Page Text
________________
તા.૧૬-૭-૮૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
સદગત શ્રી ભૃગુરાય અંજારિયા
પર
શ્રી ભૃગુરાય અંજારિયાનું સમવાર તા. ૭ મી જુલાઈએ બારે
ગુરાયની ચોક્કસાઈ માટેની ચીવટ ઘણી. એમની સૂક્ષ્મ બે વાગે હૃદયરોગના હુમલાને કારણે અવસાન થયું. ભૃગુરાય જતાં નજરમાંથી કશું છટકે નહિ. ગુજરાતી વિષયના કોઈ સારા અધ્યાગુજરાતી સાહિત્યને એક સંનિષ્ઠ અને સજાગ વિદ્વાનની ખેટ પડી છે. પકને જેમાં એક પણ છા૫ભૂલ ન જણાય એવું પુસ્તક ગુરાયને
આપ્યું હોય તો તેમાં પચીસ ભૂલ બતાવે - અનુસ્વાર, ભૃગુરાયને અવાજ હજુ મારા કાનમાં ક્યા કરે છે. એમની
અલ્પવિરામ, અર્ધવિરામ, હસ્વ કે દીદ ઈ કે ઉં, ઊંધી માત્રા તેજસ્વી મુખમુદ્રા નજર સામે તરવરે છે. એમના અવાજમાં શુદ્ધ
અને સીધી માત્રા, જોડાક્ષર અને ખોડાક્ષર, ડેશ અને હાઈફન, નાગરી ઉરચારણને રણકો સંભળાય. એમની મુખમુદ્રામાં ૬૬ ની
કોંસ અને પાદધિ, ખેટા ટાઈપ અને મોટા ટાઈપ . આ તો ઉંમરે એમના તમામ કાળા મુલાયમ વાળ અને એમનાં માર્મિક
માત્ર મુદ્રણની; અને શબ્દ પસંદગી અને વાક્યરચનાની તે વળી જુદી. નયને આપણું ધ્યાન ખેંચે. ભૃગુરાય એટલે પારદર્શી વ્યકિતત્વ. દંભને પડછાયો પણ એમને ન અડે.
ભૃગુરાયને સ્વભાવ અત્યંત નિખાલસ, ક્યારેક બીજાને માઠું એમના નામથી પહેલવહેલો હું પરિચત થયા ૧૯૪૪ માં,
લાગે એટલા સ્પષ્ટવકતા પણ ખરા. પરંતુ એમના સ્પષ્ટવકતૃત્વમાં ઝેવિયર્સ કૉલેજમાં વિદ્યાર્થી તરીકે દાખલ થયો ત્યારે. કૉલેજના ગુજ
અસત્ય, પૂર્વગ્રહ, દેશ કે દ્વેષ ન હોય. હોય તો હિતચિંતા
માત્ર. વ્યવહારદક્ષતાની એમને ખબર પડી જતી, પણ પોતે એનાથી રાતી સામયિક ‘રમિ” માં કવિ કાન્તની કવિતા વિશે એમને લેખ
દૂર ભાગતા. પોતે નાગર હતા, છતાં ખુશામતખારીના કહેવાતો છપાયો હતો. એ વાંચતાં જ નાની વાતની પણ ઝીણવટપૂર્વક ચકાસણી કરનાર આ કોઈ વિદ્વાન વ્યકિત છે એવી છાપ પડેલી.
નાગરી ગુણ એમણે મેળ નહોતે તે કેળવ્યો કયાંથી હોય? એટલે
શોભાસ્થાન, સત્તા, પૈસા કે પ્રસિદ્ધિ માટે તેઓ કયારેય યાચક પછીથી તો અમારા પ્રોફેસર ગૌરીપ્રસાદ ઝાલાના મુખેથી એમના '
બનતા નહિ. તેઓ ધૂની હતા, પણ તરંગી નહિ, આવેગપૂર્વક વખાણ પણ સાંભળેલા.
કોઈ વાત કહેવી હોય તે તેઓ હેઠ બીડી, મૂઠીવાળીને બંને ભૃગુરાયે આખી જિંદગી કાન્ત વિશે અભ્યાસ કર્યો. કાન્ત હાથ જોરજોરથી છાતી પાસે હલાવે; પરંતુ ત્યારે એમની એક મૂઠીમાં વિશે ગુજરાતી સાહિત્યમાં એમની જેટલી કોઈની જાણકારી નહિ. મેં તર્ક હોય અને બીજીમાં હોય ઔચિત્ય. એમના રોષમાં પણ સાત્વિકતા સુલભ ગ્રંથ તે સહુ કોઈ વાંચી શકે, પણ જૂનાં છાપાં, ચોપાનિયાં, ઉપર તરતી દેખાઈ આવે. ભૃગુરાય વિદ્યાર્થીવત્સલ હતા, અંગ્રેજીના વ્યકિતઓના સ્થળની રૂબરૂ મુલાકાત દ્વારા એમણે કાન્ત વિશે ઝીણી અધ્યાપક પણ કોલેજમાં સ્વેચ્છાએ બી. એ. ના ગુજરાતી ઝીણી ઘણી રસિક માહિતી એકઠી કરેલી. મુંબઈમાં કયે દિવસે કેટલા વિષયના વર્ગ લે અને બી. એ. ના વિદ્યાર્થીને પોતાના અધ્યાપનના વાગે સાઈનેગેગમાં કે યહૂદીને મળીને કાને શી ધર્મચર્ચા કરી વિષયમાં એમ. એ. જેટલા સજજ કરે; પૂરતો સમય આપે હતી તે ભૂગુરાય જાણે. કાન્તની કડીબદ્ધ વિગતે એમની પાસેથી અને ઘરે પણ બોલાવે. ઘરે ભણવા આવેલા વિદ્યાર્થીને બે દાદર સાંભળવા બેસીએ તો જલદી પાર ન આવે.
ઊતરી બસ સ્ટેન્ડ સુધી કયારેક વળાવવા જાય. એમની સાથે વાત માત્ર કાન્ત નહિ, પંડિત યુગના તમામ સમર્થ સર્જકો વિશે
કરતા હોઈએ ત્યારે એમના ચહેરા ઉપર કયારેય સમયની સભાનતા
કે અન્યમનસ્કતા જોવા નહિ મળે. એમનાં પત્ની સુધાબહેન જાણે ભૂગરાય. આપણને ખબર ન હોય એવી વિગત તારીખવાર કહે.
કે મૃગુરાય કોઈની સાથે વાત કરવા ઊભા હશે તે દેડીને ઘરે એમને તારીખ અને સાલ આપણને છક કરી નાખે એટલી યાદ હોય. કોઈ પુસ્તકમાં કોઈ એક સાલ છપાઈ હોય અને ભૃગુરાય
નહિ આવી પહોંચે. ભૃગુરાયની આ પ્રકૃતિનો લાભ મને ઘણીવાર એના કરતાં જુદી સાલ મોઢેથી આપણને કહે તે ભૃગુરાય સાચા
મળ્યો છે. કયારેક ફાર્બસ સભા પાસે, કયારેક યુનિવર્સિટીના હોય અને પુસ્તકમાં મુદ્રણદોષ અથવા લેખકની સરતચૂક હોય.
દરવાજા પાસે કે કયારેક ત્રિપાઠી કંપની આગળના સિગ્નલ પાસે ભગુરાયની એટલી ચેક્સાઈ. હમણાં થોડા વખત પહેલાં મળ્યાં ત્યારે
કલાકો ઊભા રહીને અમે વાત કરી હશે. એ ત્રણ ચાર કલાકમાં મને કહેવું, “હું આટલાં વરસ કહી કહીને થાકયો કે મણિલાલ દ્વિવેદી
એમની પાસેથી ઘણું બધું જાણવા મળે. જ્યારે હું સાંજે ઘરે સાલમાં જામનગર ગયેલા, પણ કોઈ માનતું નહોતું. હવે મણિ
ધાર્યા કરતાં બેત્રણ કલાકથી વધુ મોડો પહોંચ્યું હોઉં તો મારાં લાલનો આત્મવૃત્તાન્ત પ્રગટ થયો છે. એમાં પોતે લખ્યું જ છે કે,
પત્નીને પહેલો પ્રશ્ન હોય; “કેમ આટલું બધું મોડું થયું? રસ્તામાં એ સાલમાં તેઓ જામનગર ગયા હતા. “ભૃગુરાયને સાહિત્યકારોના
ભૃગુરાય અંજારિયા મળ્યા હતા કે પ્રવીણભાઈ મંગળદાસ?” સાહિત્યમાં જેટલે રસ તેટલો જ એમની જીવનપ્રવૃતિઓમાં રસ. '
આ બંને વડીલ મિત્રો રસ્તામાં મળે એટલે અમારી સાહિત્યગોષ્ઠિ ઝટ લખવા બેસવું નહિ એવી એમની પ્રકૃતિ, પણ લખ્યો હોત
ચાલે. હું પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટમાં રહેતો હતો ત્યારે ૧૯૬૩ માં એક તો ભગૃગુરાયને હાથે ગુજરાતી સાહિત્યનો સરસ ઈતિહાસ આપણને
દિવસ ઝેવિયર્સ કૉલેજમાંથી ઘરે જતો હતો, પાંચેક વાગ્યા હશે. સાંપડયો હોત.
ત્રિપાઠી પાસે ભૃગુરાય મળી ગયા, ઊભા રહ્યા. લગભગ બે કલાક
વાતે ચાલી. મેં કહ્યું, “ધરે પહોંચતાં તમને મોડુ થશે, મારે ઘરે ભૃગુરાયે લખું છું પણ વાંચ્યું ઘણું. જ્યારે જુઓ ત્યારે જમીને જાવ. આવ્યા, જમ્યા નહિ ફકત અડધો કલ્પ ચા પીધા. કોઈને કોઈ ગુજરાતી કે અંગ્રેજી પુસ્તક કે સામયિકનું વાંચન ચાલતું ડાયાબિટિસને લીધે પરેજી ઘણી પાળે. વાતવાતમાં દસ વાગી ગયા. હોય. રાતના સુઈ જાય ત્યારે એમના પડખામાં છસાત પુસ્તકો તે નીકળતાં પ્રશ્ન કર્યો. “તમારાં આ બંને બાળકોને કઈ સ્કૂલમાં પડેલાં જ હોય – ઘણું ખરું એક જ વિષયનાં – અને તેમાં કોણે એ
દાખલ કરવાના છો?” મેં કહ્યું, “એની જ ચિંતા છે. અમે હવે પાટી વિષયને કેટલો ન્યાય આપેલ છે, એનું તુલનાત્મક તારતમ્ય ચિત- તરફ રહેવા જવાના છીએ અને ન્યૂ એરા સ્કૂલમાં બંનેને દાખલ વતાં એ નિદ્રાધીન થાય. ભૃગુરાય એટલે ગ્રંથગૃપ્ત જીવ પુસ્તક. કરવાં છે, પણ ત્યાં તે એડમિશન જલદી મળે એમ લાગતું નથી.” પસંદગીમાં તેઓ બે અંતિમ કોટિ સુધી પહોંચે.. મુંબઈમાં સ્ટેન્ડ, એમણે કહાં, “તે અત્યારે જ ચાલે મારી સાથે પ્રિન્સિપાલ કાન્તિન્યૂ બુક કંપની, ઈન્ટરનેશનલ બુક ડિપે, ત્રિપાઠી, નવ ભારત- ભાઈ વ્યાસને ત્યાં. “મેર્યું તે ઘણું થયું હતું, પણ આગ્રહપૂર્વક મને વગેરેમાં જઈને છેલ્લામાં છેલ્લું વ્યાકરણ, ભાષાવિજ્ઞાન, કવિતા, લઈ ગયા. બંને બાળકોના એડમિશનનું નક્કી કરાવી દીધું અને રાત્રે વિવેચન વગેરેનું કયું પુસ્તક આવ્યું છે તે જોઈને ત્યાં ઊભા ઊભા અડધું. સાડા અગિયાર વાગે ગ્રાન્ટ રેડથી એમણે ગાડી પકડી. વાંચી લે અને બહાર ફૂટપાથ ઉપર જનાં પુસ્તકો વેચનારા પાસે છેલું કર્યું અપ્રાપ્ય પુસ્તક વેચાવા આવ્યાં છે તે પણ જોઈ લે. પોતાની
ગુરાયનું જીવન સાદું અને સંયમી હતું. હાથે ધોયેલાં ખાદીનાં એટલી શકિત નહિ છતાં દર મહિને ઘણાં પુસ્તકો ખરીદીને વસાવે. વચ તેઓ પહેરતા. ઈસ્ત્રી કરવાની પરવા નહિ. બહાર નીકળે તે નિવૃત થયા એટલે ખરીદીની પ્રવૃતિ મંદ કે બંધ પડી. થોડા વખત હાથમાં ખાદીની થેલી હોય અને અંદર એકબે પુસ્તકો હોય. થેલી પહેલાં મને કહે, “મુંબઈ યુનિવસટિની લાયબ્રેરીને પાસ મને કઢાવી એક હાથે ખભે ચડાવી ધૂનમાં તેઓ ચાલ્યા જતા હોય. કોઈ વાર
આપે. મારે નવાં નવાં પુસ્તકો વાંચવા રોજ આવવું છે.” રાત્રે એમને ઘરે મળવા જાઉં તો પાયજામો પહેરી ઉઘાડા શરીરે - ભુગુરાયે પોતે આરંભમાં ઠીક લેખન કાર્ય કર્યું. પરંતુ પછીથી પંખા નીચે આરામ ખુરશીમાં બેઠા બેઠા વાંચતા હોય. હું જાઉં એટલે એમને ઉત્સાહ ઘટયો. ‘કાન્ત’ વિશે શોધ – પ્રબંધ લખવો શરૂ
પહેરણ હાથમાં લે. હું કહું, “એવી ઔપચારિકતાની જરૂર નથી. કર્યો, પણ પછીથી કેવી નજીવી વાતમાં એમણે આરે આવેલું કામ અધૂરું મૂકયું! ડિગ્રી કે પ્રસિદ્ધિનો મેહ તે એમને હતો નહિ.
પહેરશે તો તમને વધારે તાપ લાગશે.” કોઈ વાર પહેરણ પહેરવાનું પિતાને ફેટો પડાવવાનું પણ એમને ગમતું નહિ. કોઈકે પાડી
માંડી વાળે અને કોઈ વાર કહે, “હાથમાં લીધું છે એટલે પહેરીશ, લીધેલા એમના ફોટા પણ કેટલાં ઓછા મળે છે..
પણ તમે કહ્યું છે એટલે બટન નહિ બીડું.”
| SR No. | 525965 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1980 Year 42 Ank 17 to 24 and Year 43 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1980 |
| Total Pages | 230 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |