Prabuddha Jivan 1981 Year 44 Ank 17 to 24 and Year 45 Ank 01 to 16 - Ank 013 is not Available

SR No.: 525966
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah, Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1981
Total Pages: 234
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 135

Regd. No. MH. By/south 4,દાર Licence No. : 37 . .
I
!
!
!!
''; '
'
1. ' . .IT - પ્રબુદ્ધ જૈન'નું નવસંસ્કરણ
વર્ષ ૪૫: અંક: : 9.
પ્રબુદ્ધ જીવન
TRI."
.': ' s
/ N
T
, ,
મુંબઈ ૧ ઓગસ્ટ ૧૯૮૧ શનિવાર વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧૫ : પરદેશ માટે શિલિંગ ૪
- , , મુંબઈ. જૈન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
: ' . છૂટક નકલ રૂ. ૭૫ , સહતંત્રી રમણલાલ ચી. શાહ
:
- તંત્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ
)
C ચીમનલાલ ચકુભાઈ
સ્વમાન જોઈએ તેને બદલે અસમાનતા અને ભેદભાવના મૂળ • • Aમિલનાડુના બે ગામમાં હરિજને સામૂહિક ધર્મપરિ' નાખ્યાં અને તે ઊંડાં જતાં ગયાં. ગુણકર્મથી બ્રાહ્મણ થવાય, પણ
વર્તન કરી, મુસલમાન થયા એ ગંભીરબનાવ છે અને હિન્દુ સમાજને બ્રાહ્મણને જ ભય લાગે કે તેમના સંતાનમાં એવા ગુણકર્મ નહિ - ચેતવણી '' છે. ' ', :
હોય તે તે શુદ્ર લેખાશે એટલે તેમાંથી બચવા, ગુણકર્મ આધારિત ' 'સાચા હદયપૂર્વકનું ધર્માતર થયું એવા કિસ્સા વીરવ હોય છે. વર્ણવ્યવસ્થા હતી તેને જન્મગત બનાવી, ગુણ અને કર્મથી ચાંડાળ તે સામે કોઈ વાંધો કે વિરોધ પણ ન હોય. દરેક વ્યકિતને પિતાને હોય તો પણ બ્રાહ્મણને પેટે જન્મ્યા હોય તે બ્રાહ્મણ જ કહેવાય અને યોગ્ય લાગે તે ધર્મ સ્વીકારવાનો અધિકાર છે, પણ એવું ધર્માન્તર' તેનું અભિમાન લે તેવી જ રીતે, ગુણકર્મથી બ્રાહ્મણ હોય પણ કહે
એવી વ્યકિત કરી શકે કે જેનામાં તીવ્ર ધર્મજાગ્રતિ હોય, ઊંડું વાતી શુદ્ર જાતિમાં જન્મ થયો હોય તેઝશુદ્ર જ રહે. પરિણામે વિચારમંથન હોય, પોતાના જ મગત ધર્મને પૂરો અભ્યાસે અને સમાજમાં અસમાનતા વધતી જ ગઈ અને સમાજના કરોડો માણસની અનુભવ હોય, તેનાથી તેના આત્માને સંતાપ ન હોય, અંતરની પશુ કરતાં પણ બદતર સ્થિતિ કરી. બ્રાહ્મણમાં એ બુદ્ધિ હતી વ્યથા હોય અને સાચા ધર્મની શોધમાં હોય. વળી જે ધર્મ અંગીકાર કે પેતાને જે કરાવવું હોય તેને ધર્મનું સ્વરૂપ આપી દે એટલે અજ્ઞાને કરવો હોય તેને પૂરો અભ્યાસ હય, તે ધર્મમાં તેના આત્માને જનસમાજ તેને ધર્મ માની સ્વીકારી લે, સમાજની સાંસ્કૃતિક આગેસાચી શાંતિ મળશે એવાં તત્તવે છે તેવી ખાતરી હોય ત્યારે. ધર્માન્તર વાની બ્રાહાણાની હતી એટલે ધર્મને નામે કેટલાય નાચારોને ધર્મનું થાય. મૂળમાં, મેટા ભાગનો મોણસેમાં ધર્મ જાગર્તિને જ અભાવ સ્વરૂપ આપ્યું. ' , ' ' !, ' 4 '' : કેક '' : . હોય છે. પરંપરાગત ધર્મ શતાનુગતિક અનુસરે છે અને સંતોષ
ભગવાન બુદ્ધ અને ભગવાન મહાવીરે આ પરિસ્થિતિને સખત ' તામિલનાડુના હરિજનેએ ધર્મપરિવર્તન ક્યું તે સાચા હૃદયનું
વિરોધ કર્યો. જન્મગતે વર્ણવ્યવસ્થાને . સદંતર વિરોધ કર્યો.
