Prabuddha Jivan 1975 Year 36 Ank 17 to 24

SR No.: 525960
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1975
Total Pages: 86
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 38

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૭૫
કાકા દરેકે “અહં” ને બદલે ‘નાહ” ને પ્રાધાન્ય આપવું જોઈએ. વર્તવા લાગ્યા. શરીરના મેનેજીંગ ડાયરેકટર આત્મારામભાઈ મુંઝાયા. ‘નાહ” એટલે હું કાંઈ જ નથી.
પરંતુ તેઓ દઢ બની ગયા અને જો શાંતિ, સંગઠન અને આપણને જીવન મળ્યું છે. “અર્પણ” માટે, જ્યારે આપણે પ્રેમથી રહેતા સૌ નહિ થાય તો વીશ કલાકમાં પોતે પ્રાપ્તિના પ્રયત્નમાં જ મચ્યા રહીએ છીએ, જે પ્રયત્નો કદિ પુરાં ઘર ખાલી કરી નાંખશે એવી ચેતવણી આપી. સૌએ વિચાર્યું થતાં નથી. આપણે કાયમ ચિત્તશુદ્ધિની વાત કરીએ છીએ પણ
કે, જો આત્મારામભાઈ ઘર ખાલી કરશે તો આપણે બધા જ આપણો વ્યવહાર હરેક ક્ષેત્રે જુદો થતો હોય છે. આજનો માનવી
લાકડામાં જઈશું, આપણે નાશ થશે. માટે સૌએ સંપીને રાંગદનથી ડબલરેલમાં જીવન જીવી રહ્યો છે. અરે, આપણા કથનમાં પણ
રહેવાનું સ્વીકાર્યું. તેનું પરિણામ એ આવ્યું કે, પગમાં કાંટે વાગે સાચી વસ્તુને સ્વીકાર નથી જોવા મળતો.
છે તો હાથ સીધે પગ પર જાય છે - તે એમ નથી કહેતા કે હું | માટે “નાહ' ની ભૂમિકામાં પ્રવેશ કરે, ચિરામાં ‘નાહ” ઉતારો, ઊં છું, નીચ કેમ નમું? એને નથી ઓર્ડર કરવો પડતો. આ રીતે
હું કંઈ જ નથી, મારી પાસે કાંઈ નથી, આમ વિચારતા થાવ. સેવામાં નાના મોટાને ભેદ ન હોવો જોઈએ. સંગઠનનું કેવું બળ છે • વિકારોની પરંપરાને દૂર કરવા માટે આ ભૂમિકામાં જવું જોઈએ. તે આ દાખલા પરથી જોઈ શકાય છે. શુદ્ધિ માટેનું આ મોટું સાધન છે.
આપણે બેલીએ છીએ ટન બંધ - પરંતુ જીવનમાં, આચારમાં સંગ્રહ હંમેશાં સર્વનાશ નોતરે છે, તેમાં કદિ શાંતિ નથી મળતી. તેના કણમાનના પણ દર્શન થતાં નથી. ખાલી વાત કરવાથી શુદ્ધિ એક સમશાનના મડદાએ ત્યાંથી પસાર થતા જ્ઞાની પુરૂષને પૂછ્યું, નથી મળતી, એ માટે જીવનદ્વારા ક્રિયા કરવી જોઈએ. વિચાર પ્રમાણે મને અહીં કોણ છોડી ગયું? જ્ઞાની પુરૂષે કહ્યું કે, તે જેમના માટે આચરણ કરવામાં આવે તો મોક્ષ મળતાં વાર ન લાગે, આના માટે જીવનપર્યત સં હ કર્યો હતો એ તારા જ સ્વજનો તને અહીં છોડી અંતરની જિજ્ઞાસા જોઈએ - શ્રોતાઓમાં શ્રાવણની એકાગ્રતા જોઈએ. ગયા છે, અન્ય કોઈ નહિ.
અમે વિહારમાં હતા. વચ્ચે બે રસ્તા આવ્યા - સાથે હતા એ રાંગ્રહ કરે તો, સદ્ગુણ, સદ્વિચાર, સ ચારાને કરો . ભાઈએ કહ્યું, બેમાંથી આ એક રસ્તો જરા અઘરો છે પરંતુ ટૂંકો સંસાર અને સ્વયં - બન્નેની પ્રાપ્તિ કેવી રીતે થઈ શકે? ચિત્તશુદ્ધિની સાધના કેવી રીતે પૂર્ણ થઈ શકે?
છે. ખૂબ ચાલ્યા પરંતુ રસ્તો ખૂટે નહિં. ત્રણચાર વખત પેલા આપણે ધ્યાનનો અભ્યાસ પણ સ્થિર ચિત્તો નથી કરતા. જેમ દૂધ
ભાઈને પૂછવું પડયું કે, હવે સ્થળ પર કયારે પહોંચાશે. ત્યારે છેલ્લે પાક, ચમચા દ્વારા અનેક વ્યકિતઓને પીરસવામાં આવે છે, તેમને તેણે કંટાળીને કહ્યું કે, મહારાજ, પૂછપૂછ કરવાથી સ્થળે નહિ તેને સ્વાદ મળે છે, પરંતુ ચમચાને એ સ્વાદ નથી મળતું. માટે પહોંચાય - ચાલવાથી જ પહોંચશે. માપણ એવું છે, પૂછવાથી સાધકે સ્વયંની ભૂમિકામાં આવવું જોઈએ.
ત્યાં નથી પહોંચાતું. અંતરની જિજ્ઞાસાપૂર્વકના આચરણદ્વારા ચાલડૂબવા માટે કાંઈ શીખવું નથી પડતું, પરંતુ તરવા માટે શીખવું વાથી, આગળ વધવાથી જ ત્યાં પહોંચી શકાય. પડે છે. સંસાર તરવા માટે છે. તરવા માટે નદીમાં કુદવાનું સાહસ આપણે જાણવા માટે ઘણું બધું પૂછતા હોઈએ છીએ - પણ કરવું જોઈએ તો તરતા આવડે, માટે સાધના માટે પણ સાહસની કાંઈ કરતા નથી હોતા. લાયબ્રેરીમાં અનેક વિષયના પુસ્તકનો જેમ જરૂર છે.
સંગ્રહ કર્યો હોય છે, તેમ આપણે સંગ્રહ ઘણો કર્યો છે, પરંતુ જીવન એક સંગીત છે. જો તેમાં શુદ્ધિ આવે તો તે સૌંદર્યને આચારમાં અને અમલમાં બહુ ઓછું દેખાય છે. ખજાનો બની જાય. વિચાર - આચાર - ઉચ્ચાર - ત્રણે તાર એક આજે માણસ થોડું શીખે છે. ભણે છે અને તેને ડીગ્રી લાગી બની જાય તે જીવન શુદ્ધ બની જાય. સંગીતમય બની જાય અને જાય છે. તે કહે છે કે હું એન્જિનિયર છું, હું ગ્રેજ્યુએટ છું. ભગએ સંગીત જીવનને ગતિ આપનારું બને. આપણા જીવનને વ્યાપાર વાન મહાવીરે કયારેય એમ નથી કહ્યું કે હું કેવળી છું. તેઓ એટલી આજે ઉધારી પર ચાલી રહ્યો છે.
ઊંચાઈએ ગયા હોવા છતાં આપણી માફક અહં નું પ્રદર્શન નથી પરમાત્માનાં હજારો વાર દર્શન કરવા છતાં પરિવર્તન નથી કરતા કેમકે તેમને મન સ્વદર્શનનું જ મહત્વ વધારે છે. આવતું. અંડકોશીયે એક જ વખત દર્શન કર્યા. તેનું જીવનપરિવર્તન એક સંત સ્નાન કરવા ગયા. આચરણના તેઓ આગ્રહી હતા. બની ગયું.
તેની સાથેના એક યુવાનને ગમ્મત કરવાનું મન થયું. પેલા સંત - સામાયિક વિચારની એક ભૂમિકા છે, ધ્યાનની ભૂમિકા છે.
નાહીને બહાર નીકળે તે યુવાન તેના પર બ્રૂકે - અને પેલા સંત . પ્રતિક્રમણ એક પ્રાયશ્ચિત છે. આત્મામાં પ્રવેશ કરવાના શુદ્ધિ માટેનાં
પાછા નાવા નદીમાં પડે - આમ પચાસ વખત બન્યું. પરંતુ સંતે આ સાધન છે.
ન ક્રોધ કર્યો કે ન તેનો નિયમ છોડયો. પેલા યુવાન થાક, શરમદા સાધનાનું પ્રથમ રાંગ સહનશીલતા છે. પરંતુ આપણે પ્રતિકાર સહન નથી કરી શકતા, વિચારથી આક્રમણ શરૂ કરીએ છીએ.
બન્યો. તેના વિચારમાં પરિવર્તન આવ્યું. તેને લાગ્યું કે, મેં આ આવી સાધના વિકાર અને અશુદ્ધિ ઉત્પન્ન કરે છે.
મોટો અનર્થ કર્યો. તે મુનિના પગમાં પડયે, ક્ષમા માંગી. સંતે તેને વીતરાગ–પૂર્ણ બનવું હોય તેણે સહન કરવું જ જોઈએ. છાતીએ લગાવ્યો. તેને પ્રેમપૂર્વક કહ્યું કે, તે તે મારા પર મોટો સહન કરી અને સ્વયં શુદ્ધ બની જાવ. આપણે આજે ઉપકાર કર્યો. સામાન્ય રીતે આ નદીના પવિત્ર જળમાં હું એક વાતવાતમાં સંઘર્ષને નોતરીએ છીએ.
વખત જ નાખું છું. તારા કારણે હું પ0 વખત નાહ. ૨ | રીતે જો “અહ” થી મૈત્રી નહિ મળે. આજનો મોટામાં મોટો એ રોગ
કોધને પચાવવામાં આવે તે તે જીવનનું ટોનિક બની જાય. છે કે સૌ પોતાને માટી વ્યકિત માને છે.ભૂલ છુપાવવા માટે ભૂલોની
માણસની કિંમત તેની વાણી પરથી આંકી શકાય, કારણ. જે પરંપરા ઊભી કરે છે. દેખાવમાં સત્યનું સાઈનબર્ડ હોય છે, પરંતુ તપેલામાં હોય તે જ ચમચામાં આવે - જે હૃદયમાં હોય તે જ અંદર હળાહળ ભર્યું હોય છે. આમાં ચિત્તની શુદ્ધતા નથી રહેતી.
બહાર આવે. સહન કરે તો જીવન જ્યોતિ બને, સંઘર્ષ કરે તો જીવન જવાળા જાગૃત માણસ નિર્જીવ વસ્તુઓ પરથી પણ દાખલાઓ લઈને બને. કપાયની–ફોધની આગમાં આપણે અંદર લી રહ્યા છીએ. પિતાના જીવનને સમૃદ્ધ બનાવી શકે છે. જેમકે, અગરબત્તી પોતે જીવનની અશુદ્ધિના કારણેની તપાસ કરવી જોઈએ. જાગૃતિ
પોતાની જાતને બાળીને અન્યને સુગંધ આપે છે. ભાવનગરનાં જીવનને જ્યોતિ બનાવે. ભગવાન મહાવીરના જીવનદર્શનમાંથી માં
મહારાજાની વાત છે. એક વખત એમના બગીચામાં છોકરાઓ બધી વાતો મળે છે. આટલા માટે જ મહાપુરુષોના જીવનનું અનુકરણ
આંબા ઉપર પથ્થરો મારતા હતા. બગીચામાં રાજા લટાર મારતાં હતાં, કરવામાં આવે છે.
તેને પત્થર વાગી ગયો. સંત્રીઓએ છોકરાઓને પકડ્યા. તેને સજા એક વખત એવું બન્યું કે, કાન, નાક, જીભ, હાથ, પગ બધાને
કરવા માટે રાજા સમક્ષ લાવ્યા. છોકરાએ ખૂબ જ ગભરાઈ ગયા. અહંકાર આવ્યો. સૌને પોતપોતાનું મહત્વ લાગ્યું. સૌ સૌની રીતે રાજાએ તેને પૂછ્યું, “તમે આંબાના ઝાડને પથ્થર મારતા ત્યારે