Prabuddha Jivan 1972 Year 33 Ank 17 to 24 and Year 34 Ank 01 to 16

SR No.: 525957
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1972
Total Pages: 294
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 37 MB

Page 24

માં ઉજજ પ્રેમ વિ.
ની સેવા
૨૪૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૧-૧૯૭૨ >> તામેં દે ન સમાઈ 52 એક વખત પરમાત્મા પોતાના પરમ ભકત પર પ્રસન્ન વાનું કે “સ્વ” ને ભૂલી જવાનું કામ પ્રેમ વિના ભાગ્યે જ થતું હોય થયા અને વરદાન માગવા કહ્યું. ભકતને તે પરમાત્માનાં ચરણોમાં છે. માતા આ બાબતમાં ઉત્તમ દષ્ટાંતરૂપ છે. તે પિતાની જાતને લીન થવાની જ ઈચછા હતી પણ પરમાત્માએ વરદાન માગવા બાળકોની સેવામાં ઓગાળી નાખે છે. તે બાળકોના સ્વાદમાં પિતાને આગ્રહ કર્યો ત્યારે ભકતને થયું કે પ્રભુ પાસે તસુ જેટલી જમીન આસ્વાદ અને બાળકોની ઈચ્છાઓમાં પિતાની ઈચ્છાને લય કરી માગું. તેણે પરમાત્માને કહ્યું: મારે કંઈક માગવું એવો આગ્રહ દે છે. બાળકોને એ બ" અર્પણ કરી દે છે. પરમાત્મા પ્રત્યે આવી છે તે તસુ જેટલી જમીન આપે. પરમાત્મા "તથાસ્તુકહી અદશ્ય નિષ્ઠા જાગે ત્યારે સ્વ’ને મહિમા કરવાનો રહેતું નથી. પણ “સ્વ” ની થઈ ગયા. ભકતને વિચાર આવ્યો કે ઈશ્વરની આ પરમ ભેટને પ્રશંસા કરનારા અને અન્યને સામાન્ય ગણી તુચ્છકાર કરનારાની કંઈક ઉપયોગ કરવો જોઈએ. વિચાર કરતાં કરતાં તેને લાગ્યું કે અછત નથી. એ સ્થળે વડનું બી રોપી દઉં. બી તદ્દન નાનું, પણ તેમાંથી વિશાળ વિદ્યા વિનયથી શોભે છે એ વિદિત છે, પણ વિદ્યાવાને વટવૃક્ષ ફાલશે; પંખીઓ કલરવ કરતાં થશે. ઘર જેવડો છાંયો થશે પાસે પણ અહં ડોકાયા વિના રહેતો નથી. એવો એક પ્રસંગ બુદ્ધ અને થાક્યાપાકયા વટેમાર્ગુઓને વિસામે થશે. વડ નીચે અને માછીમારની કથામાં આવે છે. એક માછીમારે માછલી પકડી કોઈ સાધુ-સનતની ઝૂંપડી થશે, હરિનાં નામ જપાશે, સત્સંગની હોય છે. તે માછલીને સે મુખ છે. અનેક પ્રાણીઓનાં મુખ સરવાણી ફૂટશે અને પાણીની પરબો મંડાશે.
વ્યકત થતાં જોઈને માછીમાર ઊંડા વિચારમાં પડે છે અને ભગવાન ભકતે તો જમીન પચી કરી બી જમીનમાં દાટયું અને ખાતર- બુદ્ધને તેને ખુલાસે પૂછે છે. શતમુખી માછલીને જોઈ બુદ્ધ કહે પાણીની વ્યવસ્થા કરી. પ્રભુએ આપેલી જગ્યામાં વડ ઉછેરવાને હતે. છે કે આ તો કપિલ બ્રાહ્મણ છે. ગયા જન્મમાં એને ત્યાં અનેક એ સામાન્ય વડ થાય તો તો ભકતની નિષ્ઠા લાજે. એણે તો ત્યાં વિદ્યાર્થીઓ વિદ્યા સંપાદન કરવા આવતા. એમાં એ કોઈને કાંઈ ધૂણી ધખાવી. પરમાત્માનું સ્મરણ અને વડને ઊછેર એની સાધનાનાં શીખવાડે અને આવડે નહીં તેને ભિન્ન ભિન્ન પ્રાણીઓનું નામ પ્રધાન અંગે બની ગયાં. એનું હૃદય પ્રભુનાં સ્મરણથી પહોળું આપી સંબોધતા. કેઈને ગધેડે કહેતા તો કોઈને વાંદરે, કોઈને પડતું ગયું. દિવસે દિવસે બીજને અંકુર વિકસતો ગયો. સરિતા શિયાળ કહેતા તો કોઈને ઊંટ, કોઈને ભૂંડ તે કોઈને કૂતરો ઈત્યાદિ. પિતાનું વ્યકિતત્વ ત્યજી સાગરમાં લીન થઈ જાય તેમ ભકત એ બધાં સ્વરૂપે આ જન્મે આવીને ઊભાં રહ્યાં છે. માછલીને આવાં પિતાનું અસ્તિત્વ ભૂલી પરમાત્મામાં એકરૂપ થવા લાગ્યો. એ સે માથાં હોય છે કે નહીં તે મહત્ત્વનું નથી, પણ મનુષ્યના વ્યકિતત્વમાં સમજતો હતો કે પરમાત્મા તો પરમકૃપાળુ છે, એની પરમકૃપાનાં આવા વિવિધ ચહેરાઓને સમાવિષ્ટ થવાને અવકાશ મળતા હોય છે. કિરણો ઝીલવા માટે ‘વ’ ને એગાળી દઈએ તે પરમ તત્ત્વને - અહં અનેક રીતે પ્રગટતો હોય છે. દ્રૌપદીના વસ્ત્રહરણ પ્રસંગે સતત પ્રગટ થવાને અવકાશ રહે.
એનામાં સૂક્ષ્મ અહું હતો એમ કહેવાય છે. દુ:શાસન સંત કબીરે કહ્યું છે:
વસ્ત્રહરણ કરવા તૈયાર થયો ત્યારે શીલની રક્ષા કાજે દ્રૌપદી સાડીને જબ મેં થા તબ ગુરુ નાહીં, અબ ગુરુ હૈ મેં નાહીં; છેડો બે દાઢની વચ્ચે દબાવે છે. કોઈ પણ ક્ષણે એની આબરૂ નષ્ટ પ્રેમગલી અતિ સાંકરી, તામેં દો ન સમાઈ.” થાય તેવી ઘડી નિર્માણ થઈ છે.
મનુષ્યમાં જ્યારે અહંકાર ગોરંભાતો હોય ત્યારે પરમાત્માને તે જ ઘડીએ દ્વારકાના રાજમહેલમાં જમતાં જમતાં કૃષ્ણને પ્રવેશવા માટે અવકાશ રહેતું નથી. અહંકારના અભાવે પરમાત્મા કોળિયો હાથમાં રહી જાય છે. બહેનને મદદ કરવી છે, પણ કરી વિલસતો હોય છે. ધરતી પોચી પડે ત્યારે તેમાં મુકાયેલા બીજને શકતા નથી. કશાકની વાટ જોતા હોય તેમ બારીમાંથી ભૂરા આકાશમાં વિકસવાની તક મળે છે. કઠણ ધરતીમાં - અણખેડાયેલી ધરતીમાં બીજ નજર રાખી રહ્યા છે. કૌરવની સભામાં દ્રપદતનયાને લાગે છે કે પાંગરવાને બદલે કાળાંતરે સુકાઈને ખતમ થઈ જાય છે.
કૃષ્ણના સહારા વિના પિતાનું શીલ સચવાશે નહીં. પાકી ખાતરી થઈ મનુષ્ય પોતાના નામની દાંડી પીટયા કરે ત્યારે અંદરથી પર- જતાં “હે કૃષ્ણ એ આર્તનાદ તેમના મુખમાંથી સરી પડે છે અને માત્માને ગુંજારવ ભાગ્યે જ સંભળાય છે. એને ચૂપ થયા વિના મામાં પકડી રાખેલે સાડીને છેડે સરી પડે છે. કોઈ અદશ્ય સ્થળેથી સાંભળી શકાતો નથી. અહંકારના આચ્છાદનને સરી જવા દીધા વસ્ત્ર આવવા માંડે છે. દુ:શાસન દ્રૌપદીને નિર્વસ્ત્ર કરવામાં સફળ વિના પરમ તત્વની ઝાંખી થતી નથી. એક મ્યાનમાં જેમ બે તલવાર થતો નથી. અહં જતાં દ્રૌપદી દ્રૌપદી મટી કૃષ્ણા થઈ જાય છે. સમાવિષ્ટ થતી નથી, તેમ અહંકાર અને ઈશ્વર સાથે રહી શકતા
બરફને વહેવા માટે પીગળવું પડે છે, પાણીને ઊંચે ચડવા માટે નથી. એકને અભાવે જ અન્ય પિતાને વિશેષરૂપે પ્રગટ કરી શકે છે.
વરાળ બનવું પડે છે, મનુષ્ય પરમ તત્ત્વને પામવા “સ્વ” માંથી મુકત પ્રેમની ગલીમાં પ્રવેશ કરતાં પહેલાં એકનિષ્ઠા અનિવાર્ય બને
બનવું પડે છે. કબીરે પ્રેમગલીને સાંકડી કહી છે. પ્રેમ આમ તો છે. મન વેરવિખેર હય, સાગરજળના તરંગોની માફક વૃત્તિઓ
પારાવારને સમાવી લે છે, અને છતાં માત્ર સ્વ” માટેનો પ્રેમ એમાં ડોલાયમાન હોય, ત્યાં પરમાત્માનો સમાવેશ થતો નથી.
આવે તો પારાવારને પ્રેમ એમાં પ્રવેશ કરી શકતો નથી. મનુષ્ય ભકતજનો હુંકારથી જાગ્રત હોય છે. દયારામના જીવનચરિત્રમાં
કાં સ્વ - અર્થે જીવી શકે અથવા પર - અર્થે. આ બે તો બે ધ્રુવ. એક પ્રસંગ નોંધાયો છે. દયારામ પહેલે માળે આવેલા ઓરડામાં બેઠા
જેવા છે; એ બંને એક બિંદુ પર કયારેય ન મળી શકે તેમ તમે છે. નીચે ખડકી બંધ છે. એમને મળવા આવનાર ખડકીની સાંકળ
તમારી જાતને ચાહો તે દુનિયાને ચાહી શકે, અને દુનિયાને ચાહો ખખડાવે છે. દયારામ ઓરડામાં બેઠાં બેઠાં જ પૂછે છે, કોણ છે
તે તમારે તને ચાહવાની રહે નહીં - દુનિયા જ તમારી સંભાળ ભાઈ? આગંતુક કહે છે: હું છું.'દયારામ પ્રત્યુત્તર પાઠવે છે: “ભાઈ,
લઈ લેશે. હું ને બહાર મૂકીને ઉપર ચાલ્યા આવે.” “” ને અળગા કર
-કાન્તિલાલ કાલાણી
માલિક શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ. પ્રકાશનસ્થળઃ ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ–૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ-૧