Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તાં. ૧૬-
૧૭૨
પ્રતિક્રિયારૂપે જેટલું
થાક
રેવા દઢ પૂર્વગ્રહ તે
હોશે કરી આપે છે. આવું કામ કરવામાં તેમને અનેરો આનંદ અનુભવે છે, પણ પાછા એ આશ્રામની શાંતિથી પણ ટેવાઈ જઈને આવે છે. કોઈ પાડોશીનું કામ કરી આવીને બાળક ઘરે આવે ત્યારે નવું પરિવર્તન ઈચ્છે છે. અને કંઈ નવું પરિવર્તન લાવવાની ખેવના તેની મા ધમકાવીને પૂછે છે: “કયાં ગુડાયો હતો?”
ધરાવતો હોતો નથી એટલે આવીને પાછો શહેરમાં સમાઈ જાય છે. નર્મદાબહેન માટે કોથમીર લેવા.”
શહેરમાં જ રહીને તે શાંતિ અનુભવી શકે છે તે વાતનું “એમ કોઈનાં કામ માટે હડિયાપાટી ન કઢાય. તને શું છે તેને ભાન નથી. આશ્રમમાં સવારે ઊઠીને કોઈ પણ Consideration બંધાવી દે છે?”
વગર કે કોઈ બદલાની આશા રાખ્યા વગર તે હાથમાં સાવરણો આવા સંવાદો કદાચ તમને એક યા બીજા સ્વરૂપે ઘરેઘરે
પકડીને આશ્રમનું કમ્પાઉન્ડ સાફ કરવામાં આનંદ અનુભવશે. સંભળાતા હશે.
આશ્રમમાં સાવરણે પકડનાર આ માનવી તેના શહેરમાં આવેલા નવરાત્રિને ઉત્સવ હોય, હોળી હોય, કે શેરીને કોઈ સામા
બિલ્ડિંગનું કમ્પાઉન્ડ કે દાદર સાફ કરવા કદી જ જાતે જશે નહિ. જિક ઉત્સવ હોય ત્યારે નાનાં બાળકો અને નિર્દોષ યુવાનને સહકારી
આ8ામના રસેડામાં શાકભાજી સમારવા જશે, પણ ઘરે પિતાની ભાવનાથી કામ કરવાને ખૂબ ઉમંગ હોય છે. પરંતુ માતા-પિતા
પત્નીને શાક સમારવામાં તે શું પણ શાકભાજી વેચાતાં લઈ આપીને આવી હોંશ ઉપર ઠંડું પાણી રેડતાં હોય છે. “શું કામ પટલાઈ કરવા
પણ મદદ કરવા તૈયાર નહિ થાય. કંઈ પણ નીપજ વગરનું કામ જાઓ છો?” ડાહી પત્ની તેના “મૂરખ” પતિને આવી શિખામણ
કરવાનું આજના શહેરીને ફાવતું નથી. નિપજાઉ કામ હોય તે તે આપતી હોય છે. મફત કામ કરીને અનુભવાતું આત્મસંતોષનું સુખ
રાતને ઉજાગરો કરશે, પણ સાવ ફોગટમાં કામ કરવા તે તૈયાર નહિ જ જાણે આપણી પાસેથી છિનવાઈ ગયું છે. પ્રતિક્રિયારૂપે જેટલું મફત
થાય, એટંલું જ નહિ પણ ફોગટમાં કામ કરનાર કશીક ઉચાપત મળે અને કામ કર્યા વગર મળે તે જ આપણને સુખ આપનું હોય છે.
