Page Text
________________
૧૮૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૮૧ કરવા તાર વનિશિગ કીમ જેવી કેમ? આજે નની માફક આપણા વિષાદ ‘વિષાદ પળેને ઉપયોગ જીવનને આરપાર જોવાની એક તક તરીકે કરવાનું ગ” કેમ નથી બની શકતો?”
આપણને કયાંથી સૂઝે! બારી પાસેની સીટ ન મળે એટલામાં નિરાશ ગૌતમ બુદ્ધ સંસારના માત્ર ચાર કરુણ દ્રશ્ય જોઇને પછી
થઇને ઝઘડી પડનાર વિમાન-પ્રવાસીઓ અને ટ્રેન પ્રવાસીઓ પણ મહાભિનિષ્ક્રમણ કરેલું. આજે હવે આવાં અનેક દશ્યો જોયા પછી હોય છે. ઘણીવાર તો બને છે એવું કે આપણે નિરાશ હોઇએ છીએ આપણું દેવાંય ફરકતું નથી. શહેરોમાં હાથલારી ખેંચનારાઓના ત્યારે એને પૂછવામાં આવે કે તું કેમ મુડમાં નથી? એ કહે છે કે, પગમાં ચંપલ નથી હોતાં, વૈશાખી બપોરે ડામર પીગળે ત્યારે રસ્તા
મૂડમાં કેમ નથી એની એને પોતાને જ ખબર નથી ! સાથે ભારે વજન ખેંચવા માટે પડ લેવા મથતાં એ ઉઘાડા પગ પર
હતાશા પણ કયારેક બહુ સાપેક્ષા બની રહે છે. મને એક યહુદી શું વીતતું નહીં હોય! એની પાસેથી જે કારમાં વહી જતા માણસને
સાધુને પ્રસંગ યાદ આવે છે. બુડાપેસ્ટમાં એક માણો એ યહૂદી ચાંપલની ઝાઝી ગરજ નથી હોતી, પરંતુ માત્ર આદતને કારણે જ
સાધુ પાસે જઇને ફરિયાદ કરી અને કહ્યું : અમે એક નાની અમથી એના પગને ચપલ વળગી રહે છે! શિયાળાની ઠંડી સવારે, પોતે
ઓરડીમાં નવનવ જણાં છીએ, શું કરવું?' વાંચી ન શકે એવાં છાપાં લઇને ફેરિ લેકોને ઘેર પહોંચી જાય
- સાધુએ એને ઠંડે કલેજે જવાબ આપ્યો : તારી સાથે એક છે. મહિનાઓ સુધી છાપું વાંચરો એનું મોં પણ જોવા નથી પામતો.
ઘેટું લેતો જ.” એક ઘરડા ટપાલીને હું રોજ બપોરે લોકોના મનીઓર્ડર કે રજિસ્ટર્ડ પત્રો લઇને જતો જોઉં છું. એના ગજવામાં રૂપિયાની નેટના થોકડા
પેલો માણા મૂંઝાય, પરંતુ સાધુએ કહ્યું : “હું કહું તેમ કર.” હોય છે અને છતાં એની ગરીબી તે સદા જુવાન! કોઈ મોટા
પેલા માણસે તેમ કર્યું. નેતા આવવાના હોય ત્યારે રસ્તે પથરાયેલા તડડાને કાબૂમાં અઠવાડિયા પછી પેલો માણસ પાછો આવ્ય, એ લગભગ રાખવાનો નિષ્ફળ પ્રયત્ન કરતા પ્રભાવહીન પોલીસને તમે જે અધમુઓ થઈ ગયો હતો. એણે સાધુને કહ્યું : હવે તે નથી ભાતું, છે? કલાકો સુધી લાંબાયે જતી એની ડયૂટી એના જીવનને સહરાના ઘેટું બંધાય છે.” રણ જેવું બનાવી નહીં મૂકતી હોય! મુંબઇમાં કેટલાક માણસેરોજ
સાધુએ નિરાંતે એને કહ્યું, “તું પાછો જા અને ઘેટાને બહાર એવી મોટર ગાડીઓ ધુએ છે જેમાં પોતે કદી બેસી નહીં શકે.
કાઢી મૂક અને મને અઠવાડિયા પછી મળજે.” હોટેમાં સારી સારી વાનગીઓ પીરસતો બાલમજૂર એ વાન
બરાબર અઠવાડિયા પછી પેલા માણસ, યહૂદી સાધુ પાસે ખુશ ગીઓ સાથે એક જટા જ પ્રકારને સંબંધ રચી રાખે છે. બધી
થતો ગયો અને બોલ્યો : વાનગીઓને એ બિચારો નાકથી જ માણે છે, બધી જ સ્તુઓ જેવી ,
સાધુ મહારાજ! હવે જીવન મજાનું છે અને અમે પ્રત્યેક કાળી પીઠ પર ઠલવાતી જ રહે છે. એ હળપતિ જયારે ફલ ઊતરે.
* પળ માણીએ છીએ. હવે તે ઘેટું પણ નથી. માત્ર સામે નવ જ ત્યારે પોતે જ પકવેલા મબલખ દાણાથી કેટલે દૂર રહી જાય છે?
જેણે છીએ!” ગમે તેટલું સારું પાકે તો ય એને કદી બેનર નહીં જ મળે! હરિ,
ના પહેલા નર્થ થોડા જ દિવસો પર “નવ જણા’ હતા પરંતુ ઘેટું ગયું પછી યાળી ક્રાંતિ પણ એના ઉજજડ જીવનમાં ઝાઝી ખલેલ નથી પહોંચાડતી.
. એટલા જ માણસો માત્ર નવ જણા બની ગયા. રેલવે સ્ટેશન પર ગમે તેટલે ઘરડે હમાલ પણ ભલભલા જીવનનો સ્વીકાર કરનારે વિપાદનો પણ સ્વીકાર કરી જ લેવા યુવાનને સામાન ઉપાડી શકે છે. એ યુવાન વેઈટ લીટિંગ ચેંપિયન હ્યો. એક જર્મન સુભાપિતમાં આ વાત સરસ રીતે કહેવાઈ છે, હોય તો ય સામન તો હમાલ પાસે જ ઉપડાવશે ને! એક માણસ સુખની એક નાની ડોલબારી ખોલવા ગયા ત્યાં તે હતાશા કે પોતાની નાજુક ડોક પર કેટલો સામાન ઉપાડી શકે તે માટે કોઈ દુ:ખના દરવાજા ખૂલી જ ગયા જાણવા.” જરાક વિચારીએ તે નિયમે તે હશે જ ને! એક ખટારો કેટલું વજન વહી શકે તે અંગે તરત જણાશે કે હતાશાની પળે કોના જીવનમાં નથી આવી ! મર્યાદા હોય છે, આવી મર્યાદા માણસ માટે હશે ખરી ? અનાજના થેડા જ દિવસે પર વિષાદની પળમાં ફૂટેલી કાવ્ય પંક્ષિા. ગોદામમાં પિતાની પીઠ પર પાંચ મણની ગૂણી ઉપાડીને જતા જ બાકીની વાત ભલે કહેતી : આદમીની કરોડરજજુને કોઈ જ હાનિ નહીં પહોંચતી હોય? દૂર
એક પરમાણુ પુરા દૂરને ગામડેથી સાઈકલ પર દૂધનાં દેગડા લઈને શહેરના ફળિયા
શું શું વીતતું હશે સુધી આવી પહોચતા દૂધવાળાના કંતાઈ ગયેલા પગ જોવાની
ત્યારે ફુરસદ આપણને કયારેય મળશે ખરી?
બોમ્બ બનતો હશે? તે એક બાજુ આવી બાબતે જોઈને આપણને કશું યુ નથી થતું. જયારે બીજી બાજુએ નાની નાની વાતો આપણને હતાશ કરી મૂકે
એક શાણો આદમી છે. નવા પડેલા ચલચિત્રની ટિકિટ માટે લાઈનમાં ઊભા રહીએ અને
પાગલ બની જાય આપણો નંબર લાગવાની તૈયારી હોય અને ટિકિટ ખલાસ થઇ જાય
ત્યારે ત્યારે આપણે નિરાશ થઈ જઈએ છીએ. છાપુન આવે અથવા મોઢે
એના પર શું નહીં વીત્યું હોય? આવે એટલામાં બેચેન બની જતા માણસો મેં જોયા છે. એસ. એસ.
" જીવનને પુર પાર્થ વિષાદને પણ વિષાદયોગમાં પલટી નાખવામાં સી.ની પરીક્ષાનું પરિણામ બહાર પડે ત્યારે આપઘાતના બનાવો બને
રહેલું છે એવું લાગે છે. એ શું બનાવે છે? કેટલીકવાર તો દીકરા નપાસ થાય અને માતા રડવા માંડે છે. પરિણામ બહાર પડવાનું હોય એ દિવસે અમદા- તથાકથિત ધર્મ પણ માનવા પ્રફુલ્લનમાં રુકાવટ ઊભી કરી વાદના કાંકરિયા પર પોલીસ ગોઠવવી પડે છે!
શકે છે. ધર્મ પણ માનવની સ્વસ્થતા પર પ્રહાર કરી શકે છે. આખું અર્જુનને વિષાદ સે ટચને હતો તેથી જ કદાચ એવિષાદ- ઈશને આજે ખોર્મનીના ધાર્મિક ઉપદ્રવોથી પીવાય છે. ગ્રંથ અને માંથી વિષાદયોગ બનીને ગીતાનું આરંભબિદુ બની રહ્યો. હતાશની ગ્રંથિથી બચવાનું પણ જરૂરી છે. ગ્રંથની આવી પકડમાંથી છૂટવા
| SR No. | 525966 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |