત્યારે, કયારે લપસી પડે દૂર રહી સદાચારી હેવાને દાવો કરે તેના કરતાં પિતાની કટી એનું કાંઈ કહેવાય નહીં. તેથી વ્યાવહારિક બુદ્ધિએ એ માર્ગ કરીને તેમાંથી પાર ઉતરવું એમાં નૈતિક બળ છે. અલબત્ત, હિતાવહ છે કે પ્રલોભથી દૂર રહેવું.
આ માર્ગ લેતાં પડવાને ભય છે, પણ વ્યકિત જાગ્રત હોય એમણે બીજો દાખલે બ્રહ્મચર્યને–ગાંધીજી અને તે પડતાં આથડતાં પણ આ કસેટીમાંથી પાર ઉતરવું એ સ્થૂલિભદ્રને આપ્યો છે. જૈનધર્મે બ્રહ્મચર્યના પાલન માટે નવ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે. કાંઠે ઉભા રહીને કોઈ માણસ એમ કહે કે વાડ બાંધી છે કે જેથી તક મળતા માણસ પ્રલોભનને વશ ન હું ડૂબતો નથી, પણ પાણીમાં પડયા વિના એને તરતા આવડે થાય અને એવી તકથી દૂર રહે. દાખલા તરીકે પિતાની પત્ની છે કે નહિ એ કોણ કહી શકે? સિવાય બીજી સ્ત્રી સાથે એકાન્ત સેવવું એ એક મેટું
વિનોબાજીએ એક જગ્યાએ કહ્યું છે કે “હું આજીવન પ્રલેશન છે.
બ્રહ્મચારી છું એટલે મારા માટે બ્રહ્મચર્ય સહજ છે પણ પણ, ગાંધીજી અને ધૂલિભદ્ર એથી આગળ ગયાં. ગાંધીજી ગૃહરથી માણસે બ્રહ્મચર્ય પાળે તેમાં વધારે ગૌરવ છે. શ્રાવકે વિષે લખ્યું છે કે આશ્રમવાસીના લગ્ન કરાવી આપે ત્યારે ચેથા વતની બાધા લે છે ત્યારે આવી કર્સટીમાંથી પાર પણ અમુક સમય સુધી બ્રહ્મચર્ય પાળવાની પ્રતિજ્ઞા લેવરાવે. ઉતરવાને કાંઈક પ્રયત્ન હોય છે. એમાં સદા જાગૃત રહેવું પડે જયપ્રકાશના પત્ની પ્રભાદેવીને ફિરસે જાણીતા છે. જયપ્રકાશ- અને માત્ર શારીરિક બ્રહ્મચર્ય નહિ પણ સર્વામુખી સંયમ જીની ગેરહાજરીમાં પ્રભાદેવી પાસે બ્રહ્મચર્યવ્રત અંગિકાર ન હોય અને સ્વાદેન્દ્રિય ઉપર વિજય મેળવ્યું ન હોય તે એ કરાવ્યું અને જયપ્રકાશજીએ તે પાળ્યું, પણ પિતાની જાત બ્રહ્મચર્ય પણ ટકે નહિ. સાથે બહુ લડવું પડયું.
પણ, પ્રભનોથી હંમેશાં દૂર રહેવાતું જ નથી. સંસારમાં ગાંધીજી તે એથી પણ આગળ ગયાં. ૩૬ વર્ષની ઉમ્મરે બેલાં માણસને ડગલે ને પગલે પ્રલોભનો આવ્યા જ કરે છે. આજીવન બ્રહ્મચર્યવ્રત લીધું. પણ, ત્યાર પછી વિકારો સતાવત ચોરી ન કરવી, બ્રહ્મચર્ય વ્રત પાળવું એ જ માત્ર સદાચાર રહ્યા. પ્રેમાકંટક સાથેના પત્રવ્યવહારમાં નિખાલસપણે તેનું નથી. જીવનના બધા જ વ્યવહારમાં સદાચાર અને જોઈએ.
લેખન કર્યું છે. જીવનના અંત સમયે, પોતે સંપૂર્ણપણે નિર્વિ- તેમ કરવા જતાં ચારેતરફથી પ્રલોભનેથી વીંટળાયેલા જ છીએ કારી થયા છે એની ખાત્રી કરવા અતિ જોખમી પ્રયોગ કર્યો. અને રખલન કયાં નહિ થાય એની પિતાને પણ ખબર એમના બધા જ સાથીઓ આવા પ્રયોગથી વિરૂદ્ધ હતા. ગાંધીજીએ હેતી નથી. કહ્યું કે, પોતે આ પ્રયોગ કરી રહ્યા છે એવું જાહેર નિવેદન
આ ચર્ચાને થોડીક વધારે તાત્વિક ભૂમિકા ઉપર લઈ જવી કરવા તેઓ તૈયાર છે, અને તેમ કરતાં એમનું મહાત્માપણું
જોઈએ. ભારત વર્ષના ત્રણે ધર્મો-વૈદિક, બૌધ અને જૈનજતું હોય તે તેની ચિન્તા નથી. સાથીઓએ એવું જાહેર
મેક્ષને જીવનનું અંતિમ લક્ષ્ય માને છે. મેક્ષ એટલે રાગદ્વેષથી નિવેદન કરતા રોક્યા.
સંપૂર્ણપણે મુક્ત થવું. સંસાર એટલે રાગદ્વેષનો સાગર. એટલા સ્થૂલિભદ્રનો કિસ્સો પણ એવો જ છે. શ્રમણુધર્મ અંગિકાર માટે મોક્ષપ્રાપ્તિની બે સ્પષ્ટ અને ભિન્ન વિચારધારાઓ