Prabuddha Jivan 1972 Year 33 Ank 17 to 24 and Year 34 Ank 01 to 16

SR No.: 525957
Original Sutra Author: N/A
Author: Chimanlal Chakubhai Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1972
Total Pages: 294
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 37 MB

Page 136

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧-૬-૧૯૭૨
*
બે મિત્ર- પક્ષી
5
મુડક અને શ્વેતાશ્વતર, બંને ઉપનિષદમાં એક જ વૃક્ષા નારા પિતાના મિત્રની સલાહ લેતાં ભૂલી જાય છે ત્યારે જ સઘળો પર રહેતાં બે મિત્ર-પક્ષીઓને મંત્ર આવે છે. એ મંત્ર પર મનન ફળ અંતે બેસ્વાદ બની જાય છે. ઉપનિષદ આગળ કહે છે: કરીએ તે આજે પણ આપણાં અંતરનું ઉદાસ પક્ષી ફરી આનંદથી ‘સમાને વૃક્ષે પુરુષે નિમગ્ન કલશેર કરી શકે. મંત્ર છે:
અનીશયા શોચતિ મુમાન: ‘ા સુપર્ણા સહુજા સખાયા
જુષ્ટ યદા પશ્યતિ અન્ય ઈશમ સમાન વૃક્ષ પરિષસ્વાતે,
- અસ્ય મહિમાનમ ઈતિ વીતશોક.' ત: અન્ય: પિપ્પલું સ્વાદુ અતિ
એક જ વૃક્ષમાં રહેવું તે નિમગ્ન - આસકિતમાં ડૂબેલું પક્ષી અનનન અને અભિચાકશીતિ.'
અનીશય - અસમર્થતાને લીધે મેહિત બનીને શેક કરે છે. પણ ‘સદા સાથે રહેનારાં ને પરસ્પર સખ્યભાવ રાખનારાં બે પક્ષી જે તે નિત્ય સેવિત, સમર્થ બીજા પક્ષીને અને તેના મહિમાને એક જ વૃક્ષ પર રહે છે. તેમાંથી એક વૃક્ષનાં ફળને આસ્વાદ જુએ તો તે શકરહિત બની જાય છે.” છે, પણ બીજું તેને ઉપ ભેગા કર્યા વિના માત્ર જોયા કરે છે.” આપણા ભકતા પક્ષીએ સુંદર મજાનાં ફળે જોઈ આરોગવાનું
મનુષ્યમાં રહેલા જીવાત્મા અને પરમાત્મા તરીકે આ પક્ષીઓને શરૂ કર્યું અને ફળ પ્રત્યેની આ નિમગ્નતામાં, આસકિતમાં જ . લેવામાં અાવે છે. જીવાત્મા કર્મફળે ભેગવે છે અને તે પ્રમાણે તેની અનીશતા પ્રગટ થવા લાગી. ઈશ એટલે જેનામાં પ્રભુત્વ
સુખી, દુ:ખી થયા કરે છે. ત્યારે પરમાત્મા આવાં કર્મફળમાં અટવાયી ' છે, સ્વામિત્વ છે. પણ લાલુપતા ને દીનતાથી જ્યારે માણસ વિના મુકત રીતે દ્રણા બની જોયા કરે છે. પણ આ રૂપકને મનુષ્યમાં કોઈ પણ વસ્તુ પાસે માથું નમાવે છે ત્યારે તેનું ઈશત્વ ચાલ્યું જાય રહેલી બે વૃત્તિએ તરીકે પણ જોઈ શકાય. સુખ - દુ:ખમાં મનુષ્ય છે. પરિણામે મેહનું દાસત્વ આવે છે. અને પરીક્ષાને સન ખેંચાઈ જાય છે પણ સાથેસાથે સુખ-દુ:ખને તટસ્થપણે નિહાળવાની પણ તેનામાં શકિત છે. એટલે જ સુખ-દુ:ખના ચક્રાવાને તે
' સુખ નાહ’ - તેને સુખને છાંટે યે મળતા નથી. ભેદી શકે છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં આફ્રેિડ એડલર ('હોટ લાઈફ
પણ આ ભકતા પક્ષી મનગમતાં ફળમાંથી ચાંચ બહાર કાઢી શુડ મીન ટુ યુ' - પાનું - ૨૫) તેને મનની બે ગતિ કહે છે. એક
જરા ઊંચે જુએ તે? કયાંય દૂર નહીં, બીજે નહીં પણ એ શરીરના તે કોઈ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવાની, એ જ વસ્તુને ધ્યેયમાં રાખી થતી
વૃક્ષમાંથી, એક મહાશકિતનાં તેને દર્શન થાય છે. આ શકિત કાંશિક ગતિ છે. તેની સાથે સર્વ નાનાં - મેટાં બૅને સમાવતી
તો એવી મહાન છે કે તે કોઈની દાસતા સ્વીકારતી નથી પણ એકાગ્ર ગતિ છે. અને એ
સર્વથી સેવિત છે. તે ઈશ છે. સ્વાધીન સમર્થ છે. તેના મહિમાને જ્યારે જીવનનું સુકાન હાથમાં લે છે ત્યારે બધાં જ વલણ ને ગતિ
પાર નથી. આગળ જેને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે એ એકતા સાધે છે અને એક સંપૂર્ણ આદર્શ બેયને સિદ્ધ કરવા માટે મનની શકિતએ સુમેળ
પુસ્તકમાં જ (પાનું ૨૭) ફૂડ એડલરે એક સૂચક વાક્ય ને એકતા સાધે છે. ઉપનિષદે જેને દ્રષ્ટા પક્ષી કહ્યું છે તે
કહ્યું છે: વ્યકિતગત માનસશાસ્ત્રના દષ્ટિકોણમાં જે નવીન તત્ત્વ પિણી આવી જ સમગ્રને અવલોકતી સૂક્ષ્મ દષ્ટિ છે.
અમારા જોવામાં આવ્યું છે તે એ છે કે કોઈ પણ જીવન - પદ્ધતિ પિતાના મનગમતા ફળમાં લુબ્ધ બની આપણું મન–પંખી
સામે લાગણીઓ વિરુદ્ધમાં નથી હોતી. જ્યાં નિશ્ચિત ધ્યેય હોય તેને અપરિગવામાં પડે છે ત્યારે આવી સમગ્રને આવરી લેતી દષ્ટિ
છે ત્યાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે લાગણીઓ હમેશાં સાનુકૂળ બને છે.' તે ગુમાવી બેસે છે. આ ફળથી મારું હિત થશે કે અહિત? આ
એક સંતને મળવા ગયા ત્યારે મારા એક મિત્રે પ્રશ્ન પૂછો હતો : કાર્યથી મારું કલ્યાણ છે કે નહીં એ જોવાનું તે ભૂલી જાય છે અને
મનની સ્થિરતા કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય?’ તેમણે જવાબ આપ્યો હતો : ઘડીભરની લાંગતા સુખ માટે તે દુ:ખની વણઝાર નેતરી બેસે છે.
મેયકી સુનિશ્ચિતતા હી મનકી સ્થિરતા છે.” ઉપનિષદ તેથી આગળ એવી જ રીતે રેજિદા જીવનથી વિમુખ બની કોઈ દ્રષ્ટા થવાને
વધીને સ્વાધીન દષ્ટિની સ્વચ્છતા ભણી આંગળી ચીંધે છે. આવી રવાડે ચડે છે તે આ સઘન વિશાળ જીવન - વૃક્ષની લીલામાંથી જ
દષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે ભજનવાણીમાં કહે છે તેમ: ‘મરુ તો ડગે બહિષ્કૃત થઈ જાય છે. આપણે ત્યાં એવા ઉદાસીન વૃત્તિ
પણ જેનાં મન ના ડગે ' એવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યાં રવી વાળાને આધ્યાત્મિક ગણવામાં આવે છે પણ ઘણી વાર તે જેને
સ્વસ્થ અને સ્વરછ દષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં ફળમાં આસ્વાદ રહે છે,
પણ આસકિત નથી રહેતી, સંબંધો અક્ષણ રહે છે, પણ સ્વતંત્રતાને જીવન-રસ સુકાઈ ગયું છે એવી જડતાનું જ એ લક્ષણ હોય છે.
ભેગે નહીં. આવા જ પુરુષને આગળ જતાં ઉપનિષદ કહે છે: જેમ કેવળ ભકિતા મનની અને ઈન્દ્રિયની ગુલામીમાં સરી પડે છે એમ માત્ર દ્રાને ભાગે જીવનહીન અંધત્વ પણ આવી પડે છે.
આત્મકીડ: આત્મરતિ: ક્રિયાવાન આ' બંને વૃત્તિઓને જ્યાં સમન્વય થાય છે ત્યાં માનવની મુકિતનું
એષ ' બ્રહ્મવિદાં વરિષ્ઠ:' દ્વાર છે અને તેના મુકતા આનંદનું લીલાક્ષેત્ર પણ છે.
કોઈ બહારના દબાણથી નહીં પણ આત્મવશ ખેલત, આનંદ * મારી સામે રહેલું આશિક ધ્યેય અને તેને યોગ્ય સ્થાને ગોઠવી રેલાવતે, કાર્ય કરતા આવે પુરુષ બ્રહ્મજ્ઞાનીઓમાં પણ શ્રેષ્ઠ છે. આપતી સમગ્ર દષ્ટિ એકબીજાનાં દુશ્મન નથી પણ સહાયક આત્માના સહેજ આનંદમાંથી કાર્યો થતાં જાય ત્યારે કાર્યનું સ્વરૂપ અને પૂરક છે. ઉપનિષદ પણ કહે છે કે એક જ વૃક્ષ પર રહેનારાં
જ બદલી જાય છે. આપણાં સર્વ કર્યો પાછળ આવી નિર્મળ ષ્ટિનું બંને પક્ષી એકબીજાનાં વિરોધી નથી પણ ‘સયુજા સખાયા' - સાથે
તેજ પવવાનું ઉપનિષદ કહે છે. તો જ આપણી અંતરતમ શકિતનું જોડાયેલાં ને મૈત્રીભાવ રાખનારાં છે. પણ એક પક્ષી એલપેટું
સાયુજય ને સખ્ય સાર્થક થશે. બની ફળને આગવામાં પડી જાય છે અને ફળના ગુણધર્મ જાણ
મકરન્દ દવે
માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, મુદ્રક અને પ્રકાશક : મુંબઈ–૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬
શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ. પ્રકાશનસ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ,
મુદ્રણસ્થાન : ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ–૧