Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૫-'૭૯
/
3 સુખની શોધમાં જીવન દરમિયાન માનવમાત્ર ઈચ્છતા હોય છે કે, પોતે સુખી ગયા જન્મના આપણા કર્મોનું ફળ પણ હોઈ શકે. વળી, સુખનું થાય, સમૃદ્ધ થાય. પણ સુખ એટલે શું? શબ્દાર્થ લઈએ તે ઈન્દ્રિ- અસ્તિત્વ હોય છતાં સુખનું જ્ઞાન ન હોય તો કે આપણે તૃપ્તિથી યોને જે ગમે તે સુખ અને તેની વિરુદ્ધનું બધું દુ:ખ. ઘોડિયામાં વંચિત રહી જઈએ એવું બને. તેથી આપણે સુખી છીએ કે દુ:ખી સુતેલું નાનું બાળક પણ પોતાને જાંગીયો ભીનો થતાં રડવા લાગે તે પિતાને અવારનવાર પૂછતાં રહેવું જોઈએ. ઘણા લેકે પિતાની છે. કેમકે તેનું શરીર અસુવિધામાં મુકાયું તે તેને પસંદ ન પડયું. મા નિંદા કરનારાઓથી ડરીને દૂર ભાગતાં હોય છે. પણ કબીરજી કહે છે કે દોડતી આવી, ચડી બદલી. અને તે શત પડી ગયું. જેવું બાળકનું ( નિંદ્ર નિ વિશે ) નિદાખેરીને, ટીકાકારોને હંમેશા નજીક તેવું મેટાનું એટલે કે આપણું. આપણે પણ દુ:ખમાં આવી પડતાંતિ રાખવા. તેઓ તો એક પ્રકારના અરીસા જેવા છે. પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના દ્વારા દોડી જઈએ છીએ. દુ:ખમાં રામનું સ્મરણ
તેઓ આપણી ભૂલો, દો દર્શાવીને આપણને સુધરવાની આંતરિક કરીએ છીએ, શરણ લઈએ છીએ. ઘણીવાર દુ:ખ દ્વારા ઈશ્વરને
પ્રેરણા આપે છે. આ રામાં જેમ પ્રકાશ, શાન, પ્રેરણા આપણી
અંદર છે, તેમ સુખ પણ આપણી અંદર છે. તેને સમજણપૂર્વક હેતુ “આપણા સુખ” વિશે આપણને સભાન કરવાને હોય છે. આપણે
ખેંચીને બહાર લાવીને, જીવનમાં એક પ્રકારને સંતેષ, શાંતિ ઈત્યાદિ સુખી છીએ તેની આપણને ખબર કયારે પડે? જયારે દુ:ખ આવે અનુભવતાં શીખવાનું છે. બહારની વસ્તુ કે વ્યકિત કે પરિસ્થિતિ ત્યારે ! બીજા શબ્દોમાં કહું તો દુ:ખની ગેરહાજરી એટલે જ સુખની . આપણને શી રીતે સુખી કરી શકે? તે મારી સમજણમાં રમાવતું હાજરી.
નથી. શું આપણે સુખી છીએ જ; એવી શ્રદ્ધા કેળવવામાં સફળ થઈ
શકીશું? આશા રાખીએ. એક જૂની કહેવત છે, કે ‘કાખમાં છોકરું અને ગાતે આખું ગામ.”
હરજીવન થાનકી ઘણીવાર આપણે સૌથી વધુ સુખી હોવા છતાં બીજાં આપણને સુખી
પ્રેમળ – જાતિ દેખાતાં હોય છે. આ અર્થમાં, સુખની સરખામણી ન હોઈ શકે. દરેકના સુખદુ:ખ વ્યકિતગત હોઈ શકે. દૂરથી ડુંગરા રળિયામણા’ જેવું. અમારા પ્રેમળ જ્યોતિની જ્યોત પ્રજજવલિત થતી ચાલી છે. ભારતના નાગરિકને તેના વડા પ્રધાન કે રાષ્ટ્રપતિ પોતાના ગામમાં
• વૃદ્ધાશ્રમની બહેને માટે એ સાડલાની માગણી કરેલી – બેઠાં બેઠાં છાપાં નામના દૂરબિનથી જોતાં સુખી દેખાતાં હોવા સંભવ
શરૂઆત ધીમી ચાલી, પછી વેગ વધ્યો – અડતાલીસ સાડલાની સંખ્યા - છે. પણ જયારે આપણે દિલ્હી જઈને બે દિવસ તેની સાથે ગાળીએ
થઈ – ત્યાર બાદ એક સહૃદયી ગૃહસ્થને ફોન આવ્યો કે હું બાવન છીએ ત્યારે ત્યાં તો કેવળ પથ્થર, માટીના ઢેફાં અને ઝાડના ઠૂંઠાં
સાડલા મેકલું છું. નામ પૂછયું તે ન કહ્યું. બીજે દિવસે તેમના જ હોય છે. તેમના વ્યકિતત્વો કેટલી બધી ચિંતાઓ
તરથી એક ભાઈ સારી કવોલિટીના, તન નવા જ ખરીદેલા બાવન ઉપાધિઓથી ઘેરાયેલાં હોય છે! જેવું સત્તાવાળાઓનું તેવું ધનવાળાઓ
સાડલા આપી ગયા, તેમને પણ વિનંતિ કરી કે, “અમારી પ્રવૃત્તિ કે કીતિવાળાનું પણ હોઈ શકે. છતાં આપણે આપણી જાતને
પ્રત્યે આટલે બધે પ્રેમાળ સાવ ધરાવનાર વ્યકિત કોણ છે.. સુખી માનવા ઝટ તૈયાર થઈ જતા નથી. આ પણ જીવનની એક
તે અમારા કાર્યાલયની જાણ માટે તે નામ કહો, તેમણે કહ્યું, “નામ મોટામાં મોટી કરુણા જ ને!
આપવાની ના પાડી છે.” ધન્ય છે આવા નિસ્પૃહી દાનવીરને –
જેમને પોતાના નામની પણ ખેવના નથી. અમે તેમને અંત:કરણમને લાગે છે, કે સુ "દુ:ખ જેવાં સંવેદને બાહ્ય કરતાં વધુ પૂર્વક આભાર માનીએ છીએ. આંતરિક છે. મન, હૃદય અને આત્માદિને કેળવવાની બાબત છે. બીજા દિવસે શ્રી મોરારજીભાઈ વોરા તદ્દન નવા વીસ સાડલા મનને દુન્દ્રાતિત બનાવવામાં સફળ થઈએ તો આ જગતમાં સુખ
આપી ગયા. ' દુ:ખાદિ જેવા ભાવોથી પર જઈ શકાય, થઈ શકાય,
એ જ દિવસે એક બહેનને માટુંગાથી ફેન આવ્યું. કાર્યાલયમાંથી દરરોજ, નિયમિત રીતે દિવસની થોડી ક્ષણો આપણે શરીરસ્નાન માણસને મેકલ્ય–તેમણે પણ ઉત્તમ કોટિના સાડલા મકથા. અને માટે ખર્ચાએ છીએ, તેમ માનસિક સ્નાન માટે પણ ખર્ચવી જોઈએ. બીજા પણ છૂટાછવાયા સાડલા આવતા જ રહ્યા, એ રીતે ૧૦૦ને છે , એકાંતમાં, ધ્યાનમાં બેસી મનન, ચિતન દ્રારા આંતરિક શુદ્ધિ તરફ
બદલે એકંદર ૧૬૦ સાડલા આવ્યા. બધા જ લગભગ વપરાયા વળવું જોઈએ. બહાર જે કંઈ ખરાબી આપણને દેખાતી હોય છે,
વિનાના – અને એંસી ટકા તે તદ્દન નવા જ ખરીદેલા.. ' તે મૂળભૂત રીતે તે આંતરિક અશુદ્ધિઓનું જ પરિણામ હોય છે.
ઉપરોકત બધા જ દાતાઓને અમે ખૂબ જ આભાર માનીએ
છીએ. જયારે એકાએક આપણને જગત પીળું દેખાવા લાગે કે તરત જ
આવા સારા પરિણામ વિશે વિચાર કરતા એમ લાગે છે કે આપણે ડૉકટર પાસે પહોંચી જઈએ તે સમયસર નિદાન થાય કે
આની પાછળ ખાસ કરીને અમારા શ્રી નીરૂ બહેન શાહ તેમ જ શ્રી • આપણને કમળો થયો છે.
કમલબહેન પીસપાટી અને અન્ય કાર્યકર બહેનોની તપશ્ચર્યાના બાકી કેટલાક લોકો જાણી જોઈને પોતાની જાતને છેતરવામાં
બળે જ કામ કર્યું છે. સાચા દિલની તપશ્ચર્યા અવશ્ય ફળતી જ હોય છે. પાવરધા હોય છે તેની વાત અહીં આપણે નથી કરવી. ચાર્લ્સ ડિકન્સના
–શાન્તિલાલ ટી. શેઠ શબ્દોમાં કહું તો તેઓ સેલ્ફ સ્વીન્ડલ્સ (પોતાની જાતને છેતરનારા)
કર્યાલય મંત્રી, હોય છે, કે જે અંતે તે પોતે જ છેતરાયા હોય પણ જયારે તેઓ
સત્સંગ આવું જાણે ત્યારે સમય વીતી ગયા હોય, ખૂબ મોડું થઈ ગયું હોય!
જેમ આજે સ્નાન કર્યા છતાં આવતી કાલે સ્નાન કરવું : જીવનમાં સમયનું પણ સ્થાન છે. યોગ્ય સમયે, યોગ્ય સ્થળે, યોગ્ય પડે છે કારણ કે, શરીર વિકારી હોવાથી મલિન થાય છે. તેમ આજે વસ્તુ કે વ્યકિત મળે છે તેનું મૂલ્ય છે, અન્યથા નહીં. ખૂબ કડીને ચિત્ત શાંત કર્યું હોય પણ કાલે પાછું તેને શાંત કરવાને અભ્યાસ
કરવું પડે છે. ચિત્તામાં મલિનતા આવે છે જ, તેથી ચિત્તશુદ્ધિ માટે ભૂખ લાગી હોય ત્યારે મન ભાવતી વસ્તુ કે વાનગી મળે તો તૃપ્તિનો
રોજ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. નિર્વિચાર અવસ્થામાં બેસવાને આનંદ થાય. પણ ધરાયેલી વ્યકિતને તેને ભાવતી વાનગીમાં ઝબોળી
અભ્યાસ પરમાત્માની સગુણ ઉપાસના ને સત્સંગ એ ચિતશુદ્ધિને દઈએ તે યે તે ગૂંગળાઈ મરે! આમ, સુખ નસીબવાદને સધિયારો સારો ઉપાય છે. તેનું નિત્ય સેવન કરવું. શે તેને રોકી ન શકાય. આજનું આપણું સુખ, ગઈ કાલના,
મગનભાઈ વ્યાસ
| SR No. | 525964 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1979 Year 42 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1979 |
| Total Pages | 158 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |