Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available

SR No.: 525966
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1981
Total Pages: 234
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 37

તા. ૧૬-૨-૮૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૮૧
- i માનવને ઊગવા દે તેવો ધર્મ
:
ડે. ગુણવંત શાહ
[ અધ્યક્ષ, શિક્ષણ વિભાગ, દ. ગુજરાત યુનિવર્સિટી] મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તરફથી યોજાયેલા વિદ્યાસત્રની “માનવને ઊગવા દઈએ” વ્યાખ્યાનમાળાનું બીજું પ્રવચન અહીં પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે.]
જુએ છે. ઇસુ ખ્રિસ્ત સારપને “પ્રેમમાં જુએ છે. મહાવીર
સારપને અહિંસામાં જુએ છે. સદગુણને સમજવા છતાં માનવ શિક્ષણ માણસને ઊગવામાં મદદરૂપ થાય એ ખરું પરંતુ સાથે
સ્વભાવમાં કયાંક એવાં તો પડેલાં છે, જેમને કારણે સદ્ - અસ ની એ ય સારું કે, શિક્ષણ (Miseducation) એને ખતમ પણ
અથડામણ ચાલ્યા જ કરે છે, મનના કુર ક્ષેત્ર પર જાણે સતત એક કરી શકે. એવું જ ધર્મને માટે પણ કહી શકાય.
સંઘર્ષ ચાલતો રહે છે.. પર્દાના બંને નામના ઇટાલિયનને જીવતો બાળી મૂકવામાં
આસંઘર્ષની નીપજ એટલે યુદ્ધ બી. એ. મ. કોલે “The આવેલે. તેને ગુને માત્ર એટલે જ હતો કે, પૃથ્વી સૂર્યની આર્સ
Untold Story નામનું પુસ્તક લખ્યું છે જેમાં એમણે સન ૧૯૬રના પાસ ફરે છે એ વાતને તે દઢતાપૂર્વક વળગી રહેલે. કવિ નર્મદના
ચીનના અક્રમણની અને આપણી હારની વાર્તા લખી છે. તેઓ સમયમાં શિક્ષકો વિદ્યાર્થીઓને કહેતા: “પૃથ્વી છે તે ઍરરા (સપાટ)
લખે છે કે છેલ્લાં પાંચેક હજાર વર્ષના ઈતિહાસમાં નાનાં મોટાં લગપણ ઈન્સ્પેકટર સાહેબ પૂછે તે ગેળ છે એમ કહેવાનું.' આજથી
ભગ દશ હજાર યુદ્ધો થયાં છે. યુદ્ધ એ માનવજાતને ઈતિહાસ છે. સવાસો વર્ષ પર આ સ્થિતિ હતી.
જ્યારે શાંતિ એ માનવજાતનું સ્વપ્ન છે. આ યુદ્ધો ધર્મને નામે કયારેક થાય કે કેટલા દયાનંદ સરસ્વતી પાકે તો આ દેશમાંથી
થયાં છે અને રાષ્ટ્રીયતાને નામે થયાં છે. બ્રિટિશ ઈતિહાસમાં અંધશ્રદ્ધા ટળે? સમાજમાંથી વહેમને ટાળવા માટે કેટલા દુર્ગારામ
તે ‘ગુલાબેને વિગ્રહ’ પણ જાણીતું છે. માણસ “ગુલાબ’ને નામે પણ લડી મહેતાજી જોઈએ? એક સુધારો એટલે કેટલાનર્મદ?કોષ્ટક આગળ
શકે એ કેવી વિચિત્ર વાત છે.” “ગુલાબ” ને નામે પ્રેમ થઈ શકે. ચલાવીએ તો સંપૂર્ણ ક્રાંતિ માટે કેટલા જ્યપ્રકાશ જોઈએ? એકાદ
યુદ્ધ શી રીતે થઈ શકે? વહેમ માંડ જરાતરા નબળે પડે ત્યાં તે કોઈકના હાથમાંથી ઝરતી
- વેલ્ટે કહેલી એક વાત મને યાદ આવે છે. એણે કહેલું: “જીવનમાં રાખ ફરી વળે છે અને સુધારો કેટલાય જોજન દૂર હડસેલાઈ
હું બે વખત પાયમાલ થયો છું. એક વખત હું કોર્ટમાં કેસ જીત્યા જાય છે!
ત્યારે અને બીજી વખત કોર્ટમાં કેસ હારી ગયા ત્યારે”. આ વાત માણસ જે માણસ ચંદ્ર પર ચાલી આવ્યું તે ય આ સ્થિતિ
યુદ્ધને પણ લાગુ પડી શકે છે. મહાભારતના વિય પછીનું સ્વર્ગછે તો પછી આજથી પૂરાં સવાસો વર્ષ પર રાંદેરમાં પંદરે રૂપિયાની
રહણ એ આ વાતની પાંચ હજાર વર્ષ જૂની સાબિતી ગણાય. આવા પંતુજીગીરી કરનાર નર્મદ પર શું નહીં વીત્યું હોય? પૃથ્વી ગોળ છે
મહાન વિજય પછી પાંડવોને હિમાળે ગાળવાનું સૂઝે એટલે વિષાદ એ બાબત પણ ત્યારે એક જબરદસ્ત વિચારક્રાંતિ જેવી જણાઇ હતી.
એ વિજયને અંતે પેદા થયો હતો. એ ક્રાંતિની વાત કંઈક આવી છે. સન ૧૮૫૮ ની ત્રીજી જ લાઈને દિવસે સાંજના સાત વાગે અમદાવાદના હિમા ભાઈ ઈસ્ટિ- ગીતામાં વપરાયેલ “આતતાયી' શબ્દના છ અર્થ થાય છે “આતખૂટમાં એક વિદ્યાભ્યાસક સભા મળી હતી. સભાપતિ હતા નગરશેઠ તાયી' એટલે “આગથી મારનાર’, ‘થી મારનાર’, ‘હથિયારથી મારપ્રેમાભાઈ. દોઢસો જેટલા માણસોની સભામાં ભેગીલાલ પ્રાણવલ્લભ- નાર, સ્ત્રીનું હરણ કરનાર’ અને ‘ધનની ચોરી કરનાર અને ધરતી દાસે પૃથ્વી ગોળાકાર છે એ વિષય પર ભાષણ કર્યું. આ ભાષણ પચાવી પાડનાર.' આ વિશેષણ કરો અંગે વાપરવા માટે પાંડવો ૧૮૫૮ની સાલના ઓગસ્ટ મહિનાનાં “બુદ્ધિપ્રકાશમાં' છપાયું પાસે પૂરતાં કારણે હતાં. આતતાયીઓ સાથે કામ પાડવાને એક હતું. આ “બુદ્ધિપ્રકાશ' નાં પાનાં ફેરવતી વખતે કાળજી નહીં રાખીએ જ માર્ગ તે વખતે પ્રચલિત હતો. એ હવે “શગુન માર્ગ” “મહાતે ફાટી જાય એવાં થઈ ગયાં છે, એવા એક પાના પરથી થોડીક ભારત માર્ગ” કે પછી “ક્ષત્રિય માર્ગ'. ક્ષાત્રધર્મ આતતાયીઓને વાત જાણવા મળી. ૧૮૫૭ને બળ થયે તેને બીજે જ વર્ષે હણવાનું પ્રતિપાદન કરનારો ધર્મ હતો. બરાબર અઢી હજાર વર્ષ ઈતિહાસે ન નોંધવી એક શાંત વિચારક્રાંતિની આ શરૂઆત હતી. પછી આખી દુનિયામાં છ મહામાનવેનું અવતરણ થયું. ભારતમાં બુદ્ધ એક વાત નોંધવા જેવી છે. આ જ વર્ષમાં સુરત અને ભરૂચ વચ્ચે અને મહાવીર થયા. ચીનમાં લાન્સ અને કયુશિયસ થયા તથા રેલવે લાઈનનું બાંધકામ શરૂ થયું. “બુદ્ધિપ્રકાશ' માં રેલવે લાઈન માટે ગ્રીસમાં પાયથાગોરસ અને હિરેકિટસ થયા. બુદ્ધ અને મહાવીરે લોઢાની સડક’ શબ્દ વપરાયેલે એ વાંચીને આજે કેવી રમૂજઉપજે. શગુદન માર્ગ” ની જગ્યાએ આતતાયીઓ સાથે કામ પાડવાનો ન એક વિચાર આવે છે. કવિ દલપતરામ સદેહે પાછા આવે અને ટીવ માર્ગ બતાવ્યો. જેને ‘અજાતશત્રુ માર્ગ' કહી શકાય. અઢી હજાર પર “છાયાગીત' ને કાર્યક્રમ જએ તો! વળી ટીવીવાળા એમને જ વર્ષોમાં જે વૈચારિક યાત્રા ચાલી તેનું આ પરિણામ હતું. મહાભારતરજૂ કરે છે એ જામે ખરા!
ના ‘વીર માર્ગ” ની જગ્યાએ પૂરા અઢી હજાર વર્ષ પછી
મહાવીર માર્ગની શોધ થઈ હતી. અહીં એ પણ નોંધવા જેવું છે કે, સદીઓથી માણસ પોતાના વર્તનને સમજવાનો પ્રયત્ન કરતો રહ્યો છે. વર્તનનું સ્વરૂપ અતિશય સંકુલ હોવાને પરિણામે એને
મહાવીરના સમકાલિન એવા પાયથાગોરસ પીસમાં!!શાહરમે સમજવાનું કામ થોડું મુશ્કેલ બની રહે છે. સગુણ અને દુર્ગા,
પ્રચાર કર્યો હતો.f; sats st}* !૬yગsly J; so i =
}}% Jહ 5 - 5 i ::: ૬ : હર 6 c & ડહાપણ અને ગાંડપણ, સુજનતા અને દુર્જનતા, પાપ અને પુણ્ય " જેનું સામાન્ય તરીકે મારા મનમાં સતત એક પ્રશ્ન ચરાયા જેવાં અને શબ્દયુ માનવીય વર્તનને ઈચછનીય અને અનિરછનીય કચ્છ ધર્મની ચિર પ્રસાર છતાં પણ જીવનમાં અને
ક ૧ : માંડ Fj* .> $ એમ બે પ્રકારોમાં વહેંચવાના પ્રયત્નો હતા,
વિનિગ થતો જોવાં નથી મળી એનું શું કારણ કરીનાં પાને ક,
તા . 2
---
... -
-
~--