Prabuddha Jivan 1980 Year 42 Ank 17 to 24 and Year 43 Ank 01 to 16

SR No.: 525965
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1980
Total Pages: 230
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 211

૮. ૧૬-૧૧-હ.
પ્રબુદ્ધ જીવન
અને એમના પ્રત્યે સમાજનું વલણ
બળાત્કારનો ભંગ થતી બહેન
[ મહિલા પરિષદ દ્વારા “મહિલા પર થતાં બળાત્કાર અને સામાજિક જવાબદારી' એ વિશે તા. ૨૪ અને ૨૫ ઓક્ટબરના રોજ જાયેલ પરિષદમાં રજુ થયેલ નિબંધ.].
બળાત્કાર અને જોરજુલ્મની વાતે વર્તમાનપત્રમાં વિગતવાર એમાં શરીરસૌંદર્ય અથવા પ્રલેભનો ભાગ હોતો નથી. એ રાઆવે ત્યારે કેટલાંકને એ વાંચી દુ:ખ થાય ચીડ ચડે, આ અંગે કાંઈક થારના સાધને છે, બળાત્કારના નહીં. સ્વૈરાચારને તિરસ્કાર મેગ્ય કરવું જ જોઈએ એવું લાગે. પણ કમનસીબની વાત છે કે હજુ પણ ગણાય, પણ બળાત્કાર અંગેની ભૂમિકાને ફેરવિચાર સામાજિક દષ્ટિએ એક મેટે એ વર્ગ છે, જેને લાગે છે, “આ કાંઈ નવી વાત છે? કરવો જોઈએ. એ વિચાર કરતા, શારારિક દુર્બળતામાં અનાદિકાળથી આ તે ચાલતું આવ્યું છે, પણ હવે શરમ જ ક્યાં (૧) સ્ત્રીની શરીર રચના અને નિસર્ગના ક્રમ મુજબ સ્ત્રી ધર્મમાં રહી છે? નામઠામ સાથેની વાતે છાપે ચડાવતા કાંઈ લાગતું નથી!” હોય ત્યારે અથવા ગર્ભવતી હોય ત્યારે સ્ત્રી દુર્બળ હોય અને એની
કોઈ પણ સ્ત્રી પર બળાત્કાર થાય ત્યારે એ વાત શરમજનક મરજી વિના બીજાએ તે શું પણ પતિએ પણ એને ત્રાસ આપ તો ખરી જ, પણ એ કેને માટે? બળાત્કાર જેવું હીણું હિચકારું ઉચિન ના ગણાય. લગ્ન વખતે “ન અતિ ચરામિ” એવા શપથ કામ કરે એને માટે. પણ આ મેટા વર્ગને એવું લાગે છે? ના. એમને તે
લઈ પતિ-પત્નીને વચન નથી આપતે? વાતની એ ચીડ છે કે બહેનને બળાત્કાર અંગે હા કરતા શરમ નથી
(૨) બાળવયમાં શરીરધર્મ વિશે અજ્ઞાન અને બાલ્યસુલભ એવી લાગતી ! સ્ત્રીની જાત એટલે વીતે એ અંગે મેએ સહન કરવું ઘરની
નિર્બળતા હોય છે. ' અને સમાજની આબરૂ ખાતર જીવવું અને ના જીવાય ત્યારે મારી
(૩) મોટી ઉંમરે અવસ્થાને કારણે સ્ત્રી અશકત હોય, માંદગી જવું. પણ ન્યાય માગવા માટે પણ મેં ખેલવું. સ્ત્રી બેલે તે વિ. પ્રાસંગિક કારણે પણ હોઈ શકે. આબરૂ જાય, પુ૨,૫ વંઠે તે કાંઈ ના થાય. એ તો ત્રાંબાને લાટ તે માનસિક દુર્બળતાને કારણેમાં માંજીને જોઈ એટલે પતી ગયું અને સ્ત્રી કાચના વાસણ જેવી. ' (૧) નજીકના સ્વજનની ગંભીર માંદગી, મૃત્યુ વખતે સ્ત્રી કાચનું વાસણ નંદવાય એ સંધાય નહીં, ઘરમાં રખાય પણ નહીં. ઘણીવાર અગિતિક બની જાય છે. એ માન્યતા હજારો વર્ષોથી આપણા મનમાં જડ ઘાલીને બેઠી છે.! (૨) આર્થિક મુસીબતેને સામને સ્વમાનભેર કરવાનું સાધન
ન મળવાથી સ્ત્રી જેરજમ સહન કરે છે. એક વર્ગ સમાજમાં એ પણ છે કે જે પોતાને આવી કોઈ
(૩) કુટુંબની પ્રતિષ્ઠા અને ઘર છોડીને એકલા રહેવું માન્યતાથી પર માને છે. એ લેકે વળી જઈ જ વાત કરે છે.
