Page Text
________________
૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૫-૮૧
સંબંધની ભૂમિકા બની રહે છે અને એ બધાંને નેહ ગણી લેવામાં પશુને તરફડવાની ફરજ શા માટે પાડવી જોઈએ તે બુદ્ધિમાં ઊતરે આવે છે. જીવને આથી સદા માટે કંરક્ષેત્ર બની જાય છેપણ તેવી વાત નથી, તિબેટી લેકે બૌદ્ધધર્મી છે તેથી તેને અહિંસક હોવા આપણે સંબંધોની દુનિયા તરફ પીઠ ફેરવી શકીએ નહિ અને આપણી જાતને જેમાં નિહાળી શકીએ એવા એકમાત્ર એ અરીસો છે.
જોઈએ, પણ નથી. બૌદ્ધ લામાઓ (ધર્મગુરુ) પણ માંસાહાર
કરે છે, કારણ કે સરેરાશ ૧૩ હજાર ફૂટથી વધુ ઊંચા આ અતિ કૃણમૂર્તિની માન્યતા પ્રમાણે આપણી જાત એ બીજું કશું નહિ
ઠંડા અને ડુંગરાળ પ્રદેશમાં અનાજ એટલું ઓછું પાકે છે કે માંસાહાર પણ વિચારોનો એક ભારે છે. અસ્તિત્વ છે તે માત્ર વિચારોનું જ.
વિના ચાલે નહીં. ત્યાં ખોરાક બચાવવા માટે સંતતિ નિયમન કરવામાં ઉચ્ચતર જાત કે આત્મા કે અંત:કરણ જેવું કશું નથી, પણ છે માત્ર
આવે છે અને સંતતિ નિયમન કરવા માટે કુટુંબમાંથી એક છોકરાને બદ્ધ વિચારણા. એવો એક ભિન્ન ચિંતક હોવાને ખ્યાલ, જે ચિંતક
બ્રહ્માચારી બનાવવા લામા તરીકે દીક્ષા આપવામાં અાવે છે. ખોરાક પસંદગી કરતો હોય, ન્યાય તોળતો હોય કે વિચારને અંકુશમાં રાખતા
માટે ઘેટાં-બકરાંની કતલ કરતાં પહેલાં તેના આત્માના મેક્ષ માટે હોય-આવા એક ભિન્ન ચિંતકનો ખ્યાલ એ માત્ર ભ્રમ છે. ચિતક
પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે! તેમ છતાં જે અવિચારી ક્રૂર રીતે કતલ હંમેશાં વિચારને અંકુશમાં રાખવા મથે છે. પણ એ પ્રયાસ નિરર્થક
થાય છે, તેમાં આ રમાશીર્વાદને ક્યાંય પડઘો પડતો નથી. માણસ છે કારણ ચિતકને સર્જક તે વિચાર જ છે. એટલે જે કંઈ થઈ
હિરાક પશુ કરતાં પણ વધુ અવિચારી અને કૂર થઈ શકે છે. શકે તે એટલું જ કે વિચારે ક્ષણ પ્રતિક્ષણ પોતાને વિશે ‘પસંદગી વિનાની સભાનતા” બતાવવી જોઈએ.
માણસની ક્રૂરતાને ખ્યાલ મેળવવા લંડનથી તિબેટ અને અગ્નિ એટલે જ કૃષ્ણમૂર્તિ ધ્યાનની સર્વ ક્રિયાને અર્થહીન ગણીને
એશિયા સુધી ભટકવાની જરૂર નથી. મહાવીર, બુદ્ધ અને ગાંધીજીના હસી કાઢે છે. વિચારનું નિયંત્રણ થી એકાગ્રતા એ ધ્યાનને ઈનકાર
દેશમાં પણ મારા વિચારપૂર્વક નહીં તે અવિચારીપણે રોજબરોજ
પ્રાણી પ્રત્યે કેટલું ક્રૂર આચરણ કરે છે તેના આપણે કેટલાક દાખલા છે. એમેન કે રામ કે કોકાકોલાનું સતત રટણ કરવાથી મન શાંત
જોઈએ. મુંબઈ જેવાં શહેરમાં પ્રાણીઓ ઓછાં હોય છે તેથી આવી બને છે. અને સ્ટ્રેપીડ પણ. જયારે સાચું ધ્યાન એટલે દરેક વિચાર
કૂરતા આપણી નજરે બહુ નથી પડતી. પક્ષીઓની વાત કરીએ તો વિશે અને દરેક લાગણી વિશે જાગૃતિ, એ સાચું કે ખેટું એમ કદી
પોપટને લોખંડી પટ્ટીના પાંજરામાં પૂરી રાખવામાં આવે છે, જે નહિ કહેવાનું પણ માત્ર તેને જોયા કરવાનું.'
પાંજરા પોપટ કરતાં નાનું હોય છે. - કૃષ્ણમૂર્તિની સામાન્ય રીતે તેઓ અસ્પષ્ટ છે અને અવ્યવહારુ
માંસાહારી કે હિંસાર ન હોય એવા માણસો પણ અવિચારીછે એમ કહીને ટીકા કરવામાં આવે છે. તેમના શબ્દોને બૌદ્ધિક
પણે પોતાનાં પાળેલાં પશુઓ પર પણ નિરંતર ત્રાસ ગુજારતા હોય ભૂમિકા પર લઈ જવાના મૂળભૂત રીતે ભૂલભર્યા પ્રયાસમાંથી, તેઓ
છે. આ રીતે જોઈએ તે આપણા દેશમાં બળદ જેવું દુ:ખી પ્રાણી જે કહે છે તેને ગીતા, બાઈબલ કે ડ્રોઈડ સાથે સરખાવવાના પ્રયાસમાંથી આ ટીકા ઉદ્ભવે છે. કૃષ્ણમૂર્તિ પોતે જ કહે છે તેમ, સ્વીકાર કે
બીજુ એકેય નથી. આપણે ગાયને પૂજય ગણી છે, બળદને શિવના અસ્વીકાર વડે નહિ, પણ તેમનાં વિધાનનાં સત્યાસત્યને રોજિંદા
વાહન નંદી તરીકે ગણેલ છે, તેમ છતાં તેના પ્રત્યે તેના માલિકનો જીવનની કસોટીએ ચડાવવાથી સમજદારી પ્રાપ્ત થાય છે.
વર્તાવ અત્યંત ધૃણાસ્પદ હોય છે. ૪૫૦૦ વર્ષ પહેલાં સિંધુ સંસ્કૃતિમાં જેવાં ગાડાં હતાં તેવાં આજે પણ છે. જો તેમાં એક ત્રીજું પૈડું
હોય તો ગાડાને ભાર બળદની કાંધ પર ન આવે. બળદ ગાડુ પશુઓ પ્રત્યે માણસની પાશવતા
માત્ર ખેંચવાનું જ રહે. પરંતુ જયાં પાકી સડક ન હોય અને કેવળ [] વિજયગુપ્ત મૌર્ય
કાચી ગાડાવાટ જ હોય ત્યાં ત્રીજ પૈડું કામ અપાવે નહીં. આથી પ્રાણીઓ પર આચરવામાં આવતી ક્રૂરતા વિશેના બે સમાચાર
ગાડાનું ભારેખમ વજન બળદની કાંધ પર આવે છે તેથી કાંધ ઉપર આ લેખના વિષય ઉપર વિચારો પ્રેરે છે. ગયે મહિને (એપ્રિલમાં)
પહેલા સોજો અને પછી કેન્સર જેવા વ્રણ પેદા થાય છે. તેમ છતાં મુંબઈમાં પ્રાણી કલ્યાણની એક સંસ્થાના સમારંભમાં વડા પ્રધાન
આવા પીડાજનક વ્રણ ઉપર પણ ગાડાની ધૂંસરી અને ગાડાને ભાર શ્રીમતી ગાંધીએ પ્રાણીઓ પર ગુજારાતા ત્રાસથી તેમને બચાવવા
ઉપાડીને બળદોએ વૈતર કરવું પડે છે. આપણા દેશમાં પણ પ્રાણીઓ અનુરોધ કર્યો હતો. બીજા સમાચાર લંડનના છે, જયાં મુસ્લિમ
પર કુરતા અટકાવવાને કાયદે છે અને આ કાયદા પ્રમાણે આવી વસાહતીઓને હલાલ માંસ મળે તે માટે બાંધવામાં આવેલા આધુનિક
સ્થિતિમાં બળદને ગાડામાં જોડવા એ ગુને છે. પરંતુ આપણી કતલખાના સામે ત્યાં પ્રાણીઓ પરની ક્રૂરતા અટકાવવા માટેની સંસ્થાએ
ધારાસભાએ છાપખાનાની જેમ કાયદાઓ કર્યા કરે છે, પણ તેમને વિરોધ કર્યો છે અને તેના પડઘા પાર્લામેન્ટમાં પણ પડવાથી કતલ
અમલ થતું નથી. આથી કાયદા હાંસીપાત્ર બને છે. ખાનું ચાલુ થઈ શકયું નથી. મુસ્લિમ શરિયત પ્રમાણે ખાવા માણસની ક્રૂરતા આટલેથી અટકતી નથી. આવી સ્થિતિમાં માટેનું માંસ મેળવવા પ્રાણીને એક ઝાટકે મારી નાખવું ન જોઈએ. ઢસરડે કરતા બળદોને પણ હાંકતાં હાંકતાં ગાડાવાળો પૂછડું મરડે છે. તેના ગળા પર કાપ મૂકી તરફડવા દઈ તેનું વધુ લેહી નીકળી જવા વૃષણ દબાવે છે. પેડુમાં પાટુ મારે છે. પીઠ ઉપર રાંઢવાના ફટકા દેવું. જોઈએ એવું માંસ જ હલાલ કહેવાય અને શરિયત પ્રમાણે મારે છે. પૂછડું વારંવાર મરડાવાથી પૂંછડાના મણકા ખસી જાય છે મુસ્લિમોએ માત્ર એવું જ માંસ ખાવું જોઈએ. કતલની આ અતિ અને પૂંછડું વાંકુંચૂકું બની જાય છે. આપણી કરોડનું કોઈ હાડકું ક્રૂર રીત છે. તેમ છતાં આપણા દેશમાં મુસ્લિમભાઈઓને આવી ખસી જાય તો અસહ્ય પીડા થાય છે, પરંતુ મૂંગા પશુની પીડાને સગવડ આપવામાં આવી છે. પરંતુ આવી અતિ ક્રૂર રીતે પ્રાણીઓની વિચાર કોણ કરે ? કતલ થવા દેવી હોય તે પ્રાણીઓ પ્રત્યે ક્રૂરતા અટકાવવાને કાયદો ગાડીમાં જોડાતા ઘડાને દાખલ છે. તેણે આ દિવસ ગાડીને કરવાને કશો અર્થ નથી. તેમ છતાં આપણા દેશમાં એવો કાયદો છે જે ખેંચીને દેડવાનું હોય છે. તે થાકી જાય, હાંફી રહે કે તરસ્યો અને બ્રિટનમાં પણ છે. ખરેખર તે દેશના કાયદા બધાને સરખા
થાય તો પણ એ મૂંગું પ્રાણી પોતાની વ્યથા વ્યકત કેવી રીતે કરે? લાગુ થવા જોઈએ. તેમાં ધર્મના નામે અપવાદ કરવા ન જોઈએ. - તે યથાશકિત દોડતો જતો હોય તો પણ ગાડીવાળો તેની ઉપર સેટીના આથી બ્રિટનમાં આ અલગ કતલખાના સામે વિરોધ જાગ્યો છે. વારંવાર ફટકા મારતો હોય છે. આખા દિવસમાં તે અસંખ્ય ફટકા
માંસાહારી લોકોને માંસાહાર કરવો જ હોય તો ધર્મના નામે ખાતો હોય છે. ગાડીમાં બેસનારાઓને આ દશ્ય એવું કોઠે પડી ગયું
| SR No. | 525966 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |