Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 94

- ૨૮૬
''પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૧૯૭૦:
-
લેરા અનુભવોની છે. હું નિહાળી શતાની
ન માનનારાઓને તેમના ભલા માટે સમજાવ્યું. આ રીતે વિચા- ધર્મ, નીતિ, કલા, રાજકરણ, અર્થશાસ, સામાજિક સુધારા, જાતીય 5, રીએ તો “અમે ઈશ્વરમાં માનતા નથી' એમ તમે ભલે કહી શકો સમસ્યા, આરોગ્ય, કેળવણી - પર મનનીય વિચારો દર્શાવ્યા છે. છે, પરંતુ ના, “અમે સત્યમાં માનતા નથી” એવું તમે કદાપિ નહિ સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના મહાન નેતા હોવા ઉપરાંત ગાંધીજી ઘણું ધારું હતા કહીં શકે.
એ આ પરથી સમજી શકાય છે. પરદેશી. સત્તાને હટાવવા માટેની ' પાશ્ચાત્ય લિસૂફ હેગલ પિતાનો સિદ્ધાંત જે રીતે રજૂ કરતા દરેક ચળવળના પ્રણેતા હોવા છતાં ગાંધીજીને મન રાજકારણ એ જ હતો તે આપનામાંના ઘણાને યાદ આવશે. જે માત્ર બુદ્ધિગમ્ય સર્વસ્વ નહોતું. ' . ' ', ' ', ' ' , ' .. છે તે જ સત્ય છે એવું વિધાન પહેલાં કરીને તેણે તે જ વિધાનને રાજકીય ઝુંબેશમાં તેમણે રજૂ કરેલા બાર સુધારાઓને ખરી રીતે ઊલટાવીને એમ કહ્યું કે જે માત્ર સત્ય છે તે જ બુદ્ધિગમ્ય છે. રાજકારણ સાથે કશે જ સંબંધ નથી, છતાં યે ગાંધીજીએ તેને ઘણું જરૂર હેગલ એક મહાન તત્વવેત્તા હતો જે ગાધીજી નહોતા. હેગલ
મહત્ત્વ આપ્યું છે. દા. ત. હરિજન આદિ પછાત વર્ગની ઉન્નતિ,
બુનિયાદી તાલિમ, રચનાત્મક કાર્યક્રમ, પાયાની કેળવણી વગેરે. રાજદ્વારી પિતાની બુદ્ધિને ઉપગ કરતા હતા, જ્યારે ગાંધીજી પોતાની અંતર
નેતાઓને લખેલાં અનેક પત્રમાં અંગત સંબંધોને સ્પર્શતી કેટલી સૂઝને ઉપગ કરતા હતા. હેગલનું વિધાન એક તકધારિત અનુમાન બાબતમાં ગાંધીજીએ રસ લીધો છે. કેટલાંયે સ્ત્રી-પુરૂને અથવા નિર્ણયરૂપ હતું જ્યારે ગાંધીજીનું સત્ય પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિ
તેમની નાની મોટી મૂંઝવણામાં તેમણે માર્ગદર્શન આપ્યું છે. કાચા
ધાન અથવા રાંધ્યા વિનાના ખેરાક અંગે પ્રયાગ કરતા ઉત્સાહી ઉપર આધારિત હતું, તત્કાળ થયેલા સાક્ષાત્કાર ઉપર અવલંબિત
ભાઇ બહેનને તેમણે દિશાસૂચન કરેલ છે; બાળકેનું તેમના અક્ષરો હતું. ગાંધીજીના વચને ઉધૃત્ત કરતાં જણાવવાનું કે, “હું જોઈ
સુધારવાની આવશ્યકતા તરફ તેમણે ખાસ ધ્યાન ખેંચ્યું છે. ' રહ્યો છું કે આ જગતમાં બધું જ પરિવર્તનશીલ છે, ક્ષણભંગુર છે. બીજાને ઉપદેશ આપતાં ધર્મપ્રચારકો અને તત્વચિંતકે તે કેવળ એક સર્વોપરી શકિત જ અનાદિ છે જે આ વિશ્વનું સર્જન
ઉપદેશને પિતે તે ભાગ્યેજ આચરણમાં મૂકતા હોય છે; પરંતુ : કરે છે, તેને નિભાવે છે અને તેને નાશ કરી પાછી નવસર્જનની
ગાંધીજીએ જુદા જુદા મુદ્દા પર જે કાંઈ કહ્યું કે લખ્યું તે પ્રથમ લીલા આરંભે છે. આ સર્વવ્યાપક તત્ત્વ એ જ ઈશ્વર છે. ઈન્દ્રિ
પિતે આચરી બતાવ્યું છે. કો ઉપદેશ તેમણે કદી પણ કોઈને આપે પના અનુભવની જો કાયમી હસ્તી જ નથી તો પછી આ પરમ
નથી. તેમનું વિરલ વ્યકિતત્વ આચારવિચારના આ સમન્વયને જ તત્ત્વ એ જ સર્વકંઈ છે. હું નિહાળી રહ્યો છું કે મૃત્યુ વચ્ચે જીવન
આભારી છે. ચારિત્ર્યની ઉચ્ચતા અને પવિત્રતાની અદ્દભૂત શકિતને વહી રહ્યું છે, જઠાણાંની વચ્ચે સત્ય પિતાની હતી ટકાવી રહી
પરિચય આપતા Heinrich Zimmer ૧૯૪૨ માં આપેલા તેમના છે, અંધકારમાં પ્રકાશનું કિરણ ઝબકી રહ્યું છે. હું તો એટલે સાર
ભાષણમાં કહે છે: ગ્રહણ કરું છું કે ઈશ્વર એ જ જીવન છે. સત્ય એ જ પ્રકાશ છે.”
“બુદ્ધિને યોગ્ય રીતે કેળવવામાં આવે અને જ્ઞાનને સાચી દંભ
દિશામાં ઉપગ કરવામાં આવે તે એવી ઉચ્ચતર બુદ્ધિ અને ગાંધીજીના રોજિદા ઝીણામાં ઝીણા વ્યવહારમાં સત્યનું દર્શન
જ્ઞાન માણરાના વ્યકિતત્વને એવું નિરાળું સ્વરૂપ આપે છે કે થતું. આજે તો એવી કરણ કમનસીબી પ્રવર્તે છે કે આપણા
ઉચ્ચ શકિતએના સ્ત્રોત માટે એ વ્યકિત માધ્યમ બની શકે છે. કેદ વ્યકિતગત અને જાહેર જીવનમાં સાચા કરતાં જુઠાણું વધારે પ્રગટ
પણ મહાન સંત જ્ઞાન અને વિઘાને ભંડાર હોય છે કે હવે થાય છે. સારામાં સારા ગણાતાં માણાસે તેમના હેતુઓ અને કાર્યોની
જોઇએ એ અનિવાર્ય નથી. પ્રજ્ઞા, પ્રકાશ, જ્ઞાન, શાન્તિ આદિ દેવી એવી જાહેરાતો કરે છે કે જે ખરી રીતે તેમના અંગત જીવનની
ત મહાન વ્યકિતના જીવનવ્યવહારમાં આપોઆપ પ્રગટ થાય વાસ્તવિકતાથી તદ્ન વેગળી હોય છે. ખરી હકીકતને છપાવી,
છે અને એની તીવ્રતા વ્યકિતની જીવનભૂમિકા પર અવલંબે છે. અથવા મરડી મચડીને એવી તે ચાલાકીથી આપણે તેને માહિક
જીવનને સતર જેટલો ઉગ્ય તેટલું મહાન તેનું જીવનદર્શન હોય છે. ભાષામાં વ્યકત કરીએ છીએ કે આની પાછળને આપણો ખરો આશય
આટલા બધાં લોકોના દિલમાં ગાંધીજી જે ચિરસ્થાન મેળવી શકયા આપણા જ માનવબંધુઓને અવળી રીતે દોરવા હોય છે. આવી
તેનું રહસ્ય આ પરથી સમજી શકાશે. જીવનની સામાન્ય ભૂમિકાને દાંભિક વૃનિઓ સામાજિક એકતાને હાશ કરી પરસ્પર અવિ- વટાવી ગયેલા તેમના સ્થૂલ સ્વરૂપ મારફતે એક દેવી હેતુ સિદ્ધ શ્વાસની લાગણી જન્માવે છે, જે દેશના હિત માટે ઘાતક છે..
થઈ રહ્યો હતો.” માનવ કેવળ ભૌતિક દિશામાં જ નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક
એક જ માર્ગ માર્ગે પણ પિતાને વિકાસ સાધે એમ ગાંધીજી ઇછતા હતા. માન- જનતા પર અસર પાડવા કોઇ સેંઘી નીતિરીતિને ગાંધીજીએ વમાં રહેવી સર્વોચ્ચ વિકાસની શકયતાઓ તેમણે પોતે ઉજજવલ ' કદી આશરે લીધે નથી. એમની દષ્ટિ સમક્ષ સદા એક જ વસ્તુ જીવન જીવી સિદ્ધ કરી બતાવી છે. થોડાઘણા માણસે પિતાની રહી હતી કે, એક એવી નીતિ આપણી પાસે હોવી જોઇએ જે પરસ્પરઆવડતના બળે આગળ આવી જાય અને બીજા જેમના તેમ એની ૨ના વેરઝેર, ઝઘડા અને રાગદ્વેષને મિટાવી, માનવતાની મહેક એ જ દશામાં રહે એ ૧૯મી સદીની નીતિ ગાંધીજીને પસંદ નહોતી. પ્રસરાવી, માનવજાતિને ઉન્નતિને માર્ગે લઇ જાય. કોઇ પણ એમની દષ્ટિમાં સૌ સમાન હોઈ કેઇ પણ પ્રકારના ભેદભાવ અને સંજોગોમાં માણસે અન્યાયી નીતિ અખત્યાર ન કરવી જોઇએ. પરંતુ પક્ષપાતને લેશમાત્ર સ્થાન નહોતું. એટલે તે એમના પ્રશંસકે અને એ સાથે અવળે માર્ગે ચાલતાં કે આપણને અવળી રીતે દોરવાને વિરોધીએ તેમને ક્રુઝેડર - સતત લડતા રહેતા દ્ધા - કહે છે. એ સાચું જ પ્રયાસ કરતાં લોકો માટે પણ આપણા દિલમાં ભલી લાગણી હોવી છે. ગાંધીજી સત્ય, અહિંસા, શાન્તિ અને ન્યાયના સેનાની જીવનભર જોઇએ. પાપ અને પાપી વચ્ચે ભેદ સમજી શકીએ તે આપણે રહ્યા છે. મહાન રાજકીય નેતા હોવા છતાં કોઇ પણ પ્રકારના તાત્કા- અણગમે પાપ તરફ હોઈ શકે, પાપી તરફ કદિ પણ નહિ. દુર્જનના | લિક લાભ, પિતાના સિદ્ધાંતને ભેગે, તેમણે કદી સ્વીકાર્યા નથી. દુષ્કાને શાંતિથી સામને કરી આખરે તો આપણે દુર્જનને પણ ૨૦ મી સદીના દંભ, પ્રપંચ અને પિકળતાના ખોટા હીરા જેવા પ્રેમ અને તિતીક્ષા વડે જીતી લેવાનું છે. આ છે ગાંધીજીની અહિંસા, ઝાકઝમાળથી જરા પણ અંજાયા વગર ગાંધીજી સ્વતેજથી અને ખી જેમાં બીજાના કલ્યાણ માટે પોતાની જાતને ભૂલી જવાની છે. અહંતાનું રીતે જ પ્રકાશ્યા છે.
વિસર્જન અને સમભાવની પ્રતિષ્ઠા એ છે ગાંધીવાદનું હાર્દ. ઐતિહાસિક દષ્ટિએ અજોડ ગણી શકાય તેવા લગભગ ૬૦.
અનુવાદક:
મૂળ અંગ્રેજી જેટલાં પુસ્તકોમાં તેમણે જીવનને આવરી લેતાં અનેક પ્રશ્ન- સ. શારદાબહેન શાહ સમાપ્ત થી મેરારજી દેસાઈ
માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રેડ, | મુંબઈ–૪. ટે. નં. ૩૫૦૨૯૬,
મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કેટ, મુંબઈ-૧