Prabuddha Jivan 1972 Year 33 Ank 17 to 24 and Year 34 Ank 01 to 16

SR No.: 525957
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1972
Total Pages: 294
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 37 MB

Page 192

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૭૨
- -
-
- -
-
-
-
=
છે. આ કારણે અધ્યાત્મવાદ તરફ તેનું લક્ષા જવું નથી. તે શક્તિ જીવનથી ધબકતા મનુષ્યને ધિક્કાર અને જેને કોઈ આકાર થી શોધવા માટે જગતના એક છેડાથી બીજા છેડા સુધી દોડાદોડ કરે છે. એવી મનની સર્જનાકૃતિને પ્રેમ કરે એ વળી કયાંનો ન્યાય? તે હવે તે ચન્દ્ર સુધી પગ પારોહણ કરી આવ્યા છે, પરંતુ આ વાતને આપણે ઊંડાણથી વિચારીએ. * તેને શાન્તિ મળતી નથી. કારણ કે તે બ્રિટે રસ્તે દોડી રહ્યો છે. એક કલાકૃતિ છે. સાપનું સુંદર ચિત્ર છે. આપણે તેને દીવાલ શાન્તિનો સ્ત્રોત તો તેની પોતાની અંદર, તેના હૃદયકમળમાં સતત ઉપર લટકાવીએ છીએ. એ ચિત્ર આપણને ખૂબ જ વહાલું લાગે વહ્યા કરે છે. પરંતુ તેની આંખે પડળ બંધાઈ ગયા છે એટલે ત્યાં છે. પણ એ જ કૃતિને સાપ જીવત થાય તો? એવી જ તે તપાસ કરી શકતો નથી. માટે જો માનવીને માનસિક શાન્તિ રીતે કલપનાના કોઇ પાત્રને આપણે અતિશય પ્રેમ કરીએ છીએ જોઈતી હોય તો તેણે સાચે માર્ગે ચાલીને, થોડા શ્રદ્ધાળુ બનીને, પણ આપણી સાથે રોજ-બ-રેજના સંપર્કમાં આવતી વ્યકિતને સાવિક બનીને, પ્રાર્થમામાં શ્રદ્ધા કેળવીને, જીવનનું લક્ષ્યસ્થાન નક્કી આપણે એટલી ઉત્કટતાથી ચાહતા નથી. કદાચ નિકટની વ્યકિતને કરીને ધીરે ધીરે એ તરફ વળવું જોઈએ. અંતરના ઊંડાણમાં ધિક્કારીએ નહિ તો પણ તેની સાથેના સંબંધમાં ઉમા ઓછી ઊતરીને ધ્યાનસ્થ દશા કેળવીને, બહારના જગતથી એ રીતે સાવ હશે અને કોરાપણું વધુ હશે. ' ' અલિપ્ત બનીને થોડી પળે આવી રીતના ચિતનમાં વિતાવવાને આપણાથી દૂર વસતી વ્યકિત કે કલ્પનામાં રહેતી વ્યકિત મહાવરો કેળવવો જોઈએ અને એ રીતે ધીરે ધીરે આગળ વધતાં સમજાશે
આપણા વર્તનની પ્રતિક્રિયા કરતી નથી, પરંતુ નિકટની અને
જીવંત વરવું આપણા વર્તનની પ્રતિક્રિયા કરે છે. આમાં કે શાનિતનો સાગર જયાં વહી રહ્યો છે તેને ઉવેખીને અટલે સમય વ્યર્થ
મનુષ્ય – પાત્રની પ્રતિક્રિયા સૌથી વધુ વેગીલી અને સચોટ ગુમાવ્યો. એટલે જ્યારે મનુષ્યદેહ પ્રાપ્ત થયો છે ત્યારે તેને ફકત હોય છે. અતિ ભાવનાશાળી અને સંવેદનશીલ વ્યકિત કલ્પનાનાં ખાવા – પીવામાં અને આનંદ-પ્રમોદમાં અને મોજમજામાં વેડફી પાત્રોને ખૂબ રાહતી હોય છે. કારણ કે તેની દરેક ક્રિયા સામી નાખવે અને તે મૂર્ખાઈની પરાકાષ્ઠા જ ગણવી જોઈએ. જો માણસ
વ્યકિત પાસેથી અનુકળ પડો જ ઈચછતી હોય છે. કલ્પનાનું
પાત્ર નિકટમાં ન હોઈને તેના સારા કે વિરિત્ર વર્તનની પ્રતિક્રિય પિતાના માનસને આધ્યાત્મિકતા તરફ વાળે અને તેમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક કલપનાને પાત્ર તેની કલ્પના મુજબ જ કરતું હોય છે. ધીરે ધીરે ડગ માંડતો આગળ ચાલે તે સમાયાન્તરે તે કેવાં કેવાં | સંવેદનશીલ વ્યકિત અને ખાસ કરીને કલાકાર, લેખકો, કવિઓ સિદ્ધિનાં શિખરો સર કરી શકે છે તેને લગતા દાખલાઓ વાંચીએ ફિલોસોફરની અપેક્ષાઓ, ધારણ. અઅલિ., એલી છીએ ત્યારે ચાલુ જીવન જીવતા માનવીઓની ખરેખર દયા આવે છે.
બધી તીવ્ર હોય છે કે, સંબંધમાં આવનારી વ્યકિતને તેની સાથે આજના મોટા ભાગના માનવીનું જીવન કેવું એકાંગી બની રહ્યું છે. જમ્યા બાદ બાળપણ અભ્યાસમાં જાય, બીજો કાળ વેપારમાં
બહુ સાવધ રહીને વર્તન કરવું પડે છે. સહેજ ધક્કો લાગતાં આવી કે નેકરીમાં જાય. ત્યાર પછીને કાળ પણ ધન મેળવવાના વલખામાં
વ્યકિત ખળભળી ઊઠે છે. હો ઍટલું કોમળ હોય છે કે એને અને વ્યાવહારિક કામમાં જાય. મોટી ઉંમરે માંદગી આવે અને તે આ
નરમાશથી દબાવે તે પણ નંદવાઈ જાય છે. : . સંસારમાંથી વિદાય લે. અને તેનું જીવન ઈતિથી તે અંત સુધી
પરનું આધુનિક ઝડપી જીવનમાં દરેક વ્યકિત આપણને અનુસંસારમાં જ સમાપ્ત થયા; નહિ ઈશ્વર પ્રાર્થના, નહિ અધ્યાત્મ તરફ
કૂળ પડે તેવું આચરણ કરી શકતી નથી. પછી આપણને ઓછું ન દષ્ટિ, નહિ સાધના, તરફ લક્ષ અને એ કારણે નહિ જીવનમાં શાતિ,
આવે તેવું ન બોલે તેવી અપેક્ષા તે કયાંથી રાખી શકીએ? આપણે નહિ પ્રકાશ, નહિ આનંદ. એટલે માણસે એકાંગિના છેડીને જીવનને
કોમળ વ્યકિત હોઈએ અને આપણને જે અપેક્ષાઓ હોય તેવી સર્વાગી બનાવવું જોઈએ.. પંશુઓ અને માણસમાં કેટલો મેટે
બીજાઓને પણ અપેક્ષા તો હોય જ છે. તદ્દન પિતાના લોહીની તફાવત છે! ઈશ્વરે માણસને બુદ્ધિપ્રદાન કરીને તેના પર મહાન
સગાઈવાળી વ્યકિત હોય તે પણ હમેશાં પોતાને અનુકૂળ ઉપકાર કર્યો છે અને આમ છતાં એ અણમોલ રતન જેવી બુદ્ધિનો
વર્તન જ તે પ્રિય વ્યકિત કરશે તેવી આશા રાખવી વધુપડતી છે. માણસ બાહ્ય આડંબરોમાં ઉપયોગ કરીને એવું જીવન જીવે
આપણે તે પ્રિય વ્યકિત ઉપર ગમે તેટલે પ્રેમ અને એ પ્રેમને બહાને છે કે પશુથી એક પણ ડગલું આગળ નથી ભરી શકતે.
