Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા.
૫-૧-૮૦
-
અ જે પ
,
જે મનુષ્યને, હરેક ક્ષેત્રમાં કામ કરતાં મોટા ભાગનાં હરેક ધર્મમાં, અનેક સંતોએ તથા ધર્મ ગુરુઓને, તેમ જ યોગીરનારને
માનવને, વિવિધ રીતે અજંપે થાય છે. ઘરમાં હોય બતાવેલ જ છે. આપણે દરેકે પોતાની પ્રકૃતિ પ્રમાણે જે માર્ગ કે બહાર, આ કામ કરતું હોય કે પેલું કામ, કયાંય શાંતિ લાગતી અનુકૂળ આવે તે માર્ગે ચાલુ ક્રિયાકાંડ કરતાં કરતાં તેમાંથી ઉપર , નથી, કયાંય સંતોષ કે સુખને અનુભવ થતો નથી. મોટા મેટા ઊઠી આપણે જે પરમ તત્ત્વનાં દિવ્યતત્ત્વનાં બનેલા છીએ તેને વિદ્વાન, વૈજ્ઞાનિક, સામાજિક કાર્યક્ર હોય કે રાજકર્તા, શિક્ષક હોય શોધી લેવું જ જોઈએ, એટલું જ નહીં પરંતુ એની પરમ શકિત જ કે વિદ્યાર્થી, કલાર્ક હોય કે ઓફિસર; કોઈને અંદરથી પરમ આનં- આપણા સર્વેના અંગોને હલાવી ચલાવી રહી છે અને એ શકિત છું દનો અનુભવ થતો નથી. દરેકને એમ થાય છે કે કંઈક બદલાવું જ દિવ્ય, મંગળમય છે એવી શ્રદ્ધા સાથે જીવતાં થવું જોઈએ. જોઈએ, કંઈક નવસર્જન થવું જોઈએ, જાણે જગતમાંથી પ્રેમ
આપણું મનુષ્યનું મન આ પરમ ચેતનાને દિવ્ય ચેતનાને છે ઓસરતો જાય છે, માનવીને માનવી માટે આદર કે માન રહ્યું
ઓળખતું થાય, તેનાથી ભરાય, તેમાં તરબોળ થાય તે જ આપણી નથી.
ચાંદર શાશ્વત વસતા પરમ આનંદ વડે, હંમેશાં જ, એ મા જગ- ક
તમાં, તેમ જ આપણી અંદર શાશ્વત સુખમાં, અબાધિત સુખમાં હું • : આ પરિસ્થિતિ ફકત ભારતમાં જ નહીં, સારાય જગતમાં
રહી શકે. છે. કુટુંબ હોય કે સંસ્થા, પેતાની પાસે ઓછું હોય કે વધુ, ક્યાંય નિરાંતને શ્વાસ ધબકત જોવા મળતો નથી. જાણે આખુંય જગત
અજંપાને તેમ જ વિષાદને આધાર માનવના સંસ્કાર, એક દોડતું લાગે છે. કયાં? શા માટે? કેમ? તે રોમાં વસતાં માનવને પરિસ્થિતિ, સંજોગ અને મુખ્ય તે સંવેદનશીલતા પર છે. કોઈ પણ ખબર નથી. કોઈને ઉભા રાખીને પૂછો કે આમ કેમ? તો મનુષ્યને બાળપણમાં જ આવે અનુભવ થાય છે, કોઈને યુવાનો જવાબ પણ ઉપરચોટિ કે અધૂરો જ મળશે. મોટા ભાગના વયે કે કોઈને મેટી ઉમ્મરે, આ સંવેદનશીલતાને કારણે જ મનુ છે. તે એને જવાબ પણ આપી શકતાં નથી. કારણ? કારણકે એ બીજા પ્રાણીનો કરતાં જુદો પડે