Page Text
________________
• ૬૩
તા. ૧-૮-૮૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
S:
“કેન્દ્ર અને પરિઘ'
ti
- O જયા મહેતા
એમના ગદ્યનું એક નૈસગિક લાવણ્ય છે: 1 . કેન્દ્ર અને પરિઘ’ શ્રી યશવંત શુકલને નિબંધસંગ્રહ
. “આખી ચેતનસૃષ્ટિમાં મનુષ્ય વિશિષ્ટ હોવા છતાં એને છે. છેલ્લાં ચાળીસ વર્ષોમાં લખાયેલા ને વિવિધ સામયિકોમાં પ્રસિદ્ધ
પણ ઈન્દ્રિય, બુદ્ધિ અને કલ્પના એ જ જગતને તાગ લેવા થયેલા નિબંધોમાંથી પસંદગી કરીને શ્રી રઘુવીર ચૌધરીએ તેનું
માટેનાં સાધન છે. પણ આ સાધન મર્યાદિત શકિત ધરાવે છે. સંપાદન કર્યું છે ને નાનકડું પુરોવચન પણ લખ્યું છે.
જે અમર્યાદ છે તે મર્યાદિતની પકડમાં કેવી રીતે આવી શકે? જે જે કોઈને ગુજરાતી ભાષા અને સાહિત્યની કેળવણી સાથે
સીમિત છે તે અસીમને તાગ કેવી રીતે લઈ શકે? તેમ છતાં કોઈ સંબંધ છે એમને માટે યશવંત શુકલનું નામ અજાણ્યું નથી. જે કોઈને ધન્ય પળે કોઈ ભાગ્યશાળીના ચિત્તમાં સહસા અનુભવની પાર. સંસ્કૃતિ', બુદ્ધિપ્રકાશ’ કે ‘નિરીક્ષક સાથે આછોપાતળો પણ સંબંધ રહેલું અગોચર તત્ત્વ ગોચર બને છે. ચિત્તમાં અને પ્રકાશ હોય એમને માટે પણ આ નામ અજાણ્યું નથી.
ઝબકે છે અને મનુષ્યને આત્મા અને પરમાત્માની એકરૂપતાનો I , સામાન્ય રીતે આપણા ગુજરાતી પ્રાધ્યાપકોને વિકાસ એકાંગી
અનુભવ થાય છે. તેને આનંદ એના ચૈતન્યમાં વ્યાપી જાય છે રહ્યો છે. રોટલો રળવા ખાતર સાહિત્ય સાથે સંબંધ બાંધ્યા પછી પણ,
ત્યારે પણ અનુભવને શબ્દબદ્ધ કરી શકાતું નથી....... (પૃ. ૪૭) સાહિત્યમાં ઊંડા ઊતરવાની નેમ નથી હોતી, એટલે એક બાજુ
બીજું એક ઉદાહરણ જોઈએ. ‘ચીનથી પત્રમાં તે લખે છે: એકાંગી વિકાસ છે ને બીજી બાજુ એ સંપૂર્ણ વિકાસ છે. આમાં આ “બેંકોક પહોંચતાં પહેલાં ઊઘડતા પ્રભાતની રંગછાલકોથી કોઈક અપવાદો હશે. એ અપવાદોમાં યશવંત શુકલનું નામ આગળ
આખું આકાશ ઝગી - ઊઠયું હતું, એનું દર્શન કર્યું. એ અનુભવ
અપૂર્વ હતું. બ્રહ્મદેશની ભૂમિ નીચે સ્પષ્ટ દેખાતી હતી. જો કે, રહે. પ્રસ્તુત સંગ્રહના નિબંધનાં શીર્ષકો પર નજર નાખવાથી
રંગૂન ઝેકામાં કે અંધારામાં કે વાદળામાં ગયું તેની ખાતરી નથી. એને ખ્યાલ આવશે. તેમણે ધર્મ, સમાજ, કલા અને સાહિત્ય,
ઈરાવદી નદી અને એની શાખાઓ પણ નિહાળી. અને નદીનું ઈતિહાસ, રાજકારણ, લેકશાહી, સામ્યવાદ, ક્રાન્તિ, પત્રકારત્વ
સાગરમિલન તથા વંકળામણે 'ભૂમિકોઠે પણ જોયો. બે કેકનાં વગેરે નિરનિરાળા વિષ પર, પિતાની સૂઝ-સમજ, અભ્યાસને
'ભાતનાં ખેતરો, મનહર પર્વતી ઢોળાવ અને નદીનાં તેમ જે નગરના મનન-પરિશીલનથી અધિકારપૂર્વક લખ્યું છે. આ નિબંધ વાંચતાં | દર્શન કર્યા... પછી તે અમે સમુદ્ર પર રહીને ઊંડયા અને રૂના ઢગલેપ્રતીતિ થાય છે કે યશવંત શુકલ એટલે એક તટસ્થ વિચારક ને ઢગલા જેવાં વાદળો ખૂંદતું અમારું વિમાન આગળ વધતું રહ્યું. ચિંતકનું સભર સભર વ્યકિતત્વ. એમને કોઈ પણ લેખ વાંચે તો કવચિત વાદળાં ખસી જતાં અને કવચિત નીચેનાં ભૂરા પ્રશાન્ત
લહરહીન વાણી દેખાતાં, કવચિત વાદળાંની ટોચે સૂર્યની રંગલીલા ખાતરી થશે કે વિચાર એ એમના ગદ્યની કરોડરજજુ છે. દા. ત.
'પથરાતી જોવા મળતી...” (પૃ. ૧૩૬-૩૭) લોકશાહી અને ધર્મસહિષ્ણુતામાં એ લખે છે: “વિચાર એ પથ્થર
" યશવંતભાઈ શિક્ષક છે. એ કોઈ પણ વાતને આડેધડ રજૂ નથી કે કોઈને વાગે. વિચારનું બળ ઘણું મોટું છે, પણ એ માનવ
નહીં કરે. એની પ્રાથમિક ભૂમિકા બાંધીને જરૂર હોય ત્યાં ઉદાહરણ ચેતનામાં સરે છે અને ચેતનાને અંશ. બને છે. ચેતનાને પ્રવાહ
આપીને એ વાતને વિકસાવશે, પણ ફ લાવશે નહીં. દા.ત. “કવિતાનો બદલવાનું સામર્થ્ય પણ તેજસ્વી અને સાચા વિચારમાં રહેલું હોય
સમાજ-સંદર્ભ એ વિષયની ભૂમિકા એમણે ઉદાહરણથી બાંધી છે: છે. મનુષ્યસમાજો અગતિક અને સ્થાવર ન બને, આચાર જડ ન
- “પેકિંગ મ્યુઝિયમમાં નવમા સૈકાની એક હાથીદાંતની સાદડી બને અને સમયે સમયે સંસ્થાઓ અને મૂલ્યો યુગ પરિવર્તનની જરૂરિ- • જોઈ. એ હાથીદાંતની છે એમ કોઈ કહે નહીં તે પહેલી નજરે યાતને અનુકૂળ થતાં આવે તે માટે વિચારે તે પ્રગટ થતા રહેવા એ આબાદ ઘાસની સાદડી લાગે. એની ઝીણી નકશી, એને જ જોઈએ; પણ અનેક હેતુઓ, રુચિઓ, સ્વાર્થો અને સંસ્કારો ગૂંથણીદાર વીંટે, એને પીળચટ્ટો રંગ .... હાથીદાંત જે પ્રમાણમાં
ઠીક મેઘે અને ઘણું જ કઠણ પદાર્થ, પ્રમાણમાં ઘણા સસ્તા ધરાવતા માણસોના પ્રતિભાવો એકસરખા તે હોઈ જ ન શકે,
અને ઘણા પોચા ઘાસરૂપે પ્રતીત થાય એવી કરામત પ્રયોજવાથી એટલે સમજાવવાની પ્રક્રિયાને આકાય લેવો જ પડે. આમ, લેકશાહી
કલાકારે શું સિદ્ધ કર્યું એવો પ્રશ્ન વ્યવહારની ભૂમિકાએથી આ એ ધીરજપૂર્વક વિચારને સમજાવીને તેને પ્રસ્થાપિત કરવાની વ્યવસ્થા સાદડીને અનુલક્ષીને કોઈ પ્રશિ પુરુષ પૂછે તો એના સામું જોઈ છે. જે વિચારને જ અભયદાન ન હોય તો વિચાર પ્રગટ કરી શકાય
રહેવું પડે, પણ કલાની ભૂમિકાએ તે પ્રશ્નમાં જ જવાબ સમાઈ નહીં.” (પૃ. ૯૦)
જાય છે. બીજું ઉદાહરણ “લંકધર્મી પત્રકારત્વમાંથી જોઈએ: “આજે બંધ કલાકારે પોતાની કલા માટે ઉપાદાન બદલાવી લીધું અને ધર્મને ભરખી ગયો છે. આર્થિક વર્ગો અને રાજકીય પક્ષોનું જે જે
આપત્તિ વહોરી લીધી એ જ એનું સામર્થ્ય. હાથી દાંતની બધી
અવળાઈઓને જેર કરીને સાદડીના નિર્માણમાં અનુકૂળ થવા ને પ્રકારનું સહિયારું રચાય છે તે પ્રકારનાં પત્ર નીકળે જાય છે. શિક્ષાણના
ફરજ પાડી, હાથીદાંત જેવો કઠણ પદાર્થ કલાકારનાં અાંગળાં અને ફેલાવાથી પત્રોનો ફેલાવો વધ્યો છે. ઉદ્યોગના વિકાસથી જાહેરાત આંખને વશ વર્તીને પોચા ઘાસને અણસાર આપી શકે એવે આપનારા આશ્રયદાતા વધ્યો છે. મોટી સંખ્યાને પહોંચી વળવા કહ્યાગરો બની ગયો એ જે એની સિદ્ધિ.” (પૃ. ૨૮૭-૯) માટેનાં યાંત્રિક સાધને મેટું મૂડીરોકાણ માગે છે. એટલે પત્રકારત્વ
- આ લેખક એક પછી એક મુદ્દા અત્યંત વ્યવસ્થિત ધનકુબેરેના હાથમાં જઈ પડયું છે. સરકાર પણ જાહેરાત આપનારી
રીતે આપે છે. મોટી એજન્સી છે. એ બંનેની કૃપાદષ્ટિ મેળવનાર પત્રકારત્વ
કોઈ પણ પ્રશ્ન પરત્વે યશવંત શુકલને અભિગમ આશરહિત
અને તર્કપુર:સરને રહ્યો છે. એમને જે કહેવાનું હોય છે એમાં વર્તમાનપત્રોની હારમાળા ઊભી કરે છે; જે નાનાં નાનાં વિચારપત્રોને
કયાંયે ગેળગેળવેડા નથી, કારણ કે એમની વૈચારિક ભૂમિકા એટલી , ગળી જાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં પત્રકારત્વ સત્યધમી કે લેકધર્મી સ્પષ્ટ છે કે એમને અભિવ્યકિતમાં કશી તકલીફ પડતી નથી. પોતે હોવાનો ડોળ ઘાલવાનું જેતું કર્યા વિના અમુક કે તમુક આર્થિક
જે માને છે તેને વ્યવસ્થિત રીતે સામા માણસને પહોંચાડી શકે છે. વર્ગોનું કે અમુક કે તમુક સત્તાપક્ષનું દાસીકૃત્ય કરતું જ રહે છે.”
' બહુ મોડે મોડે પણ એમને આ સંગ્રહ મળે ખરો એને
આનંદ છે. અને હજી તે અનેક સંગ્રહો થઈ શકે એટલાં એમનું (પૃ. ૨૫૫).
લખાણ સામયિકોમાં વેરવિખેર પડયું છે તે ગ્રંથસ્થ થાય એવી : યશવંત શુકલ શૈલી. ખાતર' શૈલીના ચાહક નથી, છતાં યે : અપેક્ષા છે. : ” : ... :'. . . .
| SR No. | 525966 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1981 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |