Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 88

(
૨૮૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૪-૧૯૭૦
નું
સહજીવન શિબિર
(તા. ૧૬-૩-૭૦ના પ્રબુદ્ધજીવનથી અનુસંધાન) શિબિરના બીજા દિવસના સવારના પ્રવચનને પ્રારંભ કરતાં હૈયાં રસતરબોળ થઈ જતાં. એમના કંઠમાં એવું માધુર્ય હતું, એવી શ્રી વિમલાબહેને કહ્યું કે “માનવીનું જીવન આજે અલગ અલગ
ધ્રુજારીવાળી હલક હતી, અને ભજને એવા ભાવવાહી હતાં કે જાણે ખંડમાં વહેંચાઈ ગયું છે. એમ માની લેવામાં આવ્યું છે કે માણસનું
આપણે એમને સાંભળ્યાંજ કરીએ એવું મન થતું. એમણે ગાયેલું
એક ભજન “મેરો કોઈ નહીં રોકણહાર. મગન ભયી, મીરા ચલી...” વ્યવહારિક જીવન અને આધ્યાત્મિક જીવન બંને જુદાં છે. વ્યવહારિક
ખૂબ જ સરસ હતું અને જ્યારે એમણે ગાયું કે, પણ બીજા પેટાભાગે પાડેલા છે. આ ખંડો અને પેટા “જાઓ જાઓ રાણા અબ ઘર જાઓ. હરિ અંગ મીરા ચલી... ખંડોની સાથે જે મૂલ્યો જોડવામાં આવ્યા છે તે વિરોધી મૂલ્ય છે. મીરા નાચી હરિ રંગ રાચી...હરિ રૂપ મીરા ભણી...મગન ભયી.” તેના પરિણામે આજે માણસ એક Split Personality બની ગયો ત્યારે જાણે સાચેજ આપણી સમક્ષ મેવાડની મીરા ભકિતમાં લીન છે. આ વિરોધી મૂલ્ય વચ્ચે એક પ્રકારનું સમાધાન શોધવામાં થઈને ગાઈ રહી હોય એવું હૃદયાંગમ દશ્ય ખડું થયું હતું. ' માણસની સારી જિંદગી પૂરી થઈ જાય છે.
૧મી માર્ચને રવિવારે સવારનું તેમનું પ્રવચન અંગ્રેજીમાં થયું, - “વાસ્તવિક રીતે તે જીવન એક અને અવિભાજ્ય છે. મનુષ્યની કેટલાક ભાઈઓને એ આગ્રહ હતો કે તેઓ હિન્દીમાં પૂરેપૂર અંદર જે ઉર્મી પડેલી છે તે બહાર આવવા–પ્રગટ થવા મથી રહેલી
સમજી શકતા નથી. તેમણે પણ કહ્યું કેહિન્દી ભાષાને તેમણે અભ્યારા છે. એને પ્રગટ થવા દેવાની તક આપવી એ જ અધ્યાત્મ છે. પિતાને કરેલો નથી અને જો કે તેઓ હિન્દીમાં બેસી શકે છે, તેમ છતાં જે સત્ય લાગે તે સત્યને માટે જ જીવે અને સમાજ મારી
અંગ્રેજી ભાષામાં પોતાના વિચારો વધારે સારી રીતે વ્યકત કરી શકે નાંખે તે પણ ભલે, તેવા સાહસપૂર્વક જીવે એવા કાન્તિકારીઓની છે. તેઓએ પોતાનું પ્રવચનની શરૂઆતમાં શિબિરનું આયોજન આજે જગતને જરૂર છે. આવાં પ્રવચનો આપ અનેક સાંભળે કરવા બદલ અને તેમાં આમંત્રણ આપવા માટે શ્રીમતી ચંદ્રાબેન છે, છતાં જીવનમાં કશું ફરક પડતો નથી એમ ઘણાં ભાઈ- પારેખને આભાર માન્ય અને જણાવ્યું કે “હું સખ્યભાવે માત્ર નિવે. બહેને કહે છે. એનું કારણ શું? પ્રવચને તે આપ એક કલાક દન જ કરું છું. હું કોઈ પ્રવચનકાર નથી. તમે સૌ મને મિત્રભાવે જ સાંભળે છે પણ બાકીના ૨૩ કલાક તો Fragmented જીવન સાંભળશે. જીવે છે. સમાજ શું કહેશે એવા ભયપૂર્વક સતત જીવો છો. '
“જીવન એક અનંત યાત્રા છે-એક ક્ષણથી બીજી ક્ષણ સુધીના સમાજે પ્રસ્થાપિત કરેલા મૂલ્યો પ્રમાણે જીવવું હશે તે પૂર્ણ તા
YOURL E. (Movement from one moment to another) કેમ પ્રગટ થશે? આપણે તે પ્રભુને મૂર્તિમાં કંડારીને બાંધી રાખ્યો છે, જીવનને માત્ર વર્તમાનકાળજ છે. સ્વતંત્ર વ્યકિત જ સમગ્રતાપૂર્વક ઈસુને ક્રોસ પર લટકાવી રાખે છે, નીચે ઉતરવા જ દે નથી.
- વર્તમાનમાં જીર્વી શકે છે. આ સ્વતંત્રતાને કોણ અવરોધે છે? માણસનું આપણી પાસે અવિભાજય જીવન જીવવાનું સાહસ નથી. આ વાત
મન અવરોધે છે. મન શું કામ કરે છે? આઘાત-પ્રત્યાઘાતોને મગજના હું પ્રેમની કોમળતાપૂર્વક કહું છું પણ કોઈના અંતરમાં કાંટાની જેમ
જ્ઞાનતંતુઓ સુધી લાવવા-લઈ જવાનું કામ કરે છે. મન પાતે movement ખેંચી જાય તો ઘણું સારું. સવારથી રાત સુધી–ગ્રેવીસે કલાક–આ
કરવાની શકિત ધરાવતું નથી એ સમજી લેવું જોઈએ. મનની ક્રિયા એકતા જીવનની સમસ્ત વ્યવહારમાં પ્રગટ થવી જોઈએ.
કોઈ વિધાયક ક્રિયા નથી, માત્ર પ્રત્યાઘાતી ક્રિયા છે, યાંત્રિક ક્રિયા “મનુષ્યની બુદ્ધિ એક વકીલ જેવી છે. દા. ત. આપણને ક્રોધ
છે. બાળપણથી આપણને દરેક શબ્દને, દરેક વાતને બીજી કોઈ ચીજ આવ્યું. બુદ્ધિ તરત દલીલ કરે છે કે કોઈકે કારણ આ માટે મને
જોડે સરખાવવાની આદત પડી છે. આપણે કોઈ પણ વ્યકિત વિશે ક્રોધ આવ્યા, જવાબદારી મારી નથી. પણ ક્રોધ આવ્યો એ કબૂલ
વિચારીએ છીએ તે આનંદ અથવા દુઃખની લાગણી સાથે જ વિચાર કરવાનું સાહસ આપણી પાસે નથી. જવાબદારી બીજા કોઈના પર
કરીએ છીએ. એ સ્વતંત્રતા નથી. કોઈ પણ જાતના અવરોધ વિના ઢળી પાડવાની આપણી વૃત્તિ છે. એ જ રીતે આપણાં મૂલ્યો, આપણા
માત્ર વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવું એજ સાચું જીવન છે. વિચારો બીજ પર લાદવાને આપણે હંમેશા આગ્રહ હોય છે. હું
“મનની તમામ ક્રિયા અટકે છે ત્યારે જ મૌનનો આવિર્ભાવ એક કલાક ધ્યાનમાં બેસું છું તે પત્ની કેમ ન બેસે? આપણી થાય છે. જ્યારે મૌન પેદા થાય છે ત્યારે કશું કરવાપણું રહેતું નથી. authority આપણે બીજા પર ચલાવવા ઈચ્છીએ છીએ. સમજ
મૌન એક પ્રચંડ શકિત છે અને એ શકિત દ્વારા જ જીવનમાં ક્રાન્તિ પૂર્વક જીવવાવાળી વ્યકિત સ્વતંત્ર હોય છે અને માટે જ તે બીજાને
આવે છે. ગુલામ બનાવવા માંગતી નથી. અધ્યાત્મ એટલે આત્મનિર્ભરતા. સમાજ ક્રાન્તિકારીઓને જીરવી શકતો નથી, કારણકે એ આપણે તે સમાજે બક્ષેલી સુરક્ષામાં જ જીવવા માંગીએ છીએ. લોકો રામાજે માનેલાં મૂલ્ય વડે જીવવાની ના પાડે છે. અને જરૂર આપણા પોતાના પ્રત્યયને વિશ્વાસ કરતા નથી, માટે જ જીવન પડે તે પોતાનું લોહી રેડવા પણ તેઓ તૈયાર રહે છે. આપણે ત્યાં નિસ્તેજ છે. આત્મપ્રત્યયમાં જ સુરક્ષા માનવાવાળાને સુરક્ષા માટે સાધુએ અને ગુરુઓની અછત નથી. તેમ છતાં આજે આપણે બીજાંએ તરફ નજર કરવી પડતી નથી. માટે જ ક્રાન્તિકારીઓની કયાં ઊભા છીએ? We lack living human beings, આવશ્યકતા છે. સાહસ કરવાવાળા મુઠ્ઠીભર પણ જો નીકળે તો સંભવ . હું દેશભરમાં ફરી ફરીને લોકોને આ વાત કહેતી રહું છું. છે કે માનવીને સમાજને-ઊંચે લઈ જઈ શકાય.”
જગત આજે આંધીના આરે ઊભેલું છે. આવી શિબિરો દ્વારા વ્યકિત- બપોરના પ્રશ્નોત્તરી સમયે કેટલાક મિત્રોના આગ્રહથી શ્રી ને આ વાત જણાવવાની જરૂર છે. ૧૯૬૮માં એક શિબિર કિસનસિંહ ચાવડાએ શબ્દને આવિર્ભાવ કેવી રીતે થાય છે તેના થઈ હતી. મારું સૂચન છે કે શિબિરે બને એટલી નાની, સગવડવિશે એક અભ્યાસ પૂર્ણ પ્રવચન આપ્યું. પર, પશ્યન્તી, મધ્યમ અને વાળી અને ઓછી ખર્ચાળ હોવી જોઈએ, જેથી વ્યકિતગત સંપર્ક વૈખરીનું સ્થાન અનુક્રમે નાભિની નીચે, નાભિની મધ્યમાં, હૃદયની સધાઈ શકે, પ્રવચનને બદલે આમનસામન જેમાં વિચારોની આપ-લે મધ્યમાં, અને કંઠમાં રહેલું છે–એમ ચારે વિભાગને વિસ્તારથી થઈ શકે. અમેરિકામાં આવી ૭-૮ દિવસની મૌન-શિબિરે જાય છે. સમજાવીને શબ્દને સૂક્ષ્મ દેહ કેવી રીતે બંધાય છે અને છેલ્લે કેવી ત્યાં લોકો સવારે કલાક અને બપોરે કલાક મળે છે ત્યારે જ વાતરીતે શબ્દને આવિર્ભાવ થાય છે તે જણાવ્યું. આ
ચીત કરે છે. બાકી સતત મૌન પાળે છે. પરિણામ ઘણું સારું ત્યારબાદ એક પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં શ્રી વિમલાબહેને આવેલ છે.” કહ્યું કે મન અને ધ્યાનમાં ફરક છે. મૌન દ્રાર છે અને એ દ્વાર - પ્રવચન બાદ બારેક વાગે બધા સાથે જમ્યા. વિમલાબહેન પસાર કરીને ધ્યાનમાં પ્રવેશ કરી શકાય છે. યાનને માટે એકાંત પણ અમારી સાથે જ જમ્યા અને ભોજન બાદ લગભગ એક વાગે અને એકલા હોવું ઉપયોગી છે. સામાન્ય રીતે રાત્રિના પાછલા તેઓ પારલા તેમના યજમાનના નિવાસસ્થાને જવા રવાના થયા, પહોરે કે જ્યારે બધું વાતાવરણ શાંત હોય અને નિદ્રા લઈને શરીર ત્યારે બધા શિબિરાર્થીઓએ રસ્તાની બંને બાજ ઊભા રહી. નમસકારસ્વસ્થ હોય તેવો સમય સારો છે.
પૂર્વક ભાવભરી વિદાય આપી. બીજે દિવસે “મુંબઈ બંધ'ના અંગે રોજ રાત્રે અને સવારે આશરે ૪૫ મિનિટ અમે સૌ મૌન- તર્કવિર્તક કરતાં અમે સૌ પણ અમારા યજમાનદંપતીને આભાર ધ્યાન માટે બહાર ખુલ્લી હવામાં બેસતા. ધ્યાનના અંતે પૂ. તાઈ
માનીને છૂટા પડયાં. તેમના સુમધુર કંઠે એક ભજન ગાઈ સંભળાવતા અને શ્રોતાઓના સંપૂર્ણ
સુબોધભાઈ એમ. શાહ