Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૯-૮૧
પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા ડે. રમણલાલ ચી. શાહ
સમજાતો નથી. વેદના ૫છીને આનંદ વધુ ચિરાયી હોય છે. આજે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તરફી પ્રતિવર્ષ પેજા ની પથુપગ
માનવી ભ્રામક માન્યતાઓ અને ખાટા નૈતિક ખ્યાથી પીડાય વ્યાખ્યાનમાળા ઉત્તરોત્તર વધુને વધુ લે કપ્રિય થતી જાઇ છે. આ વર્ષે
છે. અજ્ઞાનને લીધે દુ:ખી થાય છે. સલામતીની શોધમાં અસલામત બુધવાર તા. ૨૬મી ઓગષ્ટથી ગુરુવાર તા. ૩જી સપ્ટેમ્બર સુધી એમ બની ગયા છે. માણસની માટી દ્વિધા એ છે કે એ જીવે છે. વર્તમાન નવ દિવરા માટે વ્યાખ્યાનમાળા મુંબઈમાં પાટી પર આવેલા અને પગ રાખે છે. ભૂતકાળમાં. વર્તમાનના પ્રશ્નના ઉત્તર ભૂતબિરલા કીય કેન્દ્રમાં જવામાં આવી હતી. રોજ સવારે સાડા આઠથી કાળમાંથી મેળવવા જાય છે જયાંથી કેટલીક વાર સાથે જવાબ નથી સાડા નવ અને સાડાનવથી સાડાદશ એમ બે વ્યાખ્યાન યોજવામાં મળો. માણસની ઈરછાઓને અંત નથી. એ અગણિત ઈછાએ આવ્યા હતા. શ્રોતાએ રોજ લગભગ સાત વાણી આવી જતા
જ જીવનવૃક્ષના મૂળિયાં કાપતી રહે છે. જીવનવૃજાને વિકાસ નથી હતા અને રોજ ઓછામાં ઓછા બે હજાર શ્રેતાઓ આ વ્યાખ્યા
થ. જે ડરે છે એની સાથે દુ:ખ વધુ રહે છે. જે ડરતે નની તેનાથી નેને દાભ લેતા હતા. કોઈ કોઈ દિવસ તે શેતાની સંખ્યા -
દુ:ખ ડરે છે. દુઃખને સાચી રીતે ઓળખવાની જરૂર છે. માત્ર દુ:ખમાં ચાર હજારથી પણ વધુ થઈ ગઈ હતી. |
ગાણાં ગાયા કરવાને અર્થ નથી. ' - વ્યાખ્યાનના સમય પહેલાં પંદર મિનિટ કે ખડધો કલાક પ્રાર્થના
એ દિવસે બીજી વ્યાખ્યાન પૂ. મુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપનું હતું. અને ભ્રતિસંગીતને કાર્યક્રમ રહેત. રજાને બે દિસે એ ખ્યાને પછી અનુક્રમે. શ્રી ઈન્દુબહેન ધાનકને અને શ્રી સુમતિબહેન શાણી
એમનો વિષય હતો: ‘એકતે કોલાહલ.' એમણે કર્યું હતું કે મને, વાળાને ભકિતસંગીતને કાર્યક્રમ
વચન અને કાયા-એ ત્રણ ગઢ જીતવાના છે. આત્મા એ જ પરમાત્મા જ હતે. |
છે. મનુષ્યથી મોટું કશું નથી. આજે Mercy Killing ની ચર્ચા થઈ આ વખતની વ્યાખ્યાનમાળાની વિશિષ્ટતા એ હતી કે બે જૈન
રહી છે. દયા પ્રેરિત હત્યા કે જેમાં દુ:ખી, થકત મૃત્યુના આરે મુનિ મહારાજ પૂજય મુનિશ્રી અરુવિજાજી અને પૂજા મુનિશી - પહોંચેલા માનવીને મારી નાખવા જોઈએ, પણ એ બરોબર નથી. વાત્સલ્યદીપ પણ વ્યાખ્યાન આપવા માટે પધાર્યા હતા.
કારણ કે સૌને જીવવાનું ગમે છે, મરવાનું કોઈને ગમતું નથી. બીજાને પહેલે દિવસે પ્રથમ વ્યાખ્યાન શ્રી શશિકાન્ત મહેતાનું હતું.
મરવા દેવાનું નક્કી કરનાર આપણે નથી. મનુષ્યત્વ દુર્લભ છે. માનએમને વિથ હતો “ઈરિયાવહિ-' મૈત્રી અને મને ગુપ્તિને ગ.' વતા દુલર્ભ છે. આખરે સૌ પપેતાનાં કર્મ અનુસાર સુખદુ:ખ એમણે કરતું હતું કે ઈરિયાવહિ એ માત્ર જડ ક્રિયા નથી. ઈરિયાવહિ ભેગવે છે. જીવનમાં હર્ષ અને શોક તે આવ્યા જ કરશે. સમભાવ સૂત્રની રચના કરીને ગણધર ભગવતે સાધનાની ગુરુચાવી આપી છે. કેળવી બીજાને માટે સંવેદના અને કરુણાને ભાવ કેળવવાને છે. ઈરિયાવહિ દ્વારા પાપનું પ્રક્ષાલન કરવાનું છે. બીજા જીવ પ્રત્યે આપ- જયારે સમજીશું કે મૃત્યુ એ એક દેહ છોડી બીજો દેહ ધારણ કરવાની ણાથી ઊઠતાં, બેસતાં, હાલતાં, ચાલતાં જે વિવિધ પ્રકારની હિંસા ક્રિયા છે ત્યારે મૃત્યુ દયલું નહીં લાગે, જીવન જીવવા જેવું છે કે થાય છે તે માટે તે જીવેની ત્રિવિધે ત્રિી જામા માગવાની છે. જયાં
છોડવા જેવું છે એમ કશું જ નહીં લાગે, માટે જ આનંદઘનજીને રાધી નિર્બળ બુદ્ધિથી આ ક્ષમા માગીને બીજા છો અને મૈત્રીને તે કહ્યું છે- “અબ હમ અમર ભયે, ન મરેંગે.' ભાવ આપણે ધારણ ન કરીએ ત્યાં સુધી બીજી કોઈ પણ ધાર્મિક
ત્રીજે દિવસે પ્રથમ વ્યાખ્યાન પ્ર. અશ્વિનભાઈ કાપડિયાનું ક્રિયા કરવાને માટે આપણે પાત્ર બનતા નથી. એટલા માટે ઈરિયા
હતું. એમને વિષય હતે: “સાવિત્રી: શ્રી અરવિંદનું “ગદર્શન'. વહિ એ ધર્મવૃક્ષનું મૂળ છે એમ કહેવાય છે. જો સાથેની મૈત્રી વગર જિનેશ્વર ભગવંતની ભકિત પણ અધૂરી રહે છે. કારણ કે
એમણે કર્યું હતું કે પરમાત્મા સાથે જીવનપદાને નાતે છે.
આવનાર યુગના જોર્તિધર શ્રી અરવિંદે ચાવીસ હજાર પંકિતના ઋણમુકિત વગર મુકિત એટલે કે મોક્ષ માટે પાત્રતા પૂર્ણ છે.
મહાકાવ્ય 'સાવિત્રી'માં સમગ્ર બ્રહ્માંડના વિષયોને આવરી લીધા છે. ઈરિયાવહિ પછી આપણે પૂર્વકરણ વિશુદ્ધિકરણ અને નિ:શુલા
માનવજીવનને સ્પર્શત કઈ વિષય એ નથી જેના ઉપર શ્રી પાણ સિદ્ધ કરવાનું છે જેના વડે આપણે મનગુપ્તિ સાધી શકીએ
અરવિદે મૌલિક, પ્રગલ્સ અને અનુભવજન્ય ચિંતન ને કર્યું હોય.
માનવ જીવતાજીવતાં પણ પરાચૈતન્યના પ્રવાહને અનુભવ કરી શકે એ દિવસે બીજું વ્યાખ્યાન શ્રી કિરણભાઈનું હતું. એમને છે. આધ્યાત્મિકતા અનુભવને વિધ્ય છે અનુકરણને વિષય નથી. વિષય હતો:જપ અને અજપા.” એ વિષય પરબેલનાં એમણે ક આવનાર યુગને નવા માનવત્વની પ્રાપ્તિ થવાની છે. આ ગ્રંથપાં કે પિંજરામાં પુરાયેલા પંખીને મુકિત સંદેશે. અન્ય મુજબ ની જ સર્વ દર્શનેને રસમન્વર્થ લે છે. એમાં જીવન અને મૃત્યુ તંગ આપી શકે છે. પિંજરામાંથી મુકત થવું હોય તો પિંજરામાં મરીને પ્રેમ અને ધર્મની મીમાંસા છે. શ્રી અરદિને સુપરમેન એ પરમાજીવવાનું છે. જાપ એ પરિપૂર્ણ વિજ્ઞાન છે. પ્રત્યે જાપને અજપા ત્માનું મેષ સ્વરૂપ છે. પશ્ચિમના જમાના મહાન વૈશાનિક આઈ. બનાવવાનું છે. મનને વાણીમાં કેન્દ્રિત કરવાનું છે. જા કરીને પ્રભુ ઈને સાપેક્ષવાદના સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો તે ભારતમાં હજારો વર્ષ મિલન માટે ઉત્કટ ભાવ કેળવવાનું છે. જામ ન કરો પડે છે.
પહેલાં ઋષિ-મુનિએ આ બધું ઈચને આવાસ છે, એ રીતે સર-ચિાઅજપા સહજ છે. જાપ શબ્દાનુંસંધાન છે. જે વા અનુસંધાન
આનંદ રૂપે જોતા હતા. જીવનનું એકમાત્ર સત્ય ચૈતન્યરૂપે વિવી છે, સ્વરૂપાનુસંધાન છે અને તત્ત્વોનુસંધાન છે. તે
રહ્યું છે. તે દિવસે બીજ વ્યાખ્યાને ડં. સાગરમલજી જેનું હતું. | બીજે દિવસે પ્રથમ વ્યાખ્યાન ડે. કુમારપાળ દેસાઈનું હતું. એમને વિષય હતે જૈન ધર્મકી મને વૈજ્ઞાનિકતા. એમણે કર્યું હતું
એમને વિષય હતો: દુઃખની શોધ.’ એમણે કર્યું હતું કે દુ:ખના કે સંસારરૂપી ધર્મશાળામાં જૉ આ ચાર પ્રશ્નોના ઉત્તર ન આવડે તે. ' અનુભવ વગર જીવનને ઘાટ ઘડાતું નથી; જી ની સાથે અર્થ ધર્મશાળામાં રહેવાને અધિકાર નથી. એ પ્રશ્ન છે: તમે કોણ છે?
| SR No. | 525966 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |