Page Text
________________
૧૫૨
પ્રમુખ જીવન
તા. ૧૬-૧૨-૭૯,
-
-
-
[૨]
દેહાધ્યાસમાંથી મુકિત - -
એવી નથી કે જેમાં હિંસા ન હોય, તે આત્માનો ગુણ શું છે?
આત્માને ગુણ અહિંસા છે, એનો ધર્મ અહિંસા છે. દેહની પ્રવૃત્તિ ' હવે આ વાત એક બાજુ મૂકી દો. એમ સમજો કે પુનર્જન્મ
જુદી છે, એની જે વાસનાઓ છે તેને જો આપણે દૂર કરી શકીએ, નથી. માણસને સાચું સુખ શેમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે એ વાતને વિચાર એના ઉપર વિજય મેળવી શકીએ તો સાચી શાંતિ મળે. દુ:ખનું કારણ કરો. માણસ દુ:ખી થાય છે એ દુ:ખ કયાંથી આવે છે? ટોલ્સ્ટોયની
આ વાસનાઓ છે. મહાવીરે એમ કહ્યું કે દુ:ખનું કારણ હિંસા છે. એક વાર્તા છે. આ વાત અતિ સંક્ષેપમાં કહું છું.
માટે અહિંસા ધર્મ છે, આત્માનો ગુણ છે, ભગવાન બુદ્ધ એમ . . એક બહુ જ પૈસાદાર ખેડૂત હતો. એને પત્ની નહોતી, સંતાન
કહ્યું કે તૃષ્ણા એ જ દુ:ખનું મૂળ છે માટે તૃષ્ણા ત્યાગ કરે તો નહોતું. એક માણસ, કોઈ સગાંવહાલા નહોતા. પણ પૂરતી જમીન
સાચી શાંતિ મળશે. ગીતાએ એમ કહ્યું કે બધા દુ:ખનું મૂળ આસકિત દારી અને તે વખતના જમાનાની વાત કરે એટલે ઘોડાગાડીમાં
છે માટે અનાસકત થઈ જા; તો તને શાંતિ મળશે. પણ તમે તૃષ્ણા બેસીને તેનાં ખેતર ઉપર જાય, ને કામ કરે. ને પાછા એના ઘરે
ત્યાગ છે કે આસકિતનો ત્યાગ કરો કે હિંસાને ત્યાગ કરે તેમાં આવે. એને ઘોડો હાંકનારો હતે, કોચમેન. એના મનમાં એક દિવસ
સમાન તત્ત્વ શું છે, તે કે તારા રાગ દ્વેષ આ બધાના કારણરૂપ છે. પાપ પેઠું કે જે આ મરી જાય તે એની મિલ્કત મને મળે. એનું તૃષ્ણા ત્યાગવાળા ભગવાન બુદ્ધ પણ એ કહે છે કે રાગ દેષ મુકો કોઈ વારસદાર હતું નહિ. એટલે એક દિવસ ઘોડા ગાડીમાં બેસાડીને તો શાંતિ મળશે. અહિંસા કહેવાવાળા મહાવીર પણ એ કહે છે કે શેઠને લઈ જતો હતો તે ગાડીના ઘોડાને ભડકાવીને જાણી જોઈને ખાડામાં રાગ દ્રય ઉપર વિજય મેળવે, અને અનાસકિત કહેવાવાળા શ્રીકૃષ્ણ નાંખી, ને શેઠ મરી ગયું. એણે આવીને ગામમાં વાત કરી કે ઘોડો 'પણ એ કહેશે કે અનાસક્ત થાવ, વીતરાગ ભય, ક્રોધ બને. તો ભડકો, હું બહુ દિલગીર છું. પછી પાકે ને પોકે રડવા બેઠો. શેઠ પાયાનો પ્રશ્ન આવીને ત્યાં ઉભે રહે છે કે રાગદ્વેષ શું વસ્તુ મરી ગયા પછી એની મિલકત એને મળી. મિલકત તે મળી ગઈ,
છે? કયાંથી પેદા થાય છે? તો એ છે કે દેહનું લક્ષણ. કહેવું એ છે કે કોઈને ખબર નથી કે કેવી રીતે મળી ને શું થયું, પછી એના રાગ દ્વેષ, વાસનાઓ, લાલસા પરિગ્રહની, સત્તાની, કીર્તિની મનની અંદર શંકા પેદા થતી ગઈ કે આ મારા શેઠને મેં મારી આ બધી વસ્તુ જેની પાછળ નું પડયો છું અને જેને કારણે તું નાંખે તેમ મને કોઈ મારી નાંખશે તો? એ શંકાનું નિવારણ કેવી
પિતાની જાતને સુખી માને છે પણ જે અંતે દુ:ખ પરિણામી છે તે રીતે થાય? એ ભય એટલે સુધી આગળ વધ્યો કે મારા છોકરા જ તારાં, પોતાના રાગ દ્વેષમાંથી જન્મે છે. બહુ લાંબી વાત નહિ કરતાં મિલક્ત માટે મને મારી નાંખશે તો? મારી પત્ની મિલકત માટે મને એટલું કહ્યું કે રાગદ્વેષમાંથી મુકિત મેળવવી એટલે દેહાધ્યાસમાંથી મારી નાંખશે તો? માણસના ભયની ભૂતાવળ તો એવી છે કે એ મુકિત મેળવવી. દેહાધ્યાસમાંથી મુકિત મેળવવી એટલે કપાયે જીતવા,
ક્યાં નહીં પહોંચે એની એને પોતાને ખબર નથી. અત્રે ઉપર, રાગદ્વેષ જીતવા. હવે રાગ દ્વેષ જીતવા કેવી રીતે ? જ્યાં સુધી પત્ની ઉપર, બધા પર, એને શંકા આવે છે એટલે ખાય પણ નહિ. તમે હાલતા ચાલતાં માણસ છે, જીવે છે, ત્યાં સુધી રાગ દ્વેષ એની પત્ની એને જ પૂછે કે કેમ નથી ખાતા, તો કોઈને કહેવાય. થાય જ છે. આ વાસનાઓ એટલી પ્રબળ છે કે માણસને તેને એવી વાત નહિ. કહે કોને કે મને એવી શંકા છે કે તું મને મારી
ગુલામ બનાવી દે છે. માણસ પોતાની પ્રકૃત્તિને ગુલામ બને છે. નાંખીશ, ઝેર આપીશ. ટેસ્ટોયને એ કહેવું છે કે પાપને બદલે પણ તેમાંથી મુકિત મેળવવી, તેના ઉપર વિજય મેળવવા, માણસના ઉપર સ્વર્ગમાં કે નર્કમાં નથી મળતું, અહીંને અહીં મળે છે. તે હાથની વાત છે. આત્મા એ જ પિતાના સુખ – દુઃખને કર્તા છે બહારનું પરિણામ ન આવે તો પણ અંતર કેરી ખાય છે. એ વસ્તુ એમ કહેવાય છે. આ કહેવું સહેલું છે, કરવું અધરું છે.
એટલા માટે કહે છે કે એવું ખોટું ન કરીશ કે તારા અંતરને એને ડિંખ લાગે.. માણસની ઈન્સાનિયત એવી છે, એની માનવતા એવી
હવે એક પ્રશ્ન કે શા માટે આ કરવું છે? હું આ રીતે વિચારું છે કે ખોટુંક્યું હોય તે એને ડંખ તો એને લાગે છે, એના મનમાં
છું. પુર્નજન્મ હોય કે ન હોય, મેક્ષ હોય કે ન હોય, હશે એમ વસવસે હોય જ કે આ સાર ન થયું, ખોટુ થઈ ગયું, ન કર્યું
હું માનું છું - અત્યારે, આ ભવે. આ જિંદગીમાં સાચું સુખ અને હોત તે સાર. પણ હશે કાંઈ નહિ, હવે મૂકીને, આજે જે થઈ
શાંતિ મેળવવાને માર્ગ શું? ચીર શાંતિ મેળવવી કે જે શાંતિમાં ભંગ ગયું--તે થઈ ગયું, કાલની વાત છે. અને પછી આવતી કાલ આવે
ન પડે. એવા સુખ અને શાંતિના લક્ષણ શું છે? હું સમજું છું ત્યાં એટલે વધારે એ. રીઢા થઈ જાય કે પછી ડંખ વાગતો હોય એ
સુધી બે લક્ષણ છે. દા. ત. દારૂ પીએ ત્યારે મેજમાં આવી જવાય ઊંડે ઊંડે ઉતરતો જાય, કોઈકને ન વાગે.. બધા શાસ્ત્રોએ, બધા
છે કે કેટલો સુખમાં છું. પણ એનું પરિણામ શું આવે છે ? અંતે સંત પુરષો, બધા ફિલોસેફ જેણે વિચાર કર્યો છે તેમણે એક
દુ:ખપરિણામી છે. તો સાચું સુખ એ છે કે જે સદાય સુખ રૂપ જ હકીકત. સ્પષ્ટ કરી છે. એ હકીકત અનુભવની છે કે સાચું સુખ
રહે ને જે કદી દુ:ખમાં ન પરિણમે. આ એક વાકય લખી રાખે કે અને સાચી શાંતિ અંતરની છે, બહારની નથી. આ અનુભવને વિષય,
સાર સુખ કઈ રીતે દુ:ખ પરિણામી થતું નથી. બધામાં તમને દુ:ખ છે. આમાં કોઈને પૂછવા જવાની જરૂર નથી, કોઈ શાસ્ત્ર જાણવાની
આવે, ભાગમાંથી રોગ થાય, મિલકત હોય તે રાજા લૂંટી જાય, જરૂર નથી, બધા તમને કહેશે કે સાચા સુખ ને શાંતિ જોઈતાં હોય
આ બધું થઈ જાય. પણ એક ચીજ એવી છે કે જેને કોઈ લૂંટી તે તે તને તારા અંતરમાંથી મળવાની છે... .
શકે એમ નથી. સાચા સુખ ને સાચી શાંતિનું લક્ષણ એ છે કે સદાય .'
સુખમય રહે. એટલા માટે તે એક ચીજ એવી છે કે જેટલી આચ" હવે એવી અંતરની સાચી શાંતિ મેળવવી કેવી રીતે એ મુખ્ય સવાલ
રણમાં મુકાય એટલું પુણ્ય. એમાં કોઈ નિષ્ફળતાને પ્રશ્ન જ નથી. થયો. તે અંતરની શાંતિ મળતી કેમ નથી એ સવાલ થાય છે. જો
સાચા સુખનું બીજું લક્ષણ એ છે કે પોતે સુખી થાય એટલું જ અંતરમાં જ છે, આત્મા પોતે જ પોતાને બંધુ છે, પિતાને દુશ્મન છે,
નહિ, પોતાના એ સુખને કારણે બીજો કોઈ દુ:ખી ન થાય. મારા કોઈ બહારને દુશમન નથી, બહારને મિત્ર નથી, તો- એ જો તારા હાથની
સુખને કારણે જો હું બીજાને દુ:ખી કરતે હોઉં, તે એ મારુ, વાત છે તે તું એ કરતે કેમ નથી? આ એક સીધી સાદી વાત છે, બે ને બે ચાર જેવી. તો કે કાંઈક આડું આવે છે. શું
સાચું સુખ નથી એટલું જ નહિ પણ એનું પણ સુખ નથી. સાચા
"સુખનું લક્ષણ એ છે કે કોઈને ય દુ:ખી ન કરે. હું મિલકત બીજાના આડું આવે છે? તે કે આડાં આવે છે મારા સ્વાર્થો, મારી. વાસ
ભેગે મેંળવું તો હું એને લૂંટી લઉં છું એમ થાય. એટલી દષ્ટિએ નાએ, કામ, ક્રોધ, મંદ, મેહે ” આ આડું આવે છે. આ વિચાર
એને દુ:ખી કરું છું. મારા માટે, મારા સ્વાર્થના કારણે હું કંઈ પણ કરશે તે જ ખબર પડશે કે સાચું સુખ મળતું કેમ નથી? મારો
કરે તે બીજાને દુ:ખી કરીને જ એ કરે છે તે સિવાયું એ થઈ પિતાને ામ, મારા પિતાને ક્રોધ, મારો પિતાનો મેહ, મારો પોતાને
શકતું નથી. તે હવેથી એવી રીતે વર્તન કરકે તું તે સુખી થાય પણ તારા સ્વાર્થ આ વસ્તુ મને સાચી શાંતિ અને સાચું સુખ લેવા દેતી નથી. હવે
વર્તનને કારણે બીજો કોઈ દુ:ખી ન થાય વચનથી, વિચારથી. વર્તનથી એ જાણવા છતાં, આચરતા નથી. આ જાણવા છતાં આચરી
કે ઈ પણ રીતે બીજો દુ:ખી ન થાય એ કયારે થાય કે તારા રાગ શકતું નથી. તેનું કારણ શું? માણસ, દેહ (જડ) ને ચેતનને સંયોગ
દ્વેષ ગયા હોય તે. કારણકે રાગ દ્વેષ એ સ્વાર્થને ગુણ છે. જો આ સાચે છે, એ સહયોગમાં બે વસ્તુ છે, આત્માની પ્રકૃત્તિ જુદી છે, લક્ષણ જુદું
માર્ગ હોય તો આથી શું થાય છે? દેહાધ્યાસ છટી જાય છે. દેહાછે ને દેહની પ્રકૃત્તિ જુદી છે, એનું લક્ષણ જુદું છે,દેહ એક માગે
ધ્યાસ છટી જાય એને અર્થ એ છે કે હું એટલે માત્ર શરીર નહિ. લઈ જાય છે, આત્મા જદે માર્ગે લઈ જવાનું કહે છે એટલે જ '
આ દેહ એટલે આ દેહને સુખી કરવાને માટે જેટલી વસ્તુઓ હું શ્રીમદે કહ્યું કે પ્રગટ લક્ષણે- જાણ, જેમ અસિ ને મ્યાન. પ્રગટ લક્ષણ શું છે ? તે પ્રગટ લક્ષણ એ છે કે આ દેહ છે તે હિંસા મારી આસપાસ ઊભી કરે તે બધું જ. મારી મિલકત, મારો બંગલ, ઉપર નભે છે. જીવે જીવય જીવનમ. કોઈ પણ કિયા દેહની મારી મોટર, માર સત્તાનું સ્થાન, કીર્તિનું સ્થાન – આ જે બધી હું
| SR No. | 525964 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1979 Year 42 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1979 |
| Total Pages | 158 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 16 MB |