કરી જશે તેવો દઢ પૂર્વગ્રહ તે રાખતા હોય છે. આજના આવા કંઈ પણ બદલા વગર કે Consideration વગર કામ
બીમાર માનસનો ઈલાજ એ જ છે કે દરેક માણસ તેનામાં રહેલી કરવાની વૃત્તિ આપણામાં જન્મજાત હોય છે, પણ બચપણથી તેને
“હિપા - વૃત્તિને કયારેક ને કયારેક સજીવન કરે અને સાવ મફઉચ્છેદ કરવામાં આવતો હોય છે. પણ તે વૃત્તિને મેકો મળતાં જ
તમાં કામ કરવાની વાતને લાંછન સમજવાને બદલે તેને જીવનને આપણે હિપા - વૃત્તિમાં આવી જઈને મફત કામ કરી આપવામાં
નવપલ્લવિત કરવાનું એસડ સમજે તો હિપ્પી થવાની જરૂર નહિ આનંદ અનુભવીએ છીએ. ૧૯૬૦ના દાયકામાં અમેરિકામાં જે હિપ્પી પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ તે હિપ્પી અને મારા ગામના સેવક હિપાના
પડે કે આશ્રમમાં જવાની જરૂર નહિ પડે. –કાન્તિ ભટ્ટ નામની સામ્યતા તે એક અકસ્માત જ હશે. પણ જે સાચુકલા
ક્રોધનું વિસર્જન હિપ્પી છે તેમનામાં બદલાની ભાવના વગર કામ કરવાની વૃત્તિ પાષ
ક્રોધ અગ્નિની જવાળા જેવો છે. જેમ અગ્નિની જવાળા વામાં આવતી હતી. વડા પ્રધાન શ્રીમતી ઈન્દિરા ગાંધીએ એક
વચ્ચે જે કઇ વરતું આવે તે ભસ્મ થઈ જાય તેમ, ક્રોધાવેશમાં વખત કહેલું કે તમામ હિપ્પી ખરાબ નથી, અમુક સારા પણ છે.
આવેલા માણસના સપાટામાં જે કોઈ વ્યકિત આવે તેની સાચુકલા હિપ્પીઓ પૈસાને ખરેખર હાથને મેલ ગણતા હતા.
માનહાનિ થઈ જાય. ક્રોધાવેશમાં આવેલો માણસ કેવું પગલું તે લોકોએ કાંચનમુકિતને પ્રયોગ માટે ઉપાડે આદર્યો હતો. એ
ભરી બેસે તેને કોઈ અંદાજ આંકી શકાય નહિ. તે કેવું પડ્યું લોકોની ભાષામાં કહીએ તો ફ્રી પ્લેનેટ, ફ્રી લેન્ડ, ફ્રી ફૂડ, ફ્રી શેલ્ટર,
ભરી બેસે તેનો આધાર તેના ક્રોધની માત્રા ઉપર રહેલો હોય છે. ફ્રિી કોધિગ, ફ્રી મીડિયા, ફ્રી ટેકનોલોજી, ફ્રી હેલ્થ કેર ... અને બીજું ઘણું ઘણું મુકત રીતે ભગવાન અને ભોગવવા દેવાનો
ઘણી વખત માપદને રોવા કિસ્સાઓ વાંચવા - સાંભળવા મળે તેમને જીવનમંત્ર હતો.
