Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 9

તા. ૧-૧-૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
વીએ છીએ, એથી યુવાનનાં મન પણ ક્ષુબ્ધ અને અસંતુષ્ટ થાય “મારું ઘર બધી બાજુએ ઊભી દીવાલથી ઢંકાયેલું રહે અને એમાં આશ્ચર્ય નથી. ઉચ્ચ સ્થાન ભોગવનારા, એ માટે સતત વલખાં એની બારીઓ અને બાકોરાં બંધ કરી પૂરી દેવામાં આવે એ હું નથી મારતાં અને કાવાદાવા કરતાં નેતાઓ, વિદ્યાર્થીઓને પદવીને મેહ ઈચ્છતા. મારા ઘરની આસપાસ દેશ-દેશાંતરની સંસ્કૃતિને પવન નહિ રાખવાને, હોદ્દાને લાભ ત્યજવાને, નિ:સ્વાર્થવૃત્તિ કેળવવાને, સૂસવા રહે એમ જ હું ઈચ્છું છું. પણ તે પવનથી મારી ધરતી ગામડાંમાં જઈને કામ કરવાનો આદેશ આપે એની અસર કેટલી પરથી મારા પગ ફગી જાય અને હું ઉથલી પડું એ હું નથી ઈચ્છતે. થાય? આજે વડીલે પિતાના વર્તનથી કે દાખલ ઊગતી પ્રજાને મારે કંઈ કારાગ્રહને ધર્મ નથી. એમાં ઈશ્વરનાં તુચ્છમાં તુચ્છ પ્રાણી આપે છે? ચિતા મુખ્યત્વે ૧૯૭૨ની ચૂંટણીની છે, જનતાના ભાવિને માટે અવકાશ છે પરંતુ જાતિ, ધર્મ કે રંગના મદદ્ધત અહંકારની પ્રશ્ન તે ગૌણ છે. પરંતુ હું માત્ર રાજદ્વારી જીવનને ઉદ્દેશીને આ
સામે એ એક અભેદ્ય રક્ષણ છે.” નથી કહેતે. કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં-વ્યાપારઉદ્યોગમાં, સચિવાલયમાં, વિદ્યા
મારા યુવાન મિત્રોને અભિનંદન આપતાં અને શુભેચ્છા પીઠમાં, શાળામાં, ઈસ્પિતાલમાં, દુકાનમાં કે ખેતરમાં-આપણે પ્રવૃત્ત
પ્રદશિત કરતાં એટલું કહીશ કે આ પદવીદાન વિદ્યાનું દાન છે હોઈએ ત્યાં જે ગુણે આપણે ગ્રહણ ન કર્યા હોય, કરવા પ્રયાસ
તેમ જ સૌજન્યનું સર્ટિફિકેટ પણ એને લેખશે. તમે આજે ન કર્યા હોય કે ઈચ્છા પણ ન હોય એ યુવકોને કેવી રીતે શીખવી
સંસારમાં, સામાજિક જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે. તમને અત્યાર સુધી શકીએ? જે શિસ્ત પાળે એ જ આદેશ પાળી શકે. ગાંધીજી મહાન
પરીક્ષાઓ આકરી લાગતી હશે પરંતુ હવેની કસેટીની સરખામણીમાં નેતા હતા, કારણ એ પોતાના પટ્ટશિષ્ય અને શ્રેષ્ઠ અનુયાયી હતા.
એ પરીક્ષાનું સ્મરણ પણ તમને મધુર લાગશે ! જીવનની કસોટીના પોતે જે ન કરી શકે એ બીજાને કરવાનું કહેતા નહિ.
મુખ્ય અધ્યાપકો આપણી પોતાની શકિત, આપણા અનુભવ હોય આપણી યુનિવર્સિટીનું ધ્યેય શું છે અને આપણી પરિસ્થિતિ છે. શિસ્તના પાલન માટે સુપરવાઈઝર કે હોસ્ટેલ સુપરિન્ટેન્ડન્ટ અને સંજોગોને અનુકૂલ શિક્ષણ પદ્ધતિ કેવી રીતે થાય એનું શાંતિથી નહિ પણ આપણું આત્મબળ કહો કે ચારિત્ર્ય કહો તો એ જ હશે. અને શાણપણથી મનન આવશ્યક છે. આ સંબંધમાં એક બે વિચારો જીવનની આ પરીક્ષામાં પરીક્ષકો અનેક હોય છે. પણ એમાંનાં બધા ૨જૂ કરું તે ધૃષ્ટતા ન લેખતા. હું કેળવણીકાર કે શિક્ષણસાહિત્યને નિષ્પક્ષપાતી, નિ:સ્પૃહી કે બીજાને ઉત્તેજન આપે એવા નથી હોતા. અભ્યાસી નથી પરંતુ રાજકારણ પેઠે શિક્ષણ એવો વિષય છે કે પરીક્ષાના પ્રશ્નનો ઉત્તરની પેઠે જિંદગીના ઉખાણાં ઝપાટાબંધ, જેનાં પર દરેકને-ન ભણેલાને પણ-અભિપ્રાય આપવાનો અધિકાર છે. આ સહેલાઈથી ઉકેલી શકાતાં નથી. એના જવાબ ‘હા’ કે ‘ના’માં આવી તો શિક્ષણ પામેલા પણ પિતાના અજ્ઞાનના આધારે ગમે તે સૂચના શકતા નથી, એના ઉકેલ માટે ‘ગાઈડ-બુકો' કે આગલી પરીક્ષાનાં આપી ન શકે? એક વાત તે એ કે “રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ” એ કંઈ પેપરો નથી હોતા. જીવનનાં, સંસારના પ્રશ્નો વિષમ હોય છે અને રાજ્યબંધારણ નથી કે જેનાં ધારાધારણ ઘડાયેલાં હોય. જેને આપણે એમાં એકને ઉત્તર આપતાં બીજો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે, કેટલાટેકનોલોજી કહીએ છીએ એનું જ્ઞાન દર દશ વર્ષે બેવડું થતું જાય કનું નિરાકરણ તે થતું પણ નથી. પરંતુ જેમ સંગ્રામ કઠિન એમ છે, જે ઝડપથી ભૌતિકશાસ્ત્ર, જીવશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર ઈત્યાદિ અધિક કૌશલ્ય, દઢતા અને સાહસ આવશ્યક. આ સંગ્રામમાં સફળ આગળ વધે છે અને વિશે પૂરી સમજ રાખવી પણ નિષ્ણાતે માટે
થાય એ જ હંમેશ સાચો અને હારે એ ખેટે એવું પણ નથી. કેટલીયે કઠણ છે. એટલે આ પ્રગતિથી આપણે અજ્ઞાત રહીએ એ રાષ્ટ્રના હિતમાં વાર જે હારે છે એ નૈતિક દષ્ટિએ વિજેતા હોય છે. આમાં અંતરાત્મા નથી. પરંતુ એનો અર્થ એમ નથી કે શિક્ષણમાં જે નીતિ ગ્રહણ કરી આપણો ન્યાયાધીશ હોવો ઘટે, શેતાઓની તાળીઓ નહિ. હોય એ દર વર્ષે કે દર પાંચ વર્ષે બદલવી અને ગમે તેવા નવા ' પરાજય નહિ પણ અધમ હેતુ સિંઘ છે. સૌના જીવનમાં તડકાઅખતરા કર્યા કરવા. એક છોડને રોપીએ ત્યારે બે-પાંચ દિવસ પછી. છાયડાં આવે છે, આશાનિરાશા થાય છે. પરંતુ સુશિક્ષિત સંસ્કારી એને ઉખેડીને જોતા નથી કે એ કેટલે ઊગ્યો છે. તેમ શિક્ષણમાં એનું
મનુસ્ય વિજયથી ગર્વ પામતે નથી, નથી પરાજયથી હતાશ થત;
એ સુભાગ્યમાં કે વિપરીત સંજોગોમાં મનનું સ્વાથ્ય, ચિત્તની પરિણામ બે-પાંચ વર્ષમાં નથી જણાતું. વળી જેમ, ઉત્પાદન ખરું
ક્ષમતા ખાતે નથી, અંતરની વિશુદ્ધિ મલિન થવા દેતે નથી. તે માણસના ઉપભાગ માટે છે, એમ શિક્ષણ વિદ્યાર્થીને ઉદ્દેશીને આપણી મુશ્કેલીઓને પણ સામને કરી શકીએ, વિટંબણાના વનમાંથી છે એ ક્ષણભર પણ વીસરવું ન જોઈએ. વિદ્યાર્થીઓ કેમ રહે છે, કેવી પણ માર્ગ શોધી શકીએ, ચિનની શાંતિ અને પ્રફ લતાં ન ગુમાવીએ, રીતે અભ્યાસ કરે છે, એમને બીજો વ્યવસાય અને એમની ઈતર તે પણ આપણું શિક્ષણ સાર્થક છે. પ્રવૃત્તિ શાં છે એ વિચારવાનું કર્તવ્ય પણ વિદ્યાપીઠના કાર્યકર્તાઓનું આપણા દેશનું ભવિષ્ય કેવું છે એમ લોકો એકબીજાને વારંવાર છે. તેમ જ એમની આશા અને અભિલાષા, એમની વિટંબણાઓ પૂછે છે અને નિસાસા નાખે છે. હું કહું છું કે દેશનું ભવિષ્ય તમે અને પ્રયાસે-એ સર્વ પ્રત્યે ઉદાસીન ન રહી શકાય. નહિ કે વિદ્યા- સૌ જ છે. અમારી પેઢીના લોકોને હવે બહુ વર્ષો બાકી નથી, એમની ર્થીઓની માંગણી હંમેશ ઉચિત હોય છે, નહિ કે શિસ્તપાલન હવે જવાબદારી હવે થોડા સમયમાં પૂરી થશે. પછીથી દેશના ભાવિનું અપ્રસ્તુત છે. પરંતુ સમજણ અને સહાનુભૂતિ વિના, ચિત્તના ઘડતર તમારા પર, અને બીજી વિદ્યાપીઠના તમારા યુવાન સાથીઓ સંપર્ક વગર, બુદ્ધિના અનુરાગ વગર, શિષ્યની પ્રીતિ સંપાદન નથી પર-આધાર રાખશે. એ ભવિષ્ય નક્ષત્રો કે ગ્રહો નક્કી કરશે એમ હું થઈ શકતી.
નથી માની શકત. અંતે તે એ તમારી બુદ્ધિશકિત, તમારા સહકાર જે પરિસ્થિતિમાં વ્યકિતગત અને સામાજિક જીવન આપણે અને સંગઠ્ઠન પર આધાર રાખશે. આજે તે તમે ખબરદારની સાથે ગાળવાનું છે એ વિશે આ યુનિવર્સિટી સભાન છે એ આનંદની વાત ગાઈ પણ શકે કે: છે. ગ્રામવિદ્યા, ચારણી સાહિત્ય ઈત્યાદિ વિષયો અને પ્રશ્ન પર ભાર
અમે આશા નિરાશે જડિયે, આંસુ ઝરત અમ પ્રેમ, મૂકવામાં આવે છે એ સર્વાથ ઉચિત છે. જે શિક્ષણને દેશની આબે
અમે સુખને દુ:ખમાં ઘડીએ, અમે દુ:ખને ઘડિયે લેમ ! હવા સાથે, લોકોના માનસ તથા એના વ્યવહાર અને નિત્ય જીવન સાથે
છાયા તજી તડકે પડિયે, અકળિત અમ ઉરની નેમ. સંપર્ક નથી એ શિક્ષણ ક્ષુલ્લક જ નીવડે. એનો અર્થ એવો નથી કે અર્વાચીન શિક્ષણ પદ્ધતિમાં જે ગ્રહણ કરવા જેવું હોય તે ન કરવું,
જગમાં ને જગથી ન્યારા, માનુષી ને દૈવી પ્રાણ; પરન્તુ એ જ્ઞાનને, એવી પદ્ધતિને આપણા સંજોગોમાં કેવી રીતે
અમે અણગમતા ગમનારા, અમે જાણીતા અણ જાણ ! ઉપયોગ કરવે-વ્યકિતના વિકાસ માટે તેમ જે લોકકલ્યાણ માટે–એને
અમને નહિ દેશે દોષ; અમે કુદરતનાં હથિયાર; આધાર આપણા પર છે. ઘણા લોકો માનતા અને માને છે કે ગાંધીજી
અમે તે કુદરતના કોષે ભંવરણશિગાના ફકનારે ! પ્રત્યાઘાતી હતા, આધુનિક સંસ્કૃતિનાં કટ્ટા વિરોધી હતા, આ દેશને
કદી હસશે અને કદી રોશે; અમે ભાવિ દર્પણકાર; સેંકડો વર્ષો પાછળ ઘસડી જવા માંગતા હતા, પરંતુ એમના
અમ હૃદય અજબ કંઈ જોશ-અમે એક અનેક પ્રકાર ! શબ્દમાં જ આ વિશેનું એમનું મંતવ્ય જુએ.
સમાપ્ત
ગગનવિહારી લ. મહેતા