Prabuddha Jivan 1975 Year 36 Ank 17 to 24

SR No.: 525960
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1975
Total Pages: 86
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 44

૨૦૬
ખુબ જીવન
History. તેમનું જીવનકાર્ય અથવા ઉપદેશ માત્ર ધાર્મિક હતું તેમ કહેવામાં ધર્મના ઘણા સંકુચીત અર્થ થાય છે. ધર્મ સમસ્ત જીવનનો આધાર છે. અને તેના સામાજિક પરિણામે દૂરગામી છે.
Religion was propounded for people to live in society. આ અર્થમાં ભગવાન મહાવીરે સમાજ જીવનમાં કાન્તિ
He taught people certain doctrines and expected them to conduct themselves according to those doctrines. It had therefore a positive influence on the conduct of people in society. It had an impact on society. અહિંસા, અપરિગ્રહ, અનેકાન્તના સિદ્ધાંતે જીવનવ્યાપી છે.
The doctrine of Ahimsa emphasised by Mahavir has a great relevance to the present times both in domestic and international fields...Every one ought to feel proud that the propounder of such an important principle was born and lived in this country 2500 years ago.
મહાવીરને ઉપદેશ માત્ર જૈના માટે જ નથી. મહાવીરનું નામ લેવાને નાના ઈજારા નથી. This objection assumes that Mahavir and his name is a monopoly of the Jains. It forgets that Mahavir was a son of India and is a part of the History of India as such and not merely the history of Jains or Jainism. If the whole country admires him, none of the Jain pititioners can have a right that the Government of India should not admire him.
ભગવાનને શું ભવ્ય અંજલિ અર્પી છે! છતાં એવાં જૈને હશે કે જે વાંધા લેશે?
There is no religious right in the members of the Jain community to prevent publicity being given to the life and teachings of Mahavir; on the other hand, they should he thankful for it.
ભારત સરકારની વર્ષોથી એ નીતિ રહી છે કે આ દેશના મહા પુરુષોનો આદર કરવા. તેમના ઉપદેશની દેશ અને દુનિયાને જાણ કરવી અને વર્તમાન જીવનની સમસ્યાઓના સંદર્ભમાં એ ઉપદેશ અને સિદ્ધાંતોની ઉપયોગિતા તરફ્ લા દારવું. ભારતનો સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક વારસે અને તેનાં જીવનમૂલ્યો પ્રત્યે યુવાપેઢીનું ધ્યાન ખેંચવું અને તેને સજીવન કરવા. To create and arouse in the younger generation of our Country an awareness of our heritage and to reinterpret the cultural and spiritual values India stands for.
આ ઉદ્દેશના ઉપલક્ષમાં ભારત સરકારે ઘણા મહાપુરુષોની શતાબ્દી અથવા યન્તિ ઉજવી છે. ભગવાન બુદ્ધ, ગુરુ નાનક, મહાત્મા ગાંધી, રવિન્દ્રનાથ ટાગાર, અરવિંદ ધાષ વગેરે મહાપુરુષોની જયન્તિ ઉજવી તેમના સ્મારક કર્યા છે. આમ કરવામાં કોઈ ધર્મની ધાર્મિક વિધિને બાધ. આવતા નથી. દરેક ધર્મના અનુયાયીઓ પાતાની વિધિ પ્રમાણે કરે, શીખ, જૈન જે હેાય તે. ભારત સરકાર કોઈ ધાર્મિક વિધિ કરતી નથી. ધાર્મિક વિધિ અને સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમમાં ફેર – બતાવતા જજમેન્ટમાં કહ્યું છે, પતિ-પત્ની માટે લગ્નની વિધિ ધાર્મિક છે. પણ બીજાઓ લગ્નના ઉત્સવ કરે તે ધાર્મિક નથી. પુત્ર, પિતાનું શ્રાદ્ધ કરે તે ધાર્મિક વિધિ છે, પણ એ પુત્રનો પિતા મહાપુરુષ હોય ને બીજા શ્રાદ્ધાંજલિ આપે તેમાં ધાર્મિક વિધિને બાધ આવતા નથી.
જમેન્ટમાં અંતે કહ્યું છે:
A secular way of remembering Bhagwan Mahavir is devised by the Government to suit all the people irrespective of the religions to which they may belong. It is the essence of a common cultural activity that every one should be able to participate in it. It is not meant to be an imitation of a religious practice. It does not therefore misrepresent the Jain religion or the religious practice.
જૈનોની ધાર્મિક લાગણી દુભવવાને કોઈ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતા નથી. સમસ્ત દેશ અને દુનિયા ભગવાન મહાવીરને ભાવભરી અંજલિ અર્પે અને તેમના ઉપદેશને યાદ કરે તે મુખ્ય ઉદેશ છે. (અંગ્રેજી વાકયા બધા જજમેન્ટમાંથી લીધેલા છે.)
ચીમનલાલ ચકુભાઇ
૨૫-૨-૭૫
તા. ૧-૩-ઉપ
જૈને પ્રકીર્ણ નોંધ
મહારાષ્ટ્રમાં નવું પ્રધાનમંડળ
મહારાષ્ટ્રમાં રાતારાત મુખ્ય મંત્રી અને પ્રધાનમંડળના ફેરફાર થઈ ગયા. એટલી ઝડપથી આ બધું બન્યું કે લેાકોને ભારે આશ્ચર્ય થયું અને તે વિષે કાંઈક તર્કવિતર્કો થાય છે. આમ તો ૧૯૭૨માં વિધાનસભાની ચૂંટણી થઈ ત્યારથી નાઈકને સ્થાને નવા મુખ્ય મંત્રીની નિમણૂંક માટેની હિલચાલ હતી. નાઈક વિદર્ભના હોઈ, પ્રાદેશિક દાવે, મરાઠાવાડાના શંકરરાવ ચવ્હાણ અને પશ્ચિમ મહારાષ્ટ્ર તરફ્થી વસંતદાદા પાટિલ આ પદ માટે આકાંક્ષી હતા. નાઈક ૨૩ વર્ષ પ્રધાન તરીકે અને તેમાં ૧૨ વર્ષ મુખ્યમંત્રી તરીકે રહ્યા એ ઘણા લાંબા કાળ ગણાય. એટલે ફેરફાર થાય તે સ્વાભાવિક અને જરૂરી ગણાય. પણ જે રીતે તે બન્યું અને તેને માટે જે કારણે આપવામાં આવે છે તે વિચારવા જેવાં છે. નાઈકે કોઈ પણ વિરોધ વિના ઈન્દિરા ગાંધીની આશા સ્વીકારી લીધી. આમ જોઈએ તે, ગફ ુર કે પી. સી. શેઠી કે બંસીલાલ પેઠે, નાઈક ઈન્દિરા ગાંધીના નીમાયેલ મુખ્ય મંત્રી ન હતા-નેહરુના સમયથી હતા. યશવંતરાવ ચવ્હાણની પસંદગી અને તેમના ટંકાથી આટલા સમય રહ્યા. ઉપર ઉપરથી જોઈએ તે। આવે મોટો ફેરફાર, સરળતાથી અને માનભેર થયો. ત્રણ વર્ષથી આવા પરિવર્તન માટે હુમલાઓ થતા રહ્યા અને નાઈકે કુનેહથી ટાળ્યા. તેમની સામે કેટલાક આક્ષેપા, ખાસ કરી બેકબે રેકલેમેશનના પ્લાટાના વેચાણ સંબંધે થયા હતા. વિનાવિરાધ ફેરફાર સ્વીકારી લઈ, આવા આક્ષેપેા ઢાંકી દીધા એટલું જ નહિ પણ પ્રશંસા પામીને ગયા. મહારાષ્ટ્રની આગેવાની યશવંતરાવ ચવ્હાણની ગણાય, પણ આ નિર્ણય તેમની જાણ વિના થયા હતા એમ લાગે છે. પછી તેમણે પણ એવે દેખાવ કર્યો કે તેમની સંમતિ છે અને પેાતાના પ્રવાસ રદ કરી, નવા નેતાની ચૂંટણી વખતે હાજર
રહ્યા.
નાઈક બહુ પ્રતિભાશાળી વ્યકિત અથવા પ્રગતિશીલ ન ગણાય, પણ વ્યવહારકુશળ અને બધાની સાથે સારું રાખવાની આવડત. ખરી રીતે તેઓ મોટા ખેડૂતના પ્રતિનિધિ જેવા-વિદર્ભના હાઈ મરાઠાપણ બહુ નહિ. તેથી મુંબઈ શહેરની બહુમુખી પ્રતિભા અને સર્વ - દેશીયતા એકંદરે જાળવ્યા. શિવસેના સાથે ય સારું રાખે છતાં મધ્યમમાર્ગી હાઈ, કોઈ વાતમાં અંતિમ છેડેન જાય. હવે શું થશે તે જોવાનું,
આ પરિવર્તનના સંદર્ભમાં કેટલાક આંતરપ્રવાહા વિચારવા જેવા છે. રાજ્કીય ક્ષેત્રે ઈન્દિરા ગાંધીના પ્રભાવ અને વર્ચસ દઢ છે એમ લાગે. કોઈ પણ રાજ્યમાં મુખ્ય મંત્રીને કાઢવા, મૂકવા