Prabuddha Jivan 1980 Year 42 Ank 17 to 24 and Year 43 Ank 01 to 16

SR No.: 525965
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1980
Total Pages: 230
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 176

*
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૧૦૮૦
જે પચાવ્યું ન હોય તે અહંકાર જન્માવે છે તેમ વધુ પડતું તપ પણ જીવન છે ત્યાં સુધી દેહને સ્વસ્થ અને કાર્યક્રમ રાખવો જરૂરી છે. જો આત્મસાત ન થાય તે ક્રોધ જન્માવે છે. વધુ પડતા તપથી જીવ સૌને વહાલો છે. અને ઉપવાસ કરનાર પણ મૃત્યુ ઈછતા કયારેક જડતા અને યાંત્રિકતા આવે છે. તપથી દેહ શુદ્ધ થશે નથી અને ઉપવાસમાંથી પાર ઉતરી જવાની શ્રદ્ધા રાખે છે. જોઇએ અને આત્મા પવિત્ર બન જૉઇએ. પરંતુ ભાવવિહીન 3. શરીરના આરોગ્ય ખાતર ઉપવાસ કરવા જરૂરી હોય તે તે જદી યંત્રવત તપ કરનારમાં કેટલીક વાર ખાસ કંઈ પરિવર્તન દેખાનું વાત છે અને કુદરતી ઉપચાર પદ્ધતિને સ્વીકારેલ માર્ગ છે. નથી. એવું ત૫? ફળ આપે છે ખરું, પણ ઘણું ઓછું. .. મને લાગે છે કે આ ધામક ઉપવાસની અતિશયતાનાં ગુણગાન ભગવાન મહાવીર સ્વામીના પૂર્વેના સમયમાં તાલી નામને કરવાં કે ધર્મને નામે એની વાહવાહ કરવી એ યોગ્ય નથી.. " તાપસ થઈ ગયે. તે ઘણી ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરતો. માસખમણના આ વિશે વધુ ચર્ચા થાય એમ ઈચ્છું છું. . પારણે માખમણ કરતો અને પારણામાં જે આહાર લેતાં તે
બાર-મુંબઈ વારંવાર ધોઈને રસકરાહીન બને પછી લેતે. માટલી બધી ઉગ્ર
- શાંતિલાલ હ. શાહ તપશ્ચર્યા તે કરતો, પરંતુ તે ભાવલાસ વગર, યંત્રવત્ કરતો.
તા. ૧૭–૯-૮૦. એટલે તેને કેવળજ્ઞાન થયું નહિ, માત્ર દેવગતિ મળી. ભાવોલ્લાસ સાથે એથી ઘણી ઓછી તપચશ્ચર્યા એણે કરી હતી તે પણ એને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાત. બાલ તપશ્ચર્યા એટલે કે
, ભકિત, એ શુદ્ધ પ્રેમ કે દિવ્ય પ્રેમ જ બીજો પર્યાય શબ્દ છે. ભાવ વગર, અશાંતિપૂર્વક કરેલી તપશ્ચર્યા મુકિત અપાવતી નથી.
ભકિત, એ એના વિશુદ્ધ સ્વરૂપમાં, આત્માને, આત્મા માટે જ
પ્રેમ હોઈ, એમાં શારીરિક, માનસીક કે પ્રાણીક એવી કોઈ જ માટે જ આવશ્યક નિર્યુકિતમાં કહ્યું છે કે
અપેક્ષાને અવકાશ રહેતો નથી. ' '. તો પછી પ્રશ્ન થયો કે શું તપશ્ચર્યા કરવો જ નહિ? માત્ર - ભકિત, એ મનુષ્યના અંતરતમ ભાગમાંથી ઠતે પ્રભુ પ્રત્યે લાંધણ કરતા હોય એવી તપશ્ચર્યાથી ફાયદો ? એને જવાબ પિકાર છે. પ્રભુ સાથે એકતા, એકત્વ કે અદ્રત પ્રાપ્ત કરવા માટે, એ છે કે તપશ્ચર્યા બિલકુલ ન કરતા હોય અને ભોગ વિલાસ તથા મનુષ્યના અંતરાત્મામાં રહેલ પ્રકાશ સ્વરૂપ તણખે, જે પ્રભુના પ્રમાદમાં સમય વીતાવતા હોય તેના કરતાં લાંધણ જેવી તપશ્ચર્યા પેતાના જ દિવ્ય પ્રકાશન સ્ક પ્લગ છે, તે પિતાનું સર્વસ્વ ન્યોછાવર પણ સારી. છાજે એવી કરતા હશે તો કાલે ભાવપૂર્વક કરાશે. જે.
કરી નાંખવાનાં અદભૂત પિકાર વડે પ્રભુ-પ્રેમને પોકારે છે, અને એના તપશ્ચર્યામાં કર્મની નિર્જી કરતાં કર્મને બંધ વધારે થતું હોય, બદલામાં પ્રભુપ્રેમે સચલ, અમૃતરસ વડે એ સ્વાં તણખામાંથી તેવી તપશ્ચર્યા ન કરવાથી એટલો કાન બંધ વધારે થતું હોય,
જાતિ, જ્યોતિમાંથી જ્વાલા અને જવાલામાંથી સારાય બ્રહ્માંડને તેવી તપશ્ચર્યા અલબત્ત, ન જ કરવી જોઈએ. સામાન્ય રીતે અનિ
વિસ્તરતે પ્રમશન મહાસાગર બની જાય છે, અને એટલૅ જ ભકિતપૂર્વક તપ કરનારાંઓનો વર્ગ જેમ ખેાટે હોય છે તેમ તપની *
રસમાં તરબોળ થનાર મનુષ્ય, અંતે મનુષ્ય મટી જઈ દિવ્યરસથી અજ્ઞાનતાપૂર્વક ટીકા કરનારો વર્ગ પણ મટે છેય છે. ખાધે પીધે
ભરપૂર, દિવ્યરૂપ બની જાય છે. સુખી હોય અને એને લીધે તેવું કરવાની જેમને બિલકુલ રૂચિ થતી
પ્રેમ” એ મનુષ્યને મળેલું પ્રભુનું વરદાન છે. એ વરદાન વગર નૈ હોય તથા તપને જરા પણ મહાવરો ન હોય તેવા લોકો બાલ- મનુષ્ય શુક, રસહીન બની જાય છે. એ પારસમણીના સ્પર્શે વનસ્પતિ તપ કરનારા ઘેડા લોકોને ખોટો દાખલો આગળ ધરી તપ કરનારા
પ્રાણીઓ, મનુ ભાવવિભોર બની સારા જગતને દિવ્ય વસંતથી બધા લોકોને આવરી મંડી જતા હોય છે. એમની ટીકા કેટલીક વાર
પરિલવિત કરી દે છે, શરત માત્ર એટલી છે કે શુદ્ધ પ્રેમ કે દિવ્ય સંપશાત પણે એમની અશકિતમાંથી પ્રગટ થતી હોય છે. જેમણે ' પ્રેમને કયારેય વારના કે અપેક્ષા સ્વરૂપે જો આવકારવામાં આવે તે થડી પણ ભાવપૂર્વક તપશ્ચર્યા કરી છે એવી વ્યકિત સામાન્ય રીતે
ત્યાં તે હાજર રહી શકતો જ નથી. કારણ એ પિતે તદન નિર્મળ, તપશ્ચર્યાની વિરોધી હોતી નથી.
પવિત્ર વિશુદ્ધ એવો અદભૂત, સાક્ષાત પરમાત્માની પોતાની જ 1, " અલબત્ત, બાહ્ય તપ કરતાં અલ્પેતર ચડિયાનું છે એ નિ:સંશય
કરૂણા દષ્ટિમાંથી વહેતે, અમૃતરસ છે. જે એને પામે છે તે ધન્ય છે. પરંતુ એથી બાહ્ય તપને નિષેધ કરવામાં નથી આવ્યા. ખુદ ' ધન્ય બની જાય છે. ભગવાન મહાવીરે બાહ્ય અને આત્યંતર એમ બંને પ્રકારની તપશ્ચર્યા કરી છે. સંસારમાં બધા જીવો એક સરખી રુચિ, કક્ષા અને
- દામિની જરીવાલા શૂકિતવાળા નથી હોતા. એટલે જ બાહ્ય અને અલ્પાંતર બંને પ્રકારના તપમાં પટા પ્રકાર બતાવાયા છે, ૨ાને દરેકે પોતાની રુચિ, કક્ષા અને શકિત અનુસાર તપની પસંદગી કરવાની હોય છે અને તેમાં
બાવા જેવાં ગામડાં ને કુબેર જેવાં શહેર પિતાના આત્માની શકિતને ફેરવીને ઉચ્ચત્તમ તપશ્ચર્યા સુધી પહio
દેશ, અરે આ દેશી ચવાનું હોય છે.
