Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 89

તા. ૧૬-૪-૧૯૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૮૧
મુનિશ્રી ચિત્રભાનુના પરદેશગમનના સંદર્ભમાં મળેલા બે પત્રો (૧) મુનિશ્રી ચિત્રભાનુનો સમુદ્રપ્રવાસ શાસ્ત્રમાં મત છે? આજે યુરોપ-અમેરિકામાં બૌદ્ધો વૈદિકોના સેંકડો મઠ – . મુનિશ્રી ચિત્રભાનુના યુરોપ પ્રવાસ અંગે જૈન સમાજમાં
આશ્રમ—મંદિર સ્થપાઇ રહ્યા છે અને જયારે નવા બનેલા યુરોભારે ખળભળાટ મઓ છે. પણ આ કોઈ નવી વાત નથી. બહુ
પિયન ભકત ભજનકીર્તન કરતા નગરયાત્રા કરે છે ત્યારે ઘણીવાર પ્રાચીનકાળના જૈન નિગ્રંથશ્રમણ સમુદ્રપ્રવાસ ખેડતા એના
તો વાહનવ્યવહાર પણ બંધ કરવું પડે છે. આવી પરિસ્થિતિમાં અનેક ઉદાહરણો નેંધાયેલા છે.
જો આપણે ઉપાયોમાં જ ગાંધાઇ રહીશું અને આશાતના કે વાયુ(૧) ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ સમય બાદ તરત જ હિતા
કાયની હિંસાને નામે પ્રચારવૃત્તિને જ ધર્મ માન્યા કરશું તે એના ચાર્યે પિતાના શિષ્યો સહિત દક્ષિણમાં લંકા સુધી જૈનધર્મને
વટવી ભગવાન મહાવીરની બીજી કઈ મેટી આશતના ગણાશે? પ્રચર કરવા સમુદ્રપ્રવાસ કર્યો હતો. જેના બૌદ્ધભિક્ષુ ઘેરોન
અને એવી ખેાટી કલ્પનાએ જ ભગવાનની ૨૫૦૦ મી નિર્વાણ વિરચિત મહાવંશ-કાવ્યમાં ઉલ્લેખ છે કે સિંહલદ્વીપના રાજા પy
તિથિની ઉજવણીને પણ આપણે વિરોધ કરવા લાગ્યા છીએ કે ગનિયેએ જૈન નિર્ગો માટે ગિરિ નામનું સ્થાન બંધાવી આપ્યું
એ રીતે ભગવાનના નામને જ ભૂલવાને આપણે પ્રયત્નો કરી રહ્યા હતું (વાંચે ત્રિપુરી મહારાજશ્રુત જૈન પરંપરાને ઇતિહાસ ભા.
છીએ. સાચું કહીએ તે એવી જડ વૃત્તિના પ્રત્યાઘાત રૂપે જ મુનિવલ પાનું ૧૭)
શ્રીના પરદેશગમન જેવી ઘટનાઓ ઊઠી આવવાની છે. (૨) કાલકાચાર્ય જેમની આજ્ઞા નીચે આજે શ્વેતાંબર મૂર્તિ
અમદાવાદમાં હમણાં થોડા વખત પહેલાં જ એક આચાર્યે એક પૂજક સંઘને મેટો ભાગ ચાલે છે એ આચાર્ય ઈરાન જેવા અનાર્ય લાખ પુષ્પ, દ્વારા મહાપૂજન કરાવ્યું તેમ જ શત્રુંજય પર અનેક દેશમાં તે ગયા હતા પણ પાછા ફરતાં ૯૬ શાહી રાજાઓ સાથે એ દાડાથી મૂર્તિનું પ્રક્ષાલન થઈ જવા છતાં હજારો ભકતો. ઘડાના સમુદ્રમાર્ગે સૌરાષ્ટ્રમાં ઉતર્યા હતા (જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ પાનું
ઘડા પાણી ભગવાન પર ઠાલવે જાય છે. એથી કહેવું પડે છે કે ૨૨૬ ).
એક પાણીના ટીપામાં સેંકડો-હજારો જીવ હાલતાં-ચાલતાં વિજ્ઞાને (૩) સેપારક નામનો એક રાજદૂત યુનાન, ગયે હતો. તેની સિદ્ધ કર્યા છે છતાં ભકિતને કારણે એવી હિંસાને દોષ લાગત સાથે એક જૈનાચાર્ય પણ ગયા હતા. એમણે ત્યાં જૈનધર્મને નથી તે જેની પાછળ જૈનધર્મની શુદ્ધ પ્રભાવનાને જ હેતુ હેય સારા પ્રચાર કર્યો હતો. અને છેવટે એથેન્સ ( ગ્રીસ) માં સમાધિ મેટર-વિમાન દ્વારા થતી વાયુકાયાદિ હિંસાને દોષ શા માટે? મરણ તેમણે પ્રાપ્ત કર્યું હતું. (Indian Historical Quarterly
આ તે જાણીતી હકીકત છે કે યુગપ્રધાન વજસ્વામી હિમP. 1 Page 2 3).
વંતગિરિ પરથી તાજાં પુષ્પ પ્રભુપૂજા માટે સંઘને લાવી આપતા. (૪) જર્મન ઇતિહાણ લેખક વનકેમર લખે છે કે મિસરમાં હિમવંતગિરિ તે અહીંથી લાખે ગાઉ દૂર આવેલા હાઈ વજજે ‘સમાનિયા’ સંપ્રદાય છે તે જૈન શમણાને જ અપ્રભંશ છે. સ્વામી ભલે વિમાનદ્રારા નહીં પણ પોતાની આકાશગામિની વિદ્યા| (૫) વિશ્વભરનાથ પાંડે જણાવે છે કે-ઈશુના જન્મ પહેલાં તારા ગયા હશે. પણ તીવ્ર ઝડપને કારણે જોરદાર ઘર્ષણ હવા સાથે જૈનધર્મ મધ્યપૂર્વમાં ખૂબ ફેલાયેલો હતો, જેણે યહૂદી તથા પાછ- થાય છે, અને જેટલા પ્રમાણમાં ઘણ તીવ્ર તેટલી વાયુકાયની ળથી ઈસાઈ અને મુસ્લિમ ધર્મ પર પ્રભાવ પાડયો હતે. હિંસા વિશેષ. છતાં એમના આ કાર્યને ધર્મકાર્ય માનવામાં આવ્યું
(૬) ઇતિહાસવેત્તા પંડિત સુંદરલાલજીએ લખ્યું છે કે છે તે તેમની અપેક્ષાએ બહુ જ ધીમી ગતિએ ચાલતી મટર કે ઈસુ જૈન મુનિએ પારોથી ધાર્મિક શિક્ષણ પામ્યો હતો.
વિમાનમાં કઈ માટી હિંસા થઈ જવાની હતી? (૭) યુનાની વિદ્વાન એરિસ્ટોટલે ઈ. સ. પૂર્વે ૩૩૦ પહેલાં અને છેવટે તો કર્મબંધ પરિણામ પર જ આધાર રાખે છે કહેલું કે યહુદીઓ જૈન સાધુ હતા જે પાછળથી જુડિયામાં રહેવાને અને એટલે જ ભગવાને કોઈ પણ વિધિનિષેધને આગ્રહ ન રાખતાં કારણે યહુદી સંજ્ઞા પામ્યા હતા.
જેમ વાણિયો લાભ-ખોટને વ્યાપારમાં વિચાર કરે છે તેમ સાધકે (૮) મેજર જનરલ જે. સી. લગે લખેલા Science of પણ કોઈ કાર્ય ઉપસ્થિત થતાં પોતે ચડી રહ્યો છે કે પડી રહ્યો Comparative Religions નામના પુસ્તકના પાના ૧૪માં લખ્યું છે એનું આંતરનિરીક્ષણ કરી રચાઈ પૂર્વક વર્તે એમ કહ્યું છે. છે કે જૈન મુનિઓ સમસ્ત પૃથ્વી પર વિહાર કરવા લાગ્યા હતા. (નિશીથ ગાથા ૨૦૬૭) ભગવાનની દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ જોઈ
(૯) ફર્ગ્યુસન નામના શિલ્પશાસ્ત્રીએ “વિશ્વ કી દષ્ટિ” વર્તવાની આજ્ઞા પણ આ જ કારણે છે. ભારતમાં આજે પાંચ-દશથી નામના પુસ્તકમાં પાના ૨૬ ઉપર લખ્યું છે કે મક્કામાં પણ જૈન ગાંડી વીસ હજાર ચોરસ માઈલ જેટલા પ્રદેશ છે કે જ્યાં કોઈ મંદિરો હતા.
નદી જ નથી. છતાં ભગવાને એવા ભાગમાં જ જકડાઈ રહેવાનું આ બધાં પ્રમાણ જણાવે છે કે પ્રાચીન કાળના જેનનિગ્રંથ ન કહેતાં ધર્મપ્રભાવનાને કારણે નદીઓ ઓળંગી અન્ય પ્રદેશમાં શ્રામણ મિશનની ભાવનાથી રામુદ્રપ્રવાસ ખેડતા તેમ જ દૂર- પણ જવાની છૂટ આપી છે તે એ જ ભગવાન આજની પરિદૂરના અનાર્ય દેશ સુધી પણ વિહાર કરતા. પણ જ્ઞાનમાર્ગ ઝાંખે સ્થિતિમાં સાગર પાર કરવાની રજા ન આપત? પડવાથી ક્રિયાકાંડ પર વધુ પડતે ભાર દેવાને કારણે પાછળથી
આ પ્રશ્ન એક વિચારણા માંગે છે. આચારવિચારના નામે સાંકડી મને વૃત્તિ ષિાવા લાગી હશે એમ
- રતિલાલ મફાભાઈ શાહ સહેજે કલ્પી શકાય છે. આથી મુનિશ્રીને પરદેશ પ્રવાસ પરંપરા સંમત છે. હા,
(૨) કાંતિની ઝાલરી એટલું ખરું કે એ પ્રવાસ પાછળ મુનિશ્રીને કેવળ પ્રતિષ્ઠાને મેહ જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતો જગતના ચેકમાં મૂકવાના ચક્રો ગતિહશે તેમ જ પ્રવાસમેજને હેતુ હશે તે એમનું કાર્ય એ અધર્મ- માન થયા છે. ભારતની સંસ્કૃતિ યુગપ્રધાન છે. પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિ રૂપ ગણાશે ને એ પોતે પડશે. પણ જો એની પાછળ કેવળ જૈન- ભોગપ્રધાન છે. પાશ્ચાત્ય જગતને અધ્યાત્મની ભૂખ જાગી છે. ધર્મના પ્રચારને શુદ્ધ હેતુ હશે તે એ જૈનધર્મના ઇતિહાસમાં વિજ્ઞાનના નવનવા પ્રયોગો થતા રહે છે, પણ તેનાથી સાચી શાંતિ એક યશકલગી સમાન ગૌરવઘટના ગણાશે. - ' , "પે નથી જ નથી. જેને ધર્મના સિદ્ધાંત અહિંસા, અપરિગ્રહ અને પ્રાણી