છે કે સાવ ક્ષુલ્લક બાબત માટે ક્રોધાવેશમાં આવી ગયેલે માનવી સામાજિક રિવાજો, દંભ અને જરૂર કરતાં અનેકગણી સંપ- તેની પત્નીની હત્યા કરી નાખતા હોય છે. તેના કુટુંબના સભ્ય ત્તિથી અબખે આવી ગયેલા અમેરિકન જુવાનિયાઓ હિપી બનવા સાથે પણ મારામારી કરી બેસે છે. સામૂહિક હત્યાઓ પણ કરી લાગ્યા હતા. પણ કેટલાકે માત્ર ઉપરછલ્લી મુકિતને તક્ષણ આનંદ બેસે છે. એટલે કોઇ એવી ભયંકર વસ્તુ છે એમ આપણે લેવા પૂરતી જ આ હિપ્પી–વૃત્તિ અપનાવી હતી. કોઈ મહાન ' સારી રીતે જાણીએ છીએ એમ છતાં પણ ક્રોધના સપાટામાં આપણે વ્યકિત ત્યાગને ઉપદેશ આપે તેને ઉત્કટતાથી સાંભળીને પછી પણ અવારનવાર સપડાતા હોઈએ છીએ. આમ થવું તે દરેક તુરત જ પિતાનાં તમામ કપડાં ફગાવી દેનારી વ્યકિત જો પૂરી મનુષ્ય માટે રવાભાવિક બીના ગણાય. પરંતુ ડાહ્ય માણસની એ સમજ વગર નગ્ન બને તો એ નગ્નતાથી થાકે ત્યારે નગ્નતાને ફરજ બની રહે છે કે, જ્યારે પિતે ક્રોધના વમળમાં સપડાય ત્યારે ઢાંકવા પહેલાં કરતાં બમણાં કપડાં પહેરતી થઈ જશે. હિમ્પીનું એટલી જાગૃતિ રાખવી જોઇએ કે આવા પ્રસંગે ક્રોધાન્વિત થવાનું પણ એવું જ બન્યું. લાંબા વાળ, કઢંગાં કપડાં, ગાંજો, અફીણ અને | ગમે તે કારણ હોય, સામી વ્યકિતનું પણ ગમે તેટલું વિચિત્ર મુકત વિહારથી ગળે આવેલા હિપ્પીએ નવું વાતાવરણ અને વર્તન હોય પરંતુ તે મક્કમ બનીને મૌન સેવી લેવું જોઈએ. નવા સાથીઓ શોધવા પૂર્વ તરફ હંકાર્યું અને તે તમામ જગ્યાએ એ સમયે તમારે મૌન તમને ધણું જ અકળાવનારું લાગશે. એવું ફરી વળ્યા. પછી તેમની નવીનતા માટેની અને પરિવર્તન માટેની મૌન સેવવામાં તમને તમારું અહમ ઘવાનું હોય એવું પણ લાગશે. ભૂખ ભાંગી ગઈ. પાછા તે પૈસા માગતા થઈ ગયા. ગાંજો પરંતુ તમારા મૌનને લીધે જે પરિઝમ આવશે તેના લીધે તમે સંઘરતા થઈ ગયા. લાંબા વાળ રાખવા છતાં પોતાના એ અનોખા અવશ્ય સંતોષ - શાંતિ અનુભવશે અને એક મોટા ઝંઝાવાતમાંથી દેખાવને સંજોરવાની ચીવટ રાખવા લાગ્યા. કાંચનમુકિત ચાલી ગઈ. બચી ગયાની લાગણી અનુભવશે. માટે જીવનમાં દરેક ક્ષેત્રે ક્યાં ભારતમાં ઘણા લોકો શહેરી જીવનથી થાકે કે સામાજિક બંધ
જ્યાં આવા પ્રસંગો ઊભા થાય ત્યાં ત્યાં સમજપૂર્વક શાંતિ : નથી ગળે આવી જાય ત્યારે તેમાંના માત્ર ભાગેડરિવાળા કોઈ ને અને મૌન સેવશો તે તમારા માટે તે તે લાભપ્રદ થશે પરંત કોઈ આકામનો આશરો લે છે. શહેરી જીવનની ઝડપથી કંટાળેલા
સામી વ્યકિત ઉપર પણ તેની અવશ્ય સારી અસર પડશે. આવો માણસ આકામના શાંત ગતિથી ચાલતા જીવનમાં પરોવાય છે ત્યારે
પ્રયોગ સતત ચાલુ રાખીને જીવનમાં ક્રોધનું અવમૂલ્યન કરતા ઘડીભર ચિત્તની પ્રસન્નતા અનુભવે છે. થોડી વાર તે મુકિત રહીએ,
–શાંતિલાલ ટી. શેઠ
માલિક : શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : મુંબઈ–૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ. પ્રકાશનસ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ,
મુદ્રણસ્થાન : ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૧
| SR No. | 525957 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1972 Year 33 Ank 17 to 24 and Year 34 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 294 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 37 MB |