Page Text
________________
૮
પ્રબુદ્ધ જીવન.
તા. ૧-૮-૧૯૭૨
નવિચાર કેમ માગે છે, રામ માગે છે, પર
એક ક્રાંતિ થઈ
" નું અમૃત–ક્ષિતિજની ઝાંખી કરાવવાનું શિક્ષણનું ધ્યેય ? . દુનિયા મા નાં વિશ્વવિદ્યાલયમાં અત્યારે એક પ્રકારની નવું સ્તરે પ્રસ્થાપિત કરવા માગે છે, પરસ્પરાવલંબનને માન્યતા વિશુધ્ધતા જોવા મળે છે. સ્થાપિત મૂલ વિવાદાસ્પદ બન્યાં આપવા માગે છે, સમાજને એ હકીકતનું ભાન કરાવવા માગે છે છે. જીવનમૂલ્યો અને એને અમલ કરવાનાં સાધન પરત્વે પુનવિચાર કે સમાજમાં જે વિવિધતા છે એને લીધે જે વિવિધ પ્રકારનું કરવાનું આવશ્યક બન્યું છે. સમાજમાં એક કાંતિ થઈ રહી હોય એમ સામર્થ્ય અને કલા ઉપલબ્ધ થાય છે એ પણ સમાજની સંપત્તિ લાગે છે, જેને “એક શ્રેષ્ઠ ઔઘોગિક સમાજના આવિર્ભાવરૂપે છે. હું નમ્રતાપૂર્વક એ કહેવા માગું છું કે આ કામ સૌ પ્રથમ ઓળખી શકાય છે. આ ક્રાંતિની સૌથી વધુ ધ્યાન ખેંચે એવી ઘટના ભારતનાં ૯૨ વિશ્વવિદ્યાલએ ઉપાડી લેવું જોઈએ અને પિતાના માનવીએ ચંદ્ર પર પહોંચવાનું સાહસ કર્યું એ છે. જીવવિજ્ઞાનમાં જે આચાર્યો તથા વિદ્યાર્થીઓમાં નવાં નીતિ-મૂલ્યની સ્થાપના કરવી શધ થઈ છે અને પ્રગતિ સધાઇ છે એણે ભૌતિક વિજ્ઞાનને પણ જોઈએ. નવાં સામાજિક મૂલ્ય પ્રત્યે આદરભાવ નિર્માણ કરવો એ પાછળ રાખી દીધું છે. પરંતુ આજે આપણાં વિશ્વવિદ્યાલયે પણ સમાજવાદી રચનાની દિશામાં લેવામાં આવેલું મહત્ત્વનું પગલું બનશે. વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં થઈ રહેલાં આ વ્યાપક પરિવર્તનને વિચાર કરી સમાજ્જાદ સામાજિક દષ્ટિકોણ, સામાજિક વૃત્તિ ,સામાજિક રિવાજ, શકતાં નથી. આ સ્થિતિમાં વૈશ્વિક દષ્ટિકોણ પર આપણી નજર એ. બધામાં આમૂલ પરિવર્તનની અપેક્ષા રાખે છે. રહી શકતી નથી..
વિશ્વવિદ્યાલયના શિક્ષણનું એક મહત્ત્વપૂર્ણ પાસું સમાજ પ્રત્યે અત્યારે તો વિશેષજ્ઞતા (સ્પેશ્યલાઈઝેશન) પર ખાસ ભાર મૂક
કૃતજ્ઞતાની ભાવના પધવાનું છે. મહાત્મા ગાંધી વિદ્યાર્થીઓને વખતેવામાં આવે છે. વિશેષજ્ઞતા માણસના વૈશ્વિક દષ્ટિકણને ખતમ
વખત કહ્યા કરતા હતા કે “લાંબી રજાઓમાં શહેરથી દૂર, પાકી કરી નાખે છે અને વિજ્ઞાની તેમ જ વૈજ્ઞાનિક અધ્યયન બંનેને
સડકોથી દૂર આવેલી ઝૂંપડીઓની વચ્ચે, ગામડામાં જઈને રહે, પ્રભાવહીન બનાવી દે છે. મૂળભૂત રીતે તે વૈશ્વિક દષ્કિોણ
રજાઓ ગામડાઓમાં પસાર કરવા પ્રયત્ન કરે. ત્યાં તમને નિસ્તેજ વિશ્વદષ્ટિ - જ વિજ્ઞાન, સારતત્વ છે. જયારે ઉરચ શિક્ષણ
ચહેરાવાળા ભયભીત ગ્રામજ, જીર્ણશીર્ણ કાચી ઝૂંપડીઓ, સ્વચ્છતા માણસની વ્યાપક સંકલ્પનાથી વિમુખ થઈ જાય છે ત્યારે
અને આરોગ્યને સર્વત્ર અભાવ, મડદાલ લોકો, ઉદ્વિગ્ન વાતાવરણ માનવ – ગ્યતાનું અવમૂલ્યન થવા લાગે છે. ત્યારે ઈજનેર એક
અને બધાની સાથે અકર્મણ્યતા અને નિરુત્સાહ નજરે પડશે.” માટે પગાર મેળવતે મિસ્ત્રી જ બની જાય છે–એક ઉત્કૃષ્ટ મિસ્ત્રી !
ભારતનાં ગામડાં જોઈને આપણા વિદેશી મિત્રોના તીવ્ર પ્રત્યાઘાત વૈશ્વિક રાંદર્ભમાં એની કામગીરી- ભૂમિકાનું એને ભાન કરાવવાનું
પડે છે. તેઓ એકદમ બોલી ઊઠે છે : “આ પ્રકારની ઉપેક્ષા થાય વિશ્વવિદ્યાલયના શિક્ષણનું મુખ્ય કામ છે. વિશેષજ્ઞોએ પિતાની
એ ગુને છે. વિશ્વવિદ્યાલયની કતૃત્વશકિત આ કામમાં શા માટે નિપુણવાનું સામાજિક મહત્ત્વ તથા આર્થિક પછાતપણાને લીધે
જોડવામાં આવતી નથી? રશિયાની ક્રાંતિમાં તો આ જ બાબત એના વિનિયોગમાં આવનારી મર્યાદાઓ વગેરે સઘળી બાબતને
જોવા મળે છે. હજારો વિદ્યાર્થીઓ આવા કાર્યક્રમમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક પણ ખ્યાલ રાખવાનું અત્યંત જરૂર છે. વિશેષજ્ઞતાને આજી
જોડાયા હતા. ભારતના વિદ્યાર્થીઓ પણ આ કામ કરી શકે છે. વિકા, સાધનમાત્ર માનવું એ મનુષ્ય અને સમાજ બંનેને માટે
યુવાનોની, ગતિશીલતા ગ્રામપરિવર્તનના કાર્યક્રમની ઝડપ વધારી હાનિકારક છે. - ઉચ્ચ શિક્ષણ પદ્ધતિમાં આ અયોગ્ય પ્રક્રિયા દેખાય છે એનું
શકે છે.” નિરસન વિવિધ વિષયોના (ઇન્ટર ડિસિપ્લિનરી સ્ટડીઝ) અધ્યયન
મારો પિતાનો એક અનુભવ હું તમારી સમક્ષ રજૂ કરું. દ્વારા થઈ શકે છે હું એમ પણ કહીશ કે વિશ્વવિદ્યાલયના શિક્ષણમાં
વિશ્વવિદ્યાલયનું શિક્ષણ પૂરું કરીને પ્રથમવાર મેં સત્યાગ્રહ વિજ્ઞાનની તેમ જ બીજી બધી શાખાઓમાં સાંસ્કૃતિક માનસશાસ્ત્ર
અંદેલનમાં ભાગ લીધો ત્યારે ભારતનાં ગામડાંની પરિસ્થિતિની મને (કલ્ચરલ એન્થલેજી)ને અભ્યાસક્રમના એક આવશ્યક અંગ તરીકે
જાતમાહિતી મળી અને આ શાને મારા શિક્ષણને નવજીવન રાખવું જોઈએ. પૃથ્વી પરની આ લાંબી યાત્રામાં માનવી કયાં સુધી
આપ્યું. પ્રખ્યાત સ્વીડિશ અર્થશાસ્ત્રી ગુનાર મિડિલે કહ્યું છે કે અર્થપહોંચ છે? એનું ધ્યેય શું છે? એનું ભાવિ કેવું છે? વિશ્વવિદ્યાલયના
શાસ્ત્રની પ્રગતિ પણ પરંપરાગત સામાજિક સંસ્થાઓ પ્રત્યેની શિક્ષણનું એક મહત્વનું કાર્ય માણસને એની આ અનેક્લક્ષી
શ્રદ્ધા અને વૃત્તિઓમાં આમૂલ પરિવર્તન થાય તે જ થઈ શકે યાત્રાની ઝાંખી કરાવવાનું છે.
છે. અર્થશાસ્ત્રની પ્રગતિનું એ મહત્ત્વનું અંગ છે. એટલે આની સાથે સંબંધ ધરાવતો એક બીજો પ્રશ્ન સામાજિક તથા
કે અર્થશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતની વિચારણામાં પણ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, રાજનૈતિક ક્ષેત્રમાં કોઈપણ સમસ્યાનું પૃથક્કરણ કરીને સમજદારી
રિવાજો અને સમાજસંસ્થાઓની ઉપેક્ષા કરી શકાતી નથી... પૂર્વક એને જવાબ આપવાના સામર્થ્યને ગુણ માનો કે કમજોરી.
- વિશ્વવિદ્યાલયના શિક્ષણનું સ્તર કેવું છે એની કસોટી કેવી એ છે. બધા જ રાજકીય પક્ષોના નેતાઓના મનમાં આ વિશે કંદ્ર છે.
રીતે થઈ શકે ? વિશ્વવિદ્યાલયના જીવનની પડોશી ગામે પર કેવી આજના વિદ્યાર્થી આંદોલનનું જે સ્તર છે, એનું જે સ્વરૂપ છે.
અસર છે એના પરથી આ કસોટી થઈ શકે. અત્યારે વિદ્યાએ પણ આ કંદને તીવ્ર રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિશ્વવિદ્યા
ર્થીઓનાં સઘળાં આંદોલને સ્વ-કેન્દ્રિત છે, પોતાની નાની નાની 'લયના જીવનમાં--અને વ્યાપક રીતે તો સાર્વજનિક જીવનમાં પ્રેગ્ય માગણીઓ પૂરી કરાવી લેવા પૂરતા મર્યાદિત છે. આ સંકુચિત દકિણ અને સાચાં મૂલ્યના અભાવને લીધે આજની નવી દષ્ટિથી મુકત થઈને આમૂલ સામાજિક પરિવર્તનનો વ્યાપક પેઢીંની ગતિશીલ કર્તૃત્વશકિતને વ્યર્થ આંદોલનમાં દુરુપયોગ થઈ રહ્યો છે.
સમાજમાં નિરોગી માનસ વિકસે એ માટે સામાજિક સંપર્કમાં ભારતમાં એક નવી સમાજરચનાનાં દર્શન થઈ રહ્યા છે, બધાં સ્તરમાં નવાં નીતિમૂલ્યની સ્થાપના કરવાનું ખૂબ જ આવશ્યક નવાં સામાજિક મૂલ્યની સ્થાપના થઈ રહી છે. માણસની સામાજિક છે. દુવૃત્તિઓ, દુરાચરણને અટકાવવા માટે કડક અનુશાસન અને પ્રતિષ્ઠાને બદલે માનવીની પવિત્રતાને આદર એ આ સમાજ- સ્ત્રીઓ માટે સંપૂર્ણ સુરક્ષિતતાની ભાવનાનું નિર્માણ કરવું એ પણ રચનાનું સામાજિક મૂલ્ય છે. રાષ્ટ્રીય સંપત્તિ, સામાજિક સ્વામિત્વ, સમાજવાદનું એક પાસું છે. એટલે જ સમાજવાદને સિદ્ધાંત નથી. સમાજવાદ તે સામાજિકતાનું ભૌતિક લક્ષ્યની પ્રાપ્તિ ઉચ્ચ સામાજિક મૂલ્યો માટે આવશ્યક
| SR No. | 525957 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1972 Year 33 Ank 17 to 24 and Year 34 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chimanlal Chakubhai Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1972 |
| Total Pages | 294 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 37 MB |