- જમીન કે જંગલ - પહાડ ખસે ના, *એવી તપશ્ચર્યા વર્તમાન જીવનમાં માણસને માટે શ્રેયરકર
અહીં ચખે ના આભ, નીવડે છે અને આત્મા માટે મહાપથગામિની બની શકે છે!
અહીંનાં પાણી અહીં રહે આ આ રમણલાલ ચી. શાહ
પ્રભુને માને પાડ! ઉપવાસ
લાલ - સુનેરી થયા હજી ના;
રહ્યા જ કજજલ કેશ!. રાજકારણીય હેતુથી ઉપવાસ કરી મૃત્યુ પામનાર બે નામ જાણીતાં
દેશ, અરે આ દેશ! છે. આયર્લેન્ડના શ્રી. ટેરેન્સ મેકસ્વીની અને હિંદુસ્તાનમાં શ્રી
એક જ પરભાષાને રથ અહીં * જતીનદાસ ૬૦ દિવસના ઉપવાસ કરી મૃત્યુ પામ્યા.
રાજમારગે છેડે, ' ગાંધીજીના ઉપવાસ મોટે ભાગે નૈતિક ભૂમિકા પર આધારીત હતાં.
અહીં હાટને માલ વિદેશી તેમણે વધુમાં વધુ ૨૧ ઉપવાસ કર્યા. આ ઉપવાસ દરમિયાન પાણી
ધાઈ - ધાઈ સે વહારે; સાથે સેડા બાઈકાર્બ લેતા અને શ્રી. સુશીલા નમ્બર વગેરે એમની
ખાન-પાનની ઢબ પરદેશી, તબીયતની સંભાળ રાખતાં. એમણે આમરણ ઉપવાસ આદર્યા તે
પરદેશીને વેશ!' એક જ વખત હરિજન (Scheduled Caste )ને જદાં ચુનાવ
દેશ, અરે આ દેશ! મંડળ (Separate Electorate) આપવાની અંગ્રેજ સરકારની
પિકચર - પિકચર ફુલ્લ રહે, ને દરખાસ્તના વિરોધમાં. આને ઈતિહાસ “The Epie Fast ”માં
હોટલ- હોટલ કાઉડ; નોંધાય છે.
રોજ સ્ટ્રાઈક, ઘેરાવ ધમે છે: - - આજે ધર્મલાભની ષ્ટિથી પર્યુષણ પર્વ દરમિયાન ઘણાં શ્રાવક.
કોણ થાય ના ' પ્રાઉડ! ' ભાઈ-બહેને ૩૦૦ કે તેથીય વધુ ઉપવાસ કરે છે. એમાંની બે
દંગલ મંગલ - મંગલ; અહીંના બહેનના મૃત્યુની ખબર વાંચી મન ખિન્ન થયું અને આવા ઉપ
ફિકર કોઈને લેશ! વાસ શા માટે-એ વિશે ફરીથી વિચાર કરવા જેવો છે એમ મને લાગે છે.
દેશ, અરે આ દેશો :: દેહ એ આત્માનું આ ભવમાં નિવાસસ્થાને છે. દેહ છે તે
નાના ઘરનાં ગામડાં ને મેટા ઘરનાં શહેર; આત્મા જીવન જીવે છે અને કર્તવ્યું કરી શકે છે. તો દેહનું દમન : ' દેશ, અરે , આ દેશ!, , , શા માટે કરવું જરૂરી બને છે? દેહને લાડ લડાવવાનું હું કહેતા નથી,
- - હસિત બુચ