છે. રને ફકત સંવેદના જ નથી પોતે જ જાણતા નથી કે પોતે કેમ આટલા દોડે છે, તેને કોણ અનુભવતો પરંતુ તેમાંથી મંથન કરી, રસ્તો કાઢી, મનનચિત આટલું જોરમાં ધુમાવે છે કે પછી સમજ્યા, જાણ્યા વગર દોડવાની દ્વારા એ પિતે જે છે તેનાથી જુદો, બીજો, બની શકવાની સર્જન--- હરિફાઈની જાણે આપણને ટેવ જ પડી ગઈ છે. કયાંક કંઈ પણ થયું, શકિત ધરાવે છે અને એટલા માટે જ પૃથ્વી પર ઉલ્ક ન્તિમાં ક્યાંક કંઈ પણ જોયું, કયાંક કાંઈ પણ સાંભળ્યું કે દોડવા જ માંડયું; અગત્યનો ભાગ ભજવી શકે છે. પરંતુ, પક્ષીમાં આ શકિત નથી. . . કોઈને કાંઈક કહેવા કે સમાચાર આપવા અને કેમ જાણે એમાં જ એરને પોતે જ છે એનાથી પર થઈ બીજું કાંઈ બનવાની મનુષ્ય : જીવનનું સર્વ રહસ્ય આવી ગયું ન હોય તેમ એમાંથી જે જીવનની જેટલી શક્તિ ધરાવતાં નથી, અને જો કદાચ થોડી ધરાવતાં હોય છે. પરિપૂર્ણતા મેળવી લે છે.
તે પણ તેને બહુ જ ધીમી ગતિએ આગળ વધી શકતાં હોય છે. '
જ્યારે મનુષ્ય જો ધારે તો એક જ જન્મમાં કે થોડાં જ જન્મમાં પરંતુ રામ જીવન જીવતાં જીવતાં જો કદાચ આપણાં વિચારો,
પોતાના પુરુષાર્થ તેમ જ પ્રભુની શકિત એમ બન્નેને સમન્વય રાપણી પરિસ્થિતિ, આપણાં સંજોગે કે રોપણી જીવન જીવવાની કરી, ઝડપથી આગળ વધી શકે છે. હા, નામ કરવા માટે, એણે કે રીતથી, પદ્ધતિથી કાંઈપણ વિપરીત થવા કે બનવા લાગ્યું કે તરત જ
પોતાના કાર્યમાં કે પ્રવૃત્તિમાં થોડો જરૂરી ફેરફાર કરી લેવો પડે છે. મનમાં અને હૃદયમાં એક જાતની બળતરા થવા લાગે છે – જપે
' હકીકતમાં આપણી દોટ આજ હોવી જોઈએ; પરંતુ આપણે શરૂ થઈ જાય છે. આ સંજપાને કારણે વિષાદ જન્મે છે અને
જાણતા નથી એટલે સંસારમાં, સમાજમાં, વ્યવહારમાં, જાયે-અજાણ્યે હિ વિષાદને કારણે મનન, ચિતન.
આપણે દેડિયે જઈએ છીએ. વાસ્તવમાં તે દિવ્ય પ્રકૃતિ, દિવ્ય ખૂબ જ સારી વાત છે. અજંપે, વિષાદ જે મનુષ્યને–મનના
પરદુષનાં મિલન અર્થે સારાય જગતને, તેમાં વસતાં સર્વેને ધુમાવી
રહી છે, દોડાવી રહી છે. આ વાત જ આપણને બરાબર સમજાઈ, કે બનેલ માનવને-મનન, ચિંતન તરફ વાળે છે તો તેમાંથી અદભુત
જાય કે દરેક માનવ જ્યાં સુધી આ દિવ્ય મિલનમાં સભાન રીતે ? પરિણામ નિપજે, એ આપણને આધ્યાત્મિકતા તરફ લઈ જાય.
ભાગ નહીં લે ત્યાં સુધી એને આમ ઘૂમવું જ પડશે, તે, એ સંસારને ત્યાગ કરાવતી કે સંસારના પ્રશ્નથી વિમુખ કરાવતી
તરત જ સજાગ થઈ જાય. એને એના જીવનને સાચે ઉશ, સાચું છે, નહીં પરંતુ સંસારને, જગતને પ્રભુના દિવ્ય પ્રેમથી પરિપ્લાવિત
દયેય, સાચે માર્ગ મળી જાય. એને એનાં જીવનનું સારા કાર્ય, ક્રતી, તેમ જ દરેક મનુષ્યમાં પ્રભુનાં દિવ્ય ગુણોને પ્રગટાવતી એવી
ઉત્તમ ઉદેશ ૨ાને દિવ્ય ધ્યેય સમજાઈ જાય. પછી એને એનું પૂર આધ્યાત્મિકતા. આ માર્ગે જનાર વ્યકિત પોતે ઉર્ધ્વગામી બની,
પિતાનું જીવન અને બીજાનું જીવન જાયે, અમે એ જ એ માર્ગે જવા ઈરછતી બીજી વ્યકિતઓને પણ ઉર્ધ્વગામી બન
ધ્યેય પ્રત્યે ગતિ કરતું લાગશે. ફેંકત દરેકની પ્રકૃતિ પ્રમાણે એની વામાં સહાય કરી શકે છે, બનાવી શકે છે; પરંતુ જો મનુષ્યના
જીવન જીવવાની રીતે તેમ જ પ્રવૃત્તિ અલગ અલગ હશે. મનમાં ઉઠતો અજંપે કે વિષાદ એને બીજી વ્યકિતઓ પ્રત્યે ધૃણા,
અને આમ અંતમાં આ પણ એક જ છે. પિતાના મનના કામ તિરસ્કાર, ઈર્ષા, હિંસા કે આત્મહત્યા તરફ વાળે છે ત્યારે પરિણામે
દ્રોની પકડમાંથી, ચુંગાલમાંથી, નીચલી પ્રકૃતિમાંથી છુટવું અને . ભયાનક આવે છે.
દિવ્ય પ્રકૃતિમાં પ્રભુના પ્રકાશમાં, ગુણામાં સ્થાપિત થઈ જવું, * જૈન દર્શનમાં આ કારણે જ મિથ્યા દર્શન, શાન, ચારિત્રને
તેમના રંગે જ રંગાવું તેમ જ સત ચિત અને આનંદની ચેતનાથી દુઃખ, ભય અને નાશ કરાવનાર અને સમ્યક તેમ જ કેવળ દર્શન,
જ સભર ભરાઈ સંસારમાં કાર્ય કરવું. શાન, ચારિત્રને સુખ, અભય અને અમરત્વનો આનંદ માપનાર
નાશા રાખીએ કે જગતના સર્વેને, જીવનને આ મર્મ, તરીકે દર્શાવેલ છે. સાચી દ્રષ્ટિએ જોઈએ તો સમ્યક તેમ જ કેવળ
જલદીથી સમજાઈ જાય અને જેથી અજંપે, વિષાદ, અશાંતિ દર્શન મનુષ્યને સંસારથી વિમુખ કરનાર નહીં પરંતુ તેને અને સંસારને
રે રખેવા શબ્દો આપણા તેમ જ સર્વેના વ્યકિતત્વમાંથી સરી પડે. ... ઉર્ધ્વગામી બનાવનાર છે. જ્યાં સુધી આપણે મનમાંથી બહાર નીક
જીવ, શીવ બને અને આ પૃથ્વી સ્વર્ગમય, દિવ્ય આનંદમય બની ળીશું નહીં, મનથી પર થવા પ્રયત્ન કરીશું નહીં ત્યાં સુધી આ
અજંપે આપણને કોઈ કાળે પણ છોડશે જ નહીં એમ બરાબર સમજી લેવું જોઈએ. એનો ઉપાય, એને રસતો, એની ચાવી
- દામિની જરીવાલા માલિક શ્રી મુંબઈ જ ન મુવક સંઘ, યુ ટ્રક અને પ્રકાશક : મી ચીમનલાલ જે. શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રેડ વિ. મુંબઈ-૪૦૦૦૪ ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
મુદ્રણથાન : ધી સ્ટેટસ પીપલ છે, તેટ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૦૧
રહે.
| SR No. | 525965 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1980 Year 42 Ank 17 to 24 and Year 43 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1980 |
| Total Pages | 230 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |