Page Text
________________
૩૪. * પ્રબુદ્ધ વન
તા. ૧૬-૬-૮૨. જન્મે છે એવું નથી. શયતાનના પ્રતિનિધિ પણ જન્મે છે. આખી અને મમતા એ સમાંતર ચાલતી રે બાઓ વચ્ચે આપણે કર્તવ્ય રાત અંધકારમાં ગાળ્યા પછી સવારે આપણને સૂર્યસ્તોત્ર યાદ પથ કંડારાયેલ છે. વીતરાગદશા અને નફરતદશા એકબીજાના પર્યાય આવે છે. સૂર્યને મહિમા સવારે ગવાય છે તેટલે સાંજે નહિ. * નથી, એક સિક્કાની બે બાજુ નથી. સંસારમાંથી રાગ ઊડી જ સોક્રેટિસ, ઈશુ, ગાંધીને મહિમા ઝેરને કરે, ક્રોસ અને બંદૂકની એને અર્થ એવો માનવામાં આવે છે કે સંસાર પ્રત્યે નફરત સેવવી. ગળીને કારણે વધુ ઉજજવળ રહ્યો. આ વીરતા એ વીરતા છે.
જે તે જીવનથી દામાં છે. તેનો સંસાર પ્રત્યે નફરત સેવી સંસારના મનુષ્યને ઊંચે લાવવા મહાવીરબુદ્ધ જીવનભર સાધના
પોતાના જીવનને ટૂંકાવે છે. આમ જી દોરી ટૂંકાવી દેવી તેમાં કરી હતી. આપણે એમની વાણીને અનર્થ કરી સંસારને ઉગારવા,
વીરતા નથી. સંસારથી અળગા રહીને, વેગળા રહીને અનેક સાધકોએ આપણી આત્મરાકિતને સતેજ કરી પવિત્ર રાખવાને બદલે ક્રિયાકાંડ
આ સંસારને દોરવવા માટે પોતાની આંગળી આપી છે. પિતાની કે અનુષ્ઠાનના વૈભવમાં તણાઈ જઈ સમાજમાં કંઈક ઉ ચા છીએ આંગળી ઝાલીને બાળક આગળ ચાલતો રહે તેમ. . એમ બતાવવા જીવન અને ધર્મ વચ્ચે બે ભાગલા પાડી દઈએ
આમ સંસાર પ્રત્યે સદ્ભાવભરી ભલમનસાઈ દાખવી છીએ.
તેને દોર એવી ચીવટ દરેક સંત મહાત્માઓએ રાખી છે અને ધર્મ પળે પળ જિવાતો જીવનવિધિ છે. જે ઘડીએ જ્યાં
એમ કરવા જતાં પોતાની જાતને તેમણે ગૌણ ગણી છે. આવું આત્મહોઈએ ત્યાં સર્વ ઘડીએ ને સવસ્થળે આચરાતે માર્ગ છે. દષ્ટિપૂત
વિલોપન વિરલ હોય છે અને એ સંસારને પ્રેમભરી, અમીભરી ન્યોત પાદ! પ્રત્યેક પગલું દષ્ટિપૂર્વકનું હોવું જોઈએ. એ દષ્ટિ
નજરે નિહાળીને જ સાધનાનું હોય છે. માતાની બાળક પ્રત્યેની તે ધર્મદષ્ટિ. ધર્મદ્રષ્ટિ એટલે માનવ પ્રત્યેની, સૃષ્ટિ પ્રત્યેની, સંસાર
જે દષ્ટિ હોય છે તે જ દષ્ટિ સાધકની સંસાર પ્રત્યેની હોવી ઘટે પ્રત્યેની દ્રષબુદ્ધિ કે તુચ્છકારવૃનિ નહિ, પણ સમરસતાથી
છે. બાળક પોતાનું છે માટે વહાલું લાગે છે, માટે સુંદર લાગે છે. સાયેલી આત્મબુદ્ધિ, જેમાં તે વસે છે, તે વસનાર મૂળતત્તવ
માતા બાળક સાથે એકાકારની એકાકાર છે છતાં અળગીની અળગી મારામાં પણ છે એવી અભેદ બુદ્ધિ. સંસાર પ્રત્યેના ભાવ
છે. આવી વાયદષ્ટિ આપણે ખીલવવી એ તપસ્યા જ છે. પર મંડાયરી મેમસાધના મુકિતપથ પર નહિ લઈ જાય. : : મુકિતપથ પર જનાર સંસારની વિક્ટતાથી ગભરાત
આથમતી સંધ્યાએ અકળાતે નથી તેમ સંસારની લોભામણી બાજુ થી ખરડાતો નથી, લપેટાતું નથી. આ સંસારની લલચામણી બાજ પ્રેમ માર્ગ તરીકે
| રંભાબહેન ગાંધી ' ઓળખાય છે. સાધક આત્મા પ્રેમ માર્ગ છોડી કોય માર્ગ તરફ
4 વર્ષ ઘરડાની વર્ષ તરીકે જાહેર કર્યું છે ત્યારે આપણે ઘરડા વળે છે.
તથા “ધરડાના ઘર” ને શેડો વિચાર કરીએ તે જરૂરી છે. 1:1 આ હોય માર્ગ સૂષ્ટિમાં ફેલાયેલી સ્વયંસિદ્ધ સુંદરતાથી દૂર
ઘરડાના ઘર” ની માગ આ યુગની છે. આગળના જમાનામાં જ માર્ગ નથી એમ મારું કહેવું છે. આકાર-રૂપ-રંગકઆભાથી
જ્યારે સંયુકત કુટુંકો હતા, બાપદાદાના દધા હતા ત્યારે માતાવિભૂષિત સજીવ નિર્જીવ પદાર્થના દર્શનને બાળક કનુહલવૃત્તિથી
પિતા તે શું રે ઘરડા ઈ-માસી-કાકા-કાકીને પણ ઘરમાં રાખતા તેમ ભકત-મુગ્ધ બનીને ઘડીભર નિહાળે છે. એ નિર્દોષ સૌદર્યો અને એમની સેવા કરતા. દર્શન સાધકના માર્ગમાં અવરોધ નહિ લાવે, જો સાધકની સાધના વિજ્ઞાને ઉમર વધારી દીધી તેથી ઘરડા થવાનું તો નસીબમાં સહજ સાધના હશે તે.
આવે જ પરંતુ આજની પેઢીને ઘરડાં ગમતાં નથી. એ કહે છે કે વળી જગત આખાનું અને સઘળા માનવનું આપણે ભલું
હવે તમે આદર્શમય કુટુંબની વાત ભલા થઈને છોડો. એવું આદર્શકરી શકતા નથી. આપણે એવા વિરાટ નથી. બીજાને માટે મય કુટુંબ હવે ર ! છે ખરું? આપણે ઘસાઈ છૂટીએ, તન-મન-ધનથી કર્તવ્ય પાર પાડવાને સંયુકત કુટુંબની સંસ્થા જ ભાંગી પડી છે. શહેરમાં નોકરી કરવા સંતોષ અનુભવીએ તે માટે પ્રેરક બળ જોઈએ છે પ્રેમ. આ પ્રેમ આવવું પડે છે. નાના ઇર છે ત્યાં ઘરબંને કયાં રાખવા? અને સંયુકત સૌંદર્યદર્શન વગર પાંગરતો નથી. માતાને પોતાનું બાળક સુંદર કુટુંબ એટલે કજીયા ને કંકાસ. એવા કુટુંબે તો કેટલા યુવાનોનાં લાગે છે, વહાલો લાગે છે. આ વહાલય અને સુંદરતાનું દર્શન જીવન ધી નાખ્યાં છે; આજે દહેજનો પ્રશ્ન પણ એમણે જ એક સિક્કાની બે બાજુ છે.
ઊભે કર્યો છે અને એમને કારણે જ તે કેટ . આશા રી મુવતીઓને . રકતપિત્તના દર્દીની શુશ્રષામાં દર્દીનું બાહ્યદર્શન સેવક બાળી નાખે છે. આ યુવાન પેઢી એમ પણ કહે છે કે : કરતો નથી. આંતર્દશન કરે છે અને એ આંતર્દર્શન એકતાને ' “ઇરડાના ઘર”માં એમને એમની ઉમ્મરના સાથીદારે મળશે - એ અભિગમ રજૂ કરે છે કે આ દર્દને ભકતા અને એ દર્દીને તેથી વધુ આનંદમાં રહી શકશે અને એમને જોઈ રાક સેવક એ બે જુદા નથી પણ એક જ છે. દંપતી પણ આવા આનંદપ્રમોદના સાધનો” અને ડોકટરી સારવાર પણ ત્યાં જ સારી
ઐકયની અનુભૂતિ કરે છે અને માટે જે એકબીજનું અધગ મળશે. ટૂંકમાં યુવાને ઘરડાના લા માથે જ એમને “ઘરડાના - ગણાય છે. લાંબી બીમારીથી હાડપિંજર સમી બની ગયેલી કાયા
ઇર” માં મોકલે છે. ધરાવતી માતાની શુષા તેનાં સંતાને કરે છે કેમ કે તે સંતાને
એ યુવાનોને પૂછીએ કે આપણા બાપદાદાઓને “ઘરડાના એ માતાના પ્રેમાળ હૃદયમાંથી પાંગરતા સૌંદર્યને અનુભવ કરી ર” કરવાનું કેમ ન સૂઝયું? આપણા મહાન ઋષિઓ ઘરડા જ હતા મૂક્યા છે.
છતાં યુવાને એમને માન આપણાં, ઘરડાં થતાં બુદ્ધિ ગાડી જાય .' તપસ્વી, વિતરાગ મહાત્માઓની મુકિતસાધથી આપણે છે તે ખોટું છે, કારણ કે આપણને મહામૂ! ગ્રંથે ઘરડા પાસેથી જ બહુ દૂર છીએ. આપણા જેવા સામાન્ય સંસારી મનુષ્યએ કર્તવ્ય મળ્યા છે. કર્મ પાર પાડવા માટે સૌંદર્યનું, પ્રેમનું, મમતાનું આલંબન લેવું એ મહાત્માઓએ, એ પૂજનીય ઋષિઓએ પુંડરિક પાસે જોઇશે, પણ એ આલંબન એવું ન હોય કે જ્યારે નિષ્ફળતા સાંપડે મા-બાપની પૂજા કરાવી, અર્થાત ભગવાનને પણ ઘડીક ક્રિયા ત્યારે ઘેરી હતાશામાં કે નરી ઈર્ષામાં આપણે સરી જઈએ. સમતા રાખી દીધા. ધ્રુવે માતપિતાને તાર્યા, જવાન શ્રવણે માતપિતાને
| SR No. | 525967 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1982 Year 45 Ank 17 to 24 and Year 46 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1982 |
| Total Pages | 246 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 28 MB |