સમાજમાં ફરી માનવતા અને સમાનતાને પાય લાવવા ભગીરથ અને ધર્મજાગૃતિનું પરિણામ છે તેમ કહેવાય તેવું નથી. તેના કારણો
પુર પાર્થ કર્યો પણ બ્રાહમણ સામે સફળતા ન મળી. શંકરાચાર્યે બુદ્ધ સામાજિક અને આર્થિક છે. સાચી ધર્મશ્રદ્ધાની શોધમાં હોય એવી વ્યકિત
ધર્મને ભારતમાંથી દેશવટે આપ્યો. જેનેએ સમાધાન કર્યું ધર્મથી મરણાને પણ પોતાને ધર્મ ‘ને છોડે. કોઈ લોલંચ, ભય કે ભૌતિક
જૈન રહ્યા. સામાજિક દૃષ્ટિએ અને કાયદાથી હિદુ વર્ણવ્યવસ્થા * લાભ સાચા ધર્માન્તરનું કારણ ન જ હોય. ખરી રીતે જોઈએ તો કોઈ
અને જાતિપાતિ અને જ્ઞાતિ સ્વીકારી, સામાજિક વ્યવહારમાં બ્રાહ્મણ , ધર્મ એ નથી કે જેનાં મૂળ તત્ત્વો અને પાયાના સિદ્ધાંને સાચા
વર્ચસ્વ સ્વીકાર્યું. ' ' . . = : *** * * * * * * * સાધકને આત્માની શાન્તિ ને આપે. સર્વધર્મસમભાવને આજ પાયો
* ગાંધીજીએ હિન્દુ ધર્મને અને હિન્દુ સમાજને વિચાર કરો - છે. ઈશ્વરને પામવાના જુદા જુદા માર્ગો છે, પણ સાચો ધર્મ સૌને મુકિતસ્થાને પહોંચાડે છે. ધર્મને નામે ચાલતા પખંડ અને અનાચારો
* શરૂ કર્યો ત્યારથી અસ્પૃશ્યતાને મહાપાપ અને કલંક માન્યું. આફ્રિકામાં ધર્મ પ્રત્યે અભાવનાં કારણો છે. .
હતા ત્યારે ખ્રિસ્તી મીશનરીઓની માનવસેવાની પ્રવૃત્તિથી આકર્ષાયા
: - અને તેમને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખેંચવા મીશનરી ઓર્ગે પ્રયત્ન કર્યો. હિન્દુ ધર્મમાં અસ્પૃશ્યતા તેનું મેટામાં મેટું કાંક છે. સદીઓથી . સદ્ ભાગ્યે ગાંધીજીએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની સલાહ લીધી." શ્રીમનાં આવો અનાચાર કરોડે માણસ પ્રત્યે સેવ્યો છે અને માનવતા ગુમાવી માર્ગદર્શનથી, ગાંધીજીને ખાતરી થઈ કે હિન્દુ ધર્મમાં અનેક અનિષ્ણ બેઠા છીએ. આ બધું ધર્મને નામે કર્યું છે તે વધારે ઘાતક પાપ છે, હોવા છતાં, તેના પાયામાં સત્ય અને અહિંસા છે અને તેમની હિન્દુ સમાજના પતનનું એક કારણ છે. અનેક સંતપુર,પાએ આ આધ્યાત્મિક જીજ્ઞાસાને પરિતૃપ્તિ થાય એ 'આ ધર્મના પય છે. અન્યાય સામે પોકાર કર્યો છે, પણ તેની જડે એટલી ઊંડી છે કે તેથી પોતાની જંતને સનાતની હિન્દુ-સાચા સનાતની કહેવામાં ગૌરવ સંતે પણ તેને હઠાવી શકયા નહિ. વર્ણવ્યવસ્થા ગુણકર્મ આધારિત લેતા. ૧૯૧૫માં ભારત પાછા ફર્યા ત્યારથી અસ્પૃશતાનાબુદી' માટે હતી. ચાર વર્ષે જન્મગત ન હતા. માણસ ગુણથી અને કર્મથી, ભગીરથ પુરું પાર્થ આદર્યો અને કહેવાતા સનાતનીઓની ખફગી બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય કે શુદ્ર થાય છે. હિન્દુ સમાજમાં બ્રાહ્માણાએ વહોરી . રાઉન્ડ ટેબલ કોન્ફરન્સ પછી, મેકડોને વડ આવ્યું તેમાં શાન અને ન્યાગની ભાવના પેદા કરી તે સાથે અહંકાર અને અભિ- હરિજનોને હિન્દુઓથી અલગ કરવાનો પ્રયત્ન થ" ત્યારે પિતાના માન પણ લાવ્યા. ઊંચનીચની ભાવનાને પિષણ આપ્યું. સમાજને પ્રાણ અર્પણ કરવા તૈયાર થયા. રસદ ભાગે ડે."બેડકર માન્યો પાયે સમાનતા હવે જોઈએ. માણસનું માણસ તરીકે ગૌરવ અને એને મેકડોનો એવોર્ડ રદ છે. સંદીએમ મઢી:સંતપુરું પણ