Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 84

૨૭ ૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૯-૪-૧૯૭૦
મહાવીરે સંપત્તિનો રાગ ત્યજ તે છોડીને. ગાંધીજીએ સામી લડાઈ કરવા સલાહ ગાંધીજી આપે, પણ ભગવાન મહાવીર એ રાગ ત્યજયો, તે મારી નથી એમ વ્યવહારથ બનાવીને તે કહે છે કે એમ બહારના શત્રુને જીતવાથી કશે જ લાલા થવાને અનેક ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી ગાંધીજી હતા અને તેને વહીવટ નથી, આંતરિક શg - રાગ - ૮પને જીત – એ જીતાયે બધું જ કરતા છતાં તેને સંપત્તિ મારી છે એમ નહિ પણ સૌની રારખી જીતાઈ જશે અને નહીં જીત્યા હોય તે ગમે તેને જીતશે પણ તે છે એમ માનીને, ત્યારે ભગવાન મહાવીરે સંપત્તિ તે શું પણ અંગ નિરર્થક છે. આ શાણી સલાહ: વિશ્વના નાગરિકને બંધબેસતી છે ઢાંકવાના વસ્ત્રોને પણ ત્યાગ કર્યો. અને વીતરાગ થવાના પ્રય- પણ રાજનૈતિક દષ્ટિએ જ્યાં સુધી વિશ્વ હજી એક નથી, નાના નમાં હતા. ભગવાન મહાવીરને વિષે અનુયાયીઓ તેઓ વીતરાગ