Prabuddha Jivan 1972 Year 33 Ank 17 to 24 and Year 34 Ank 01 to 16

SR No.: 525957
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1972
Total Pages: 294
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 37 MB

Page 219

. ૧૧૯
તા. ૧૬-૯-૭૨
પ્રબુદ્ધ જીવન મારે એક વિદ્યાર્થી દેલનમાં ભાગ લેવા ઈચ્છતા હતા, કારણ
- એને મૃદુતાથી શીખવજે *
છે. કે તેને બધી માગણીઓ લેગ્ય લાગી હતી. મારી સાથેની ચર્ચા પછી તેને ખરી વસ્તુ સમજાણી એટલે હવે આંદોલનમાં ભળવું હોય [ પુત્રને શાળાએ જવાના પ્રસંગે અબ્રાહમ લિંકને અનુભવેલી તે તમે સ્વતંત્ર છો? રોમ કહ્યા છતાં એ એના મિત્રો સાથે અદ- લાગણીમાં દરેક માતાપિતાના હૃદયને પડઘો સંભળાય છે.] લનમાંથી મુકત થઈ ઘેર ચાલ્યા ગયે. બીજી બાજુ બૂમબરડા
હે જગત! મારા પુત્રને આંગળી ઝાલીને દોરજે, આજે એણે પાડનારાને કર્યો જ વિચાર કર નહોતે; બૂમબરાડા, મારામારી શાળાએ જવાને આરંભ કર્યો છે. * * અને ભાંગફોડ કરવામાં જ પિતાની બહાદુરી ને સફળતા રહ્યાં
શરૂશરૂમાં થોડો સમય એને બધું છે એમ તેઓ માનતા હતા. ટેoળાવૃત્તિની આ લાક્ષણિકતા છે:
જાણ્યું અને નવુંનવું સારાસારના વિચારો કરવા એ ટેળાવૃત્તિને સૂઝે જ નહિ. ખરું
લાગશે, ત્યારે એની સાથે થોડી રહેમથી વર્તજ, એવી મારી વિનતિ કહીએ તે, ટેળાવૃત્તિ એ ઉશ્કેરાયેલાં પશુઓની હિલચાલ, ભાગ
છે. તું જાણે છે કે અત્યાર સુધી એ કૂકડાઓને રાજા હતા, આજુભાગ, દોડુંદડીને મળતી આવે છે. જ્યારે વિચાર કરવાની શકિતનાં
બાજુના કમ્પાઉન્ડને સરદાર હતે. વળી એની ઈચ્છાઓને સંતોષવા બારણાં બંધ થાય, ત્યારે જ ટેળાવૃત્તિનું ખરું દર્શન વ્યકત થાય
હું હાથવગો હતો. .. છે. જયારે વિચારશકિત નિષ્ક્રિય થાય, ત્યાર પછી અમાનુષી કૃ પણ ...... હવે બધું બદલાઈ જશે. આજે તવારે એ ઘરનાં કરતાં ટેળાવૃત્તિને શરમ થતી નથી એટલું જ નહિ પણ એમાં જ આગલાં પગથિયાં ઊતરશે, હાથ હલાવશે અને એક મહાન સાહતેને બહાદુરી દેખાય છે. કોમી હુલ્લડ, વેરભર્યા ઝનૂની યુદ્ધો, સને પ્રારંભ કરશે. એમાં કદાચ યુદ્ધો, કરુણ ઘટનાઓ અને વેદનાભયંકર લૂંટફાટ આદિના પ્રસંગમાં ટેળાવૃત્તિનું રાક્ષસી રૂપ જોવા એને સમાવેશ પણ થાય.
. . . મળે છે, એનાં સૂક્ષ્મ બીજા અને અંકુરે સામાન્ય મારામારી અને આ જગતમાં વસવા માટે શ્રદ્ધા, પ્રેમ અને હિંમત જોઈએ. ભાંગફોડ કરતા આંદોલનમાં દેખા દે છે.
એથી હે દુનિયા, તું એની કુમળી અગિળી ઝાલી દોરજે અને " માનવી એ વિવેકબુદ્ધિશીલ પ્રાણી છે” (એ. “મન ઈઝ એને જાણવાયોગ્ય સૌ વાન શીખવજે. એ રેશનલ એનિમલ') – મનુષ્યની આ વ્યાખ્યા કેટલી સાચી છે!
બની શકે તે મૃદુતાથી એને આ બધાને પાઠ ભણાવજે.. સારાનરસાને વિચાર કરવાની શકિત કુદરતે માનવીને આપી છે
, એને શીખવું તે પડશે જ. હું જાણું છું કે બધા માણસો ન્યાયઅને એમાં જ માનવીની અન્ય પ્રાણીઓથી જુદી એવી વિશિષ્ટતા રહી છે. અંધ વૃત્તિજન્ય બૂમાબૂમ, મારામારી, ભાંગફેડ વગેરે
પૂર્વક વર્તતા નથી, બધા જ માણસો સાચા નથી. પણ એને શીખ
વજે કે દરેક કુટિલ માણસે એક વીર પુરુષ પણ હયાતી ધરાવે છે, માનવીને વિકાસ થશે તે પહેલાંની પશુદશાને મળેલ કે રહેલ વારસો છે એમ ન કહી શકાય?
દરેક પ્રપંચી રાજપુર ષની સામે એ સમર્પણની ભાવનાવાળે રાજ
પુરુષ છે, જે જગતની સમતુલા જાળવી રાખે છે. એને શીખવજે મારી કૉલેજના અદિલનમાં ભાગ લેવા ઈચ્છતા વિદ્યાર્થીનું
કે દરેક દુશમને એક મિત્ર પણ હોય છે. પ્રસંગચિત્રણ [દર્શાવે છે કે જ્યારે વ્યકિત એકલી અને સમધારણ સ્થિતિમાં હોય ત્યારે પ્રેમભરી સમજાવટથી તેની વિવેકબુદ્ધિને જાગૃત ક્રૂર અને ઘાતકી માણસે ઘણી સરળતાથી નમી પડે છે કરી શકાય છે. વિવેકબુદ્ધિ જાગૃત થાય ત્યારે શું કરવું યોગ્ય છે કે અને તમારા પગ ચાટવા માંડે છે એ વાત પણ શીખે તે સારું અયોગ્ય છે તે સમજવું અઘરું નથી. પણ ટોળામાં વિવેકબુદ્ધિને
જ એને પુસતકોની અદ્ભુત દુનિયાનાં દર્શન કરાવજે. આકાશમાં જાગૃત કરવાનો અવકાશ નથી, ટોળાવૃત્તિ ચિત્તાની અંધસ્થિતિને જ પસંદ કરે છે અથવા તો સ્વીકારે છે. જે વ્યકિત વ્યકિતગત રીતે
ઊંચે ઊડતાં પંખીઓ, સૂર્યના પ્રકાશમાં ગીતે ગાતી મધમાખીઓ, વાત કરીએ તો વિવેકપૂર્ણ વિચાર કરવા માનસિક તૈયારી દાખવે છે, અને લીલા ડુંગરા પર ઝૂલતાં પુષ્પનું શાશ્વત રહસ્ય શોધવા તે જ વ્યકિત ટેળામાં હોય ત્યારે તેની ચિત્તવૃત્તિ જુદા પ્રકારની એને ડેક નિરતને સમય આપજે. હોય છે અને વિવેકબુદ્ધિના દ્વાર ખુલ્લાં થાય તે તેને સ્વીકાર્ય નથી. તેથી જ જે લંકિત, વ્યકિત તરીકે સમધારણ હોય તે જ વ્યકિત ટેળામાં . એને શીખવજે કે છેતરપિંડી. કરવા કરતાં નિષ્ફળ થવું વિકૃત વર્તન કરે છે! એક જ વ્યકિતમ ટેળાવૃત્તિા અને વિવેક- એ અનેક રીતે બહેતર છે. ભલે બીજા બધા એને ખાટે કહે તો શીલતા હોઈ શકે છે તે કેવી નવાઈની વાત છે! ટેળાવૃત્તિથી પણ એને પિતાના જ વિચારોમાં શ્રદ્ધા રાખવાનું શીખવજે. પ્રેરાનું વ્યકિત કે વ્યકિતઓનું વર્તન માણસાઈના ગુણોથી વિરકત હોય છે એટલું જ નહિ, પશુથીયે અત્યંત બદતર હોય છે તેના જયારે સૌ વાયરા પ્રમાણે પીઠ બદલે ત્યારે ટેળાને અનુરોરવાને , અનેક ઉદાહરણો ઈતિહાસમાં મળી આવે છે. આપેલા આ પ્રસંગ
બદલે એ એકલે પિતાના માર્ગે જઈ શકે એ માટે એને બળ ચિત્રમાં વિવેકબુદ્ધિ અને ઢોળાવૃત્તિ એ બનેની લાક્ષણિકતાઓ
આપજે. બધાની જ વાત એ સાંભળે, પણ સત્યની ચાળણીમાંથી એકસાથે સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે અને બંનેને ભેદ સુરેખ દેખાઈ આવે છે.
ચાળીને જે સારું હોય એ જ ગ્રહણ કરે એમ એને શીખવજે. અહીં કરેલી વિચારણાના સંદર્ભમાં કહી શકાય કે ધર્મનું કાર્ય એના મનહદયને એ સર્વોચ્ચ સાહસ માટે સમર્પ દે પણ માનવીગુણોને પ્રેરવાનું, પ્રગટાવવાનું, પિષવાનું અને વિકસાવવાનું
આત્મા અને હૃદયનાં દ્વાર એ બંધ ન કરે એ જોજે. ટેળાની બૂમથી રહ્યાં છે. કલા પણ માનવીની આદિમ વૃત્તિમાં રહેલી વિરૂપતાનું એ નમે નહીં અને પિતાની વાત સાચી લાગે તે એને માટે તેમ જ એ વૃત્તિઓમાંથી સંસ્કારાઈને વ્યકત થતા સૌંદર્યનું દર્શન
ન વ્યકત થતા સૌંદર્યનું દર્શન જવરાટે સટ લડાઈ આપતાં અચકાય નહીં એમ એને શીખવજે. કરાવે છે. પશુમથિી ઉત્ક્રાતિ પામતે પામતે માનવી-વિકાસ
| હે જગત, મૃદુતાથી આ બધું એને શીખવજે. પણ એને લાડ થયો છે એ મહાવૈજ્ઞાનિક ચાર્લ્સ ડાર્વિનનું મંતવ્ય પણ આ વિચા
લડાવીશ નહીં કારણ કે અગ્નિમાં તપીને જ સુવર્ણ શુદ્ધ બને છે. રણાનું સમર્થન કરે છે. કેળવણીનું કાર્ય માનવીની ઉત્ક્રાતિને અનુરૂપ માનવીગુણે ખીલવવાનું છે. માનવીગુણામાં બુદ્ધિશકિત અને
- મારી માગણી કદાચ તને વધુ પડતી લાગે, પણ હે જગત, સંસ્કારશીલતા બન્નેને સમાવેશ થાય છે.
બની શકે એટલું તું કરી છૂટછે, કારણ કે એ મારે નાનકડા [આ લેખમાં આપેલા પ્રસંગે ૧૯૭૨ની સામાન્ય ચૂંટણીના છે.]
મઝાને પુત્ર છે! (સંપૂર્ણ) અમૃતલાલ યાજ્ઞિક ('સમર્પણ'માંથી સાભાર)
અબ્રાહમ લિંકન