માલિકીભાવ રાખતા હોઈએ છતાં તે પ્રિય વ્યકિતને પણ પિતાનું
આગવું વ્યકિતત્વ હોય છે, એના વ્યકિતત્વનો લેપ આપણે ઇચ્છીએ એટલે માણસના વર્ષો જેમ વધે, એટલે કે જેમ જેમ તેની
ખરા? આપણે માલિકીભાવ રાખીને તેના પ્રેમના કૂવાને બધા જ ઉંમર, કપાતી જાય, તેમ તેમ તેણે બાહ્ય આવરણોમાંથી લક્ષા ઓછું કરીએ તો કેઈક દિવસ તો એ કૂવો ખાલી ખખડે. અને એમ કરતા જવું જોઈએ. અને અંદરના પ્રકાશને શોધવા જોઈએ જે માણસ થતાં આપણે અકળાઈ ઉઠીશું.... ' . . . . . . . જીવનને ક્રમ આ રીતે ગોઠવશે તેનું જીવન વધારે ને વધારે સમૃદ્ધ માતા અને પિતાને દેવમૂલ્ય માનવાનું કહેવામાં આવ્યું છે: બનતું જશે, વૃદ્ધાવસ્થા તેને અકળાવશે નહિ, છેલી જિદગી પણ આપણે દેવને જેટલા દેવતુલ્ય માનીએ છીએ તેટલા માતાપિતાને તેને અસહ્ય લાગશે નહિ, પરંતુ નિજાનંદમાં તે મસ્ત રહેશે અને માની શકતા નથી. કારણ કે દેવ તો છગીમાં કે શિલ્પમાં બેસીને ઈશ્વરના આમંત્રણને સ્વીકારવા ગમે તે પળે તે હસતા મુખે તૈયાર તમારી ભૂલોને તત્કાળ સુધારતા નથી. માતા - પિતા-પ્રેમ રાખે છે. રહેશે. તેને મૃત્યુને ડર નહિ લાગે. દેલ્લી ઘડીઓમાં તે વિહ્વળ છતાં ય. ભૂલ કરીએ ત્યારે પ્રત્યક્ષ- હેઈને કોઈ વખત ટકે પણ છે: નહિ બને પરંતુ પરમ શાંતિથી સાવ સ્વાભાવિક રીતે તે તેના કલ્પનાનું કોઈ પાત્ર આપણને ટોકતું નથી. પ્રત્યક્ષ પાત્ર પ્રતિછેલ્લા 2વાસને ત્યાગ કરીને બ્રહ્મમાં લીન થઈ જશે. એટલે માનવીએ ક્રિયા કરીને અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ પડઘા પાડે છે. એટલે જે દૂર આવું લક્ષ્ય રાખીને જીવનઘડતર કરવું જોઈએ, જેનાથી તેને કે વિચારમાં વસનું હોય તે આપણને વહાલું લાગે છે. સુંદર ચિત્રો માનવજન્મ સાર્થક બને.
-શાન્તિલાલ ટી. શેઠ દોરાયું હોય છતાં તેને નજરથી સહેજ દૂર રાખીને જોવામાં વધા
મઝા આવે છે. વિચાર હંમેશા દૂર હોય છે એટલે તે વહાલ
લાગે છે. જીવંત વસ્તુ નિકટ હોય છે એટલે તે વિચાર જેટલી કાય છે કે શ્રી સેમ્યુઅલ બેકેટ નામના અંગ્રેજ લેખક વહાલી લાગતી નથી. શ્રી સેમ્યુઅલ બેકેટ ભાષાને પ્રેમ કરે છે. જીવનની ધૂણા કરે છે પણ ભાષાને પ્રેમ કરે છે. આવી રીતે ઘણા ભાષા વિચારને વ્યકત કરે છે અને વિચાર દૂર હોઈ આપત્તિ લોકો માનવને નફરતથી જુએ છે, પરંતુ વિચારને પ્રેમ કરે છે. આચાર્ય ઊભી કરતો નથી. જીવનને તેઓ ધૃણા કરે છે. કારણ કે જીવન રજનીશનું કે કૃષ્ણમૂર્તિનું પ્રવચન પ્રેમથી સાંભળશે પણ એ પ્રવચન હમેશાં નિકટ વસતું હોય છે અને તેની વાસ્તવિકતાની પ્રસાદી સાંભળવાની તે ની બેક કઈ પચાવી પાડશે તો તે વ્યકિત પ્રત્યે ઘણાથી ચખાડવું હોય છે. સેક્રેટીસે પણ એટલું જ કહ્યું હશે કે, “વિચારનું જોકે, કૃતિ કરતાં વિચારનું સૌન્દર્ય આવા લોકોને વધુ સ્પર્શતું સૌન્દર્ય આકૃતિના સૌન્દર્ય કરતાં વધારે જાદુઈ અસર ઉપજાવે છે. હોય છે! આમ કેમ બનતું હશે? આપણને જરૂર પ્રશ્ન થાય કે
-કાંતિ ભટ્ટ
વિચારને પ્રેમ, અને આકૃતિની ઘણું! .