અથવા બીજા કોઈને ત્યાં રહેવા જવું એ અશક્ય છે એવી માન્યતાને આજ કાલ બહેને ગમે ત્યારે ગમે ત્યાં જતી હોય છે. ગમે
લીધે કુટુંબનાં પુરુષોને સ્ત્રી આધીન થાય છે. એવા કપડાં પહેરી ફરે પછી જેનારા બહેકી જ જાય ને!”
. (૪) યુદ્ધ, રમખાણ જે પ્રસંગોમાં જીવ બચાવવા માટે બહેને હવે ઘરની ચાર દિવાલમાં રહી, ઘરનાં જ પુરુષની
પ્રયત્ન કરતા સ્ત્રીને શરીર સોંપવું પડે છે. લાજ” કાઢી, મેં છુપાવીને નથી રહેતી. રહેવા માંગતી પણ નથી
આ બધાં જ સંજોગોને વિચાર કરી સમાજે નક્કી કરવું એ હકીકત છે. છતાં જયારે બહેને એવી મર્યાદાઓ પાળી ડાહીડમરી
જોઈએ કે એવા જ સંજોગોમાં પુરુષ પણ લાચાર બની ધણું ન થઈને રહેતી હતી ત્યારે શું પુરુષો સીધાં હતા? બહેને પર બળાત્કાર
કરવા જેવું કરે છે. એના પર શારીરિક બળાત્કાર થતો નથી. સ્ત્રી થતાં નહોતા? કેટલીક વાર તો એમ પણ લાગે કે ઘરમાં રહેતા ભાઈ,
પર થાય છે. એટલે જ ફેર! તે પછી પુરુષ ન કરવી જોઈએ બાપ, સસરા, જેઠ, દીયર એ બધાથી બચવા માટે સ્ત્રી માં છુપાવતી
ત્યાં સહી કરે, ન ઉપાડવી જોઈએ તે વસ્તુ ઉપાડે તે જેમ આપણે હતી કે શું? અનાથાશ્રમને ઈતિહાસના પાના પર “સ્વજંનેએ”
એને કામ કરીએ તેમ સ્ત્રીને પણ ક્ષમા ના થાય? ના થવી જોઈએ? અને કહેવાતા “વડીલે”એ કરેલા નીચ કૃત્યેની યાદી કાંઈ ઓછી
ચેરી અથવા ખૂન કરી જેલ ભેગવીને ઘેર આવેલા પુષ લાંબી નથી!
માટે ઘરના બારણા જેમ ખુલ્લા હોય છે તેમ એવી દુ:ખિયારી એ ઉપરાંત ચૂડીઓ ચડાવતા મણિગર, વિધવાઓના માથા
સ્ત્રી માટે ના હોય? નથી હોતા! પણ હવા ના જોઈએ? મુંડાવતા હામે પણ સંજોગેનો લાભ સારી પેઠે ઉઠાવતા. એટલે એક
સમાજે સમાશીલ તે થવું જોઈએ જ પણ એનાથી વધારે વાત તે દીવા જેવી ચૅખી છે કે જયારે બહેને લાજ મર્યાદા જાળવી
જે ગંભીર ગુને કરે છે તેને છોડી દેવાની ઘાતક મનોવૃત્તિ બદલવી ઘરમાં ને ઘરમાં રહેતી ત્યારે પણ એ સુરક્ષિત તો હતી જ નહીં!
જોઈએ. જે પુરુષ કોઈપણ સ્ત્રી પર બળાત્કાર કરે ત્યા કરવાને એ સ્ત્રીની વેશભૂષા માટે પણ કશું કહેવા જેવું નથી-એ તે કોઈ પણ
પ્રયત્ન કરે તેને બહિષ્કાર કરવો જોઈએ. તિરસ્કાર કરવું જોઈએ. કબૂલ કરશે.
એનું શરીર ભલે ત્રાંબાના લોટા જેવું માંજી લેવાનું હોય પણ એનું આજે બહેને લાજ નથી કાઢતી એટલું જ નહીં પણ પોતાને
મને આપણા સમાજજીવન પર મહારોગ જેવી વિકૃતિ ફેલાવે છે ફાવે એવા વસ્ત્રો પહેરે છે. પછી એ શર્ટ મેં જીન. હાય, મિનિ કે
એ અંગે આપણે સજાગ ના રહેવું જોઈએ? મિડી હોય. એ વસ્ત્રો સૌંદર્ય કે સગવડની દષ્ટિએ કેવા લાગે એ વાત
સ્ત્રીને સુરહિત ૨,ખવી હોય તે ઘરમાં બંદિત રાખવી એ બાજુએ રાખી માત્રબળાત્કાર કરવા પુરુષોને એ પ્રેરે છે કે કેમ એ
માન્યતા કેટલી ભૂલભરેલી છે એ સમજ્યા પછી સ્ત્રીને સ્વમાનભેર વિચારીએ તે એક વાત સ્પષ્ટ છે કે રૂઢિને વિચાર ફગાવી દઈ સ્વતંત્ર જીવવા માટે સાધને મેળવી આપવાની અનુકુળ સમાજ નિર્માણ મિજાજથી ફરતી બહેનને ભાગ્યે જ કોઈ કનડે છે! એ બહેનોને કરી શકે. કોઈ બહેન બે પૈસા કમાવા માટે કઈ કરવા માગે તો જેમ વર્તવું હોય તેમ તેઓ વર્તે છે. બળાત્કાર માટે ભાગે “અબળા” “એને ઘેર શું કઈ કમાનું નથી?” “એને એના કુટુંબમાં બે પૈસા પર થાય છે. જે સ્ત્રી મેઢેથી કકળાટ પણ નહીં કરે એના પર થાય
વાપરવા જેટલું માન કે સ્વાતંત્ર્ય નહીં હોય?” “સુખી ઘરના છે. કારણ આખરે એ પશુકૃત્ય કરનાર મોટે ભાગે હીંચકારા હોય છે. બૈરાઓએ કમાવવા શું કામ નીકળવું જોઈએ?” એવા તર્ક-વિતર્ક જે સ્ત્રી સંજોગોને લીધે દબાયેલી છે, જેની પાછળ અડીખમ ઉભા કર્યા વિના કામ કરીને પગભર થતી બહેને સામે આપણે માનથી રહેવાવાળા કોઈ નથી, જેના કાંડામાં બળ નથી, જે અસહ્ય છે, એના જોવું જોઈએ. પરજ એ “શૂરવીર”ટી પડે છે એટલે જ હરિજનોને અસ્પૃશ્ય ગણતા
ઘરની બહાર જઈ કામ કરે એ બહેનની ચાલચલગત પછી સવણે હરિજન સ્ત્રી પર બળાત્કાર કરે છે- વન વગડામાં સરકારી
એવી જ! એવું ધારી લેવાની ઘાતક વૃત્તિ આપણા મનમાંથી કાઢી અક્સરો આદિવાસી સૌંદર્યની ગૂઢમાર કરતા હોય છે. ઓફિસમાં નાંખવી જોઈએ. ઓફિસમાં રિસેપ્શનિસ્ટ હોય, હવાઈ સુંદરીઓ કામ કરતી બહેનની આર્થિક જરૂરિગતનો લાભ ઉઠાવી અધિકારીઓ હોય, સેક્રેટરી કે ટાઈપીસ્ટ હોય, નર્સ હોય એ બધી બહેને પોતે પોતાની વાસના અંતે છે. જયારે કોમી રમખાણે થાય છે ત્યારે જે સશીલ હોય છે એ સીધી સાદી હકીકત આપણે કેમ નકારતા હોઈએ કોમ કચડાતી હોય તે કોમની બહેને પર મેટા પાયા પર અત્યાચાર છીએ? માત્ર ઘરમાં રહે એ બધી સ્ત્રીઓ સુશીલ અને બાકીની થાય છે. એમાં હવસખોરીની સાથે સાથે વેર વાળવાની વૃત્તિ પણ બધી જેવી તેવી એ માન્યતા કાઢી નાંખવી જોઈએ. સાહિત્યમાં, હોય છે.
નવલિકાઓમાં અને કટાક્ષચિત્રામાં ભણેલી અને કમાતી સ્ત્રીનું ચિત્રણ આ બધી હકીકતથી કયા સંજોગોમાં અને કેવી બહેનોને સહન રિણી જેવું કરવામાં આવે એને વિર.ધ કરવું જોઈએ. હકીકતમાં કરવું પડે છે એ સમજી શકાય એમ છે. (૧) શારીરિક અને માનસિક એ સ્ત્રી જેવી હોય તેના જીવનને, મનને સ્પર્શે, એના નવા પ્રકોની રીતે પ્રતિકાર કરવા અસમર્થ એવી બહેને માટે ભાગે ભાગ બને છે. ચર્ચા કરે એવું સાહિત્ય લેખિકાએ લખે અને જનમાનસમાં સ્ત્રીની