Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available

SR No.: 525966
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1981
Total Pages: 234
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 183

તા. ૧૬-૧૦-૮૧
પ્રબદ્ધ જીવન
૧૧૧ જૈ ન સાહિત્ય માં માતા નું સ્થા ન કર
' D છે. હીરાબાઈ રક્રિયા (શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ આયોજિત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં પુરુષે માટે અને ગેસઠ કળાઓ સ્ત્રી માટે શીખવીને ક્ષભદેવ બીરલા કીડા કેન્દ્ર સભાગૃહ-ચોપાટીમાં તા. ૧-૯-૮૧ના રોજ અપા- ભગવાને ભારતીય સંસ્કૃતિને ઉચ્ચત્તમ શિખર પર પહોંચાડી. યેલાં વ્યાખ્યાન)
સીતા- આપણું ધ્યાન વીસમા તીર્થંકર. મુનિસુવ્રત સ્વામીના સર્વ પ્રથમ હું મારા પૂજય માતાજી લમીબાઈ ઝવેરીને પ્રણામ સમકાલીન સીતા માતા તરફ જાય છે. જેમણે રાજયથી દૂર આશ્રમમાં કરું છું, જેમના આશીર્વાદથી હું આજે તમારા સૌની સામે ઊભા છું. રહીને પોતાના બન્ને પુત્ર લવ અને કુશને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં ‘મા’ શબ્દના ઉચ્ચારણ માત્રથી હૃદય આનંદવિભોર થઈ જાય છે. પણ જાતજાતની કળાઓમાં પારંગત બનાવ્યા. વિશેષ શિક્ષણને માની તુલના પૃથ્વી સાથે કરવામાં આવી છે. “જનની જન્મભૂમિ કારણે પુત્રો રામ જેવા રાજા સાથે યુદ્ધ કરી શકયા. પરિસ્થિતિ ગમે સ્વર્ગાદપિ ગરિયસિ-જો સ્વર્ગથી પણ કોઈ વસ્તુ દુનિયામાં મહાન તેવી વિકટ કે વિષમ હોય પણ માતાનું ધ્યાન તે પુત્રના ભવિષ્ય પર જ હોય તે માતા છે અને ધરતીમાતાની ગાદ છે. નારીના જીવનમાં હોય છે. પુત્રમાં ગુણ અને શકિતનો વિકાસ થાય, પુત્ર યશસ્વી ત્રણ રૂપ દષ્ટિગોચર થાય છે: માતા, બહેન અને પત્ની. ત્રણે રૂપમાં અને શૂરવીર બને એવી મંગલ ભાવના સાથે માતા પુત્રને એનું ગૌરવ અદભુત છે. આ ત્રણે રૂપમાં એ સંસારને કંઈ ને કંઈ વ્યાવહારિક અને આધ્યાત્મિક શિક્ષણ આપે છે. પરિસ્થિતિઓ સામે પ્રદાન કરે છે. જૈન ધર્મમાં માતાનું સ્થાન કેટલું ઊંચું છે, તેના ઝઝૂમતાં તેમને અનુકૂળ બનાવવી એ જીવનનું લક્ષ્ય હોવું જોઈએ. કવા હું આજ આપની સમક્ષ ઉપસ્થિત થઈ છે. Circumstances should not guide us, we should guide
them. સંતાનની પ્રથમ ગુરુ માતા છે. સંતાનને વિવેકપૂર્ણ સંસ્કારી
કૈકેયી-સીતાની સાથે માતા કૈકેયીનો ઉલ્લેખ પણ કરવો જોઈએ. બનાવવાની જવાબદારી એની જ છે. લગભગ બધા ધર્મોએ માતાના
વિમલસૂરિ કૃત જૈન રામાયણ “પહેમચરિયમાં કંકેયીને વિચારક એકછત્રી વર્ચસ્વની મુકત કંઠે પ્રશંસા કરી છે. જેના કવિ માનતુંગા
અને મને વૈજ્ઞાનિક નિરૂપવામાં આવી છે. માતા કૈકેયી પિતાના , ચાર્યે આ શ્લોકમાં માતાના ગુણગાન કર્યા છે.
પુત્ર ભરતની ભાવનાઓને જાણતી હતી કે જો દશરથ રાજા દીક્ષા , 'स्त्रीणां शतानी शतशो, जनयन्ति पुत्रान्
લેશે તે પુત્ર કયારેય પણ મહેલમાં રહેનાર નથી. પુત્રના આ મને ? नान्य सुतं त्वदुपर्म, जननी प्रसूता
ભાવોને ધ્યાનમાં રાખીને એણે ભરત માટે રાજ્ય માગ્યું હતું. કઈ सर्वादिशो दधतिभानु, सहस्त्र रश्मि
માતા ઈચ્છશે કે પોતાનો ‘લાલ કસમયે દીક્ષા લઈ પોતાનાથી દૂર a fઝનયતિ વંશનામ ' ૨૨ . .
થઈ જાય. માતા ને પુત્રના હાવભાવ પરથી જ એની મને દશા જાણી સૂર્ય જેવા પ્રખર અને તેજસ્વી પુત્રને જેવી રીતે પ્રાચી (પૂર્વ) શકે છે. કહેવત છે કે “પુત્રનાં લક્ષણ પારણામાં.’ ભરત તે અયોધ્યામાં દિશા જ ધારણ કરે છે, તે જ રીતે ધાર્મિક અને આત્મકલ્યાણના રહીને પણ સંન્યાસીની જેમ જ રહે છે. પથ પર અગ્રેસર બનનાર પુત્રને ધર્મનિષ્ઠ તથા સર્વગુણસંપન્ન કમલપ્રભા: જે મહા પુણ્યશાળી મયણાસુંદરી અને શ્રીપાળને માતા જ જન્મ આપે છે. '
યાદ કરી સિદ્ધચક્રના નવ આયંબિલનું વ્રત કરવામાં આવે છે, મરૂદેવી માતા-ભારતીય સંસ્કૃતિમાં આદિજનેતા ભગવાન એ શ્રીપાળની માતાએ કઈ રીતે કષ્ટ સહન કર્યા હતાં ? રાજ્યમાં ત્રમષભદેવનાં ગુણસંપન્ન માતા મરૂદેવીને કોણ નથી ઓળખતું? સંકટ હોવાથી પોતાના એકમાત્ર પુત્રને લઇ રાતે જ વનમાં ચાલી ગર્ભ ધારણ થતાં જ માતાએ શુભનું સૂચન કરનાર ચૌદ સ્વપ્ન નીકળી. શત્રુઓથી બચવા પુત્રહિત કુષ્ઠ રોગીઓનાં ટોળામાં જોયાં તથા મહાન મંગલકારી જીવનું ગર્ભમાં આગમન થયેલું જાણી
ભળી ગઇ. કઇ એવી માતા હશે જે જાણીબૂઝીને આવા અસાધ્ય માતાને ખૂબ હર્ષ થયો. સંસ્કૃતિને પ્રારંભ કરનાર આદિ પુત્રની રોગીઓ સાથે રહે? જીવનને મેહ છોડી માતા કમલપ્રભાએ પુત્ર માતાને ઈન્દ્ર અને બીજા દેવો પણ પ્રણામ કરે છે. વખત જતાં પુત્ર શ્રીપાળની રક્ષા કરી. દીક્ષા (પ્રવયા) લેવાથી વત્સલ માતા મરૂદેવી પુત્રવિયોગ સહન નથી દેવકી: બાવીસમા તીર્થંકર અરિષ્ટનેમિના સમયમાં વાસુદેવ કરી શકતી અને વાત્સલ્યભાવથી વિહ્વળ બનીને આંખમાં આંસુ - ભગવાન શ્રીકૃષણની જનની દેવકીના હૃદયવિદારક ઉદ્ગાર વાંચતાં સાથે પત્ર ભરતને ઠપકો આપતાં કહે છે, “તમે તે રાજય વૈભવ આંખ ભીની થઇ જાય છે. માતા દેવકી વાત્સલ્યભાવ સાથે ચાક્ષુભેગવી રહ્યા છે અને મારે પુત્ર જંગલમાં ભટકી રહ્યો છે. પરંતુ ' ભરી આંખે પુત્ર કૃણને કહે છે, ‘આઠ આઠ પુત્રોની માતા હોવા
જ્યારે સ્પભદેવને સમવસરણમાં માતા જુએ છે તે મેહને પડદો છતાં મેં એક પણ પુત્રને ગોદમાં બેસાડી ન રમાડયો, ન એની તૂટી જાય છે અને સમભાવ આવતાં જ હાથી ઉપર બેઠેલાં હતાં કાલીઘેલી વાતો સાંભળી કે ન કદિ બાલક્રિડાનું સુખ પામી શકી. ત્યાં જ તેમને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
માતાની આવી વાણીથ કૃણ દ્રવિત થઈ ગયા. સાચા ભાવથી. આ અવસર્પિણીમાં માતા મરૂદેવીએ જ સૌ પ્રથમ મેકામાં અકાય
ઇષ્ટદેવની તપશ્ચર્યા કરી. જેના ફળસ્વરૂપ પુત્ર માતા દેવકીની અમર સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. એનાથી પણ આપણી અલૌકિક આદ્ય
ગેદમાં રમવા લાગ્યો. માતાએ પોતાના પુત્રપ્રેમના કોડ પૂરા કર્યા. માતૃશકિતનું ગૌરવ પ્રગટ થાય છે. માતા તરફ સર્વોચ્ચ ભાવનાઓનું
નારીની પૂર્ણતા માતાની ભૂમિકામાં જ પૂર્ણતા પામે છે. "
. આ જીવંત પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટ પ્રતીક છે. જેન આચાર્યો અને થાવસ્થામાતા : જૈન ધર્મના ‘શાતા ધર્મકથા” સૂત્રના પાંચમાં કવિઓએ માતા મરૂદેવીના વાત્સલ્યના ઉદગારો ઉપર ઘણાં કાવ્યો, અધ્યયનમાં થાવરચામાતાની કથા આવે છે. માતા પુત્રને પ્રવજ્યા ગીત વગેરે પ્રકારનાં વિભિન્ન ભાષાઓમાં રચ્યાં છે, જે આજે પણ (દીક્ષા) નહીં લેવા માટે ઘણું સમજાવે છે, પણ પુત્રની સંસારમાતાના વાત્સલ્યભાવને પ્રગટ કરે છે. માતા મરૂદેવીએ એવા કાલ- ત્યાગની દઢ ઇછા જોઇ છેવટે સંમતિ આપે છે. શ્રેષ્ઠિ માતા પ્યારા જપી (કાળને જીતનાર) પુત્રને જન્મ આપ્યો, જેથી એક સંસ્કૃતિને પુત્રને નિષ્ક્રમણ ઉત્સવ રાજવી ઠાઠથી ઊજવવા ઇરછતી હતી. જન્મ આપ્યો એમ કહેવામાં અતિશયોકિત નહીં થાય. બોતેર કળાએ પોતાના વાત્સલ્યભાવોને દબાવી, નીડર બની માતા વાસુદેવ કૃષણ