Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available

SR No.: 525966
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1981
Total Pages: 234
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 7

૧૫૧
કારણ?
કર્મો કરવા.
તા. ૧-૧-૮૧
પ્રબુક જીવન આ દરેકના ગુણકર્મની મીમાંસા ગીતાએ ૧૮માં અધ્યાયમાં . એટલે અનની પોતાના સગા-સંબંધીઓને ન મારી સન્યાસ વિગતે કરી છે.
લેવાની મનોવૃત્તિને અધર્મ એટલા માટે ગણાવે છે કે તે તેની પ્રકૃતિને અર્જનની પ્રકૃતિ ક્ષત્રિયની છે. તે કયા દેવે અદભુત રીતે જેતા તે કરી શકશે નહિ, વળી એમ કરવાથી દુષ્ટોનું જોર ઘાટું દર્શાવ્યું છે. માત્ર સ્વભાવ પ્રમાણે અને પ્રતિજ્ઞા લીધી છે કે વધે છે - લોકસંગ્રહ થતું નથી. એની ગાંડીવનું અપમાન કરનાર કે એને ગાંડીવ છોડી દેવાનું ' એટલે ભલે કર્મ દ્વારા માણાવસ્થા કોઈને પ્રાપ્ત થઈ હોય કહેનારને વધ કરવો. કપર્વમાં કર્ણના બાણથી વીંધાઈ–રાજિત તે પણ તેણે તે પછીથી જીત વિદેહાવસ્થામાં પણ કર્મો છેડવાનાં થઈ, શરમ અનુભવતા યુદ્ધિષ્ઠિર એકવાર આકળો થઈને અજુનને નથી, અગાઉ કર્મોગને હેતુ કર્મ દ્વારા સદેહે માવસ્થા પ્રાપ્ત તે કર્ણનો વધ કરી ન શકતા હોય તો ગાંડીવ છેઠી, મીકણને કરવાનો છે. પણ તે અવસ્થા પ્રાપ્ત થયા પછી કર્મ છોડવાના નથી. સેપી દેવાનું કહે છે. એ સાંભળતાં જ ક્રોધાવિષ્ઠ થઇ અને યુધિષ્ઠિરને પણ મારવા ધસે છે. આ તેની ક્ષાત્રપ્રકૃતિને ઉદ્રક છે.
કસંગ્રહ મેવાપિ સંપશ્યન કમાઈસિ” લોકસંગ્રહને - આમ જે કર્મો છૂટતાં નથી, તે પ્રકૃતિગત સહજ કર્મો નજર સામે રાખીને કર્મ કરવાં તે (૩-૨૦) આવશ્યક છે, અને કલાસકિત છોડીને કરવી તે ગીતાને પાયાને ઉકેલ છે. આને જ ભગવાન પોતે જ કહે છેગીતાએ સ્વધર્મ કહ્યો છે, અને પરધર્મ એટલે પરસ્વભાવ મુજબની
- હું પિતે જ લોકસંગ્રહાઈ–મારે કશું જ મેળવવાપણું નથી કામે સહેલાં અને આકર્ષક લાગતાં હોય તે પણ તે ન કરતાં
છતાં કર્મ કરું છું – કરે તે લોકો નાશ થાય. . . પહેલી નજરે અઘરાં લાગે તેવા સ્વભાવનિયત કર્મ કરવા . તેમ
“ઉન્સેદીયુરિમા લોકો ને કુર્યા કર્મચેદ અહમ' , સ્પષ્ટ સમજાવ્યું છે. ' ' , , ,
સંકરસ્ય ચ કત સ્યામ્ ઉપન્યામ ઈમા પ્રજાસ” (૩-૨૪) તે એટલું જ નહિ, આગળ જઈને શ્રીકૃષ્ણને એ પણ ખ્યાલ છે કે આવા કર્મો કોઇવાર કાંઇકે દોષવાળી લાગે તો પણ તે જ
“ હું કર્મ ન કર્યું છે. આ લોકો નષ્ટ થાય, હું અવ્યવસ્થાને
- કર્તા બનું અને આ લોકોને નાશ કરુ.” સહજ-સ્વાભાવિક કમ કોઇવાર દેવાળા લાગે તે પણ
- આમ ગીતામાં મુખ્યત્વે ત્રણ પ્રતિપાદને છે. છોડવી નહિ. . .
' (૧) કર્મ છૂટતાં નથી, કર્મ દ્વારા જ સામ્યવસ્થા કે મેક્ષ . . . . કારણ કે અગ્નિમાત્રમાં થોડો ધુમાડે છે તેવું બનવાન. મેળવવાના છે. કર્ણવ હિ સંસિદ્ધિમ -આસ્થિતા જનકાદ:”. તે કર્મમાં છેડે દેષ હોય તેવું બને પણ ખરું, શુદ્ધકર્મ એટલે સંપૂર્ણ . (૨ રહે છS (૩-૨૦)' , ',
' ' , , નિર્દોપર્મ-એવી તે જવલ્લે જ થવાન. . !
(૨) આ અવસ્થા પ્રાપ્ત થયા પછી પણ કર્મ કરવાના છે. સહજે કર્મ કાન્તય સદોષ અuિ ને ત્યજો. .
“સક તા કર્મણ્યમ વિદ્રાંસે યથા કુર્વન્તિ ભારત, - સંવરંભા હિ દોણ ધુમેનાગ્નિર ઇવાવૃl:” (૧૪-૪૮).
કુર્યાદ વિદ્રાંસ તથા શાસકતશ-ચિકિર કિરાંગ્રહમ” (૩-૨૫) આનું મેરૂ શીખર સમું ઉદાહરણ મહાભારતમાં ધર્મવયાનું આપ્યું
(૩) અને કર્મો શોધવા જવાના નથી, પ્રકૃતિગત-સહજ કર્મો છે. આ ધર્મવ્યાધ કઈ છે પણ તે કર્મ તેને સહજપ્રાપ્ત છે. કર્તાપણાના ભાન વિના આસકિત છોડીને કરવાના છે. ' ' કલાસકિત વિના કરે છે એટલે બ્રાહ્મણને તેની પાસે શાન લેવા . “તસ્માત આસકત સતતમ કાર્ય કર્મ સવાર.” મેક છે, એવું જ બીજું ઉદાહરણ તુવાઘાર જાજલિને અદ્દભુત ! આવાં કમૅમાં કોઈને ભાગે સંરક્ષાણ કરવાનું કામ આવે, સંવાદ છે. જેમાં તપથી અહંકાર ઉપજેલા બ્રાહ્મણ તપસ્વીને તુલાધાર તેમાં છેડે દોષ દેખાય તો પણ તે કરવાનાં છે. મારી પાસે મેકલેલ છે. આમ વ્યાસદેવે મહાભારતમાં એકસૂત્રિતા
પૂજ્ય ગાંધીજીની વાતને આની સાથે કેમ મેળ પાડવો? અખંડ દર્શન આપ્યું છે, અને તેનું સમગ્ર સારદોહન ગીતામાં
તેમણે અનુભવથી કહ્યું છે, આપણા જેવાને જાગૃત પુરુષાર્થ અલ્પ : મૂકયું છે. પણ તે વિચારનો તંતુ તો સમગ્ર મહાભારતમાં વયાત છે.
છે, અને તે છતાં ગીતા અને મહાભારતમાંના અંત:પ્રમાણ પ્રમાણે એમને મતે લોકસંગ્રહબુદ્ધિથી જે કર્મો સહજ હોય તે કરવાં ઉપલે નીચોડ જ સાચે છે. તેનું મેટામાં મોટું પ્રમાણ આ ઉપદેશને ધન્ય છે. તેનું ઉલ્લંઘન જ્ઞાન છે. ' ' '
તે અને યુદ્ધ કર્યું તે છે, એટલું જ નહિ ખુદ શ્રીકૃણે તેનું ' મહાભારત અને તેનાં લખનાર વ્યાસ, તેના મુખરૂપ રથીત્વ કર્યું. શ્રીકૃષ્ણને માટે લોકસંગ્રહ એક આધારશિલા છે. લોકનો નાશ થાય પણ આમ હોવા છતાં ગીતામાં બીજી બાજુ સ્થિતપ્રજ્ઞના, તેવું ઈચછના નથી. કેટલાક સંસાર કેઈક દહાડે નાશ પામવાને ગુણાતીતના, ભકતના, નીનાં લક્ષણે વર્ણવતી વખતે અહિંસા છે તે આજે નાશ પામે છે પણ હરકત શું? આ બધી માયા છે, તેનાં લક્ષણોમાં મૂકાઈ જ છે. જુઓતે વહેલે નાશ પામે રોમ શેક શેનો ? એમ કહે છે. પણ શીકૃષ્ણ કે મહાભારતકારનું મંતવ્ય તેવું નથી.
“આદ્રા સર્વભૂતાનાં, મૈત: કરુણ એવ ચ ' . ' '
સમ: શસ્ત્ર ૨ મિત્રો છે તથા માનપાનયા: કરોડ વર્ષને અંતે આદિમસ્યામાંથી આ માનવ ઉદભવે છે.
શી તેણે સુખદુ:ખેy-(૧૨-૧૩). ' . . રમણીય ઉત્ક્રાંતિ તેમને માટે શ્રેયસ્કર છે. કોડે વર્ષને આ અદ્દભુત મહિમા કોઈ દુષ્ટ લોકોને હાથે નાશ ખમે, અને સજજન
માનાપમાન તુલ્ય: લોકો તે નાશ જોયા કરે તે શ્રીકૃષ્ણને મન મેહિત કે ભ્રતિચિના -
તુલ્ય પ્રિયા પ્રિ ધી ૨: સમ ખાધમાંચન (૧૪-૨૪-૨૫) અવસ્થા છે. સૃષ્ટિને સંરક્ષવાના આ લોકસંગ્રહમાં એમને એટલે એ આર સપરિમાં જઈ બધા રસ છે કે ભગવાન અને સંરક્ષવા વારે વારે અવતાર લે છે અહિંસા સત્યમ અક્રોધ: ત્યાગ: શાંતિઃ અપશુનમ તેવું આશ્વાસન આપ્યું છે.' '* ** ! • •
દયા ભૂત, અલુમ મર્દવ હીર ચાપલમ (અ. ૧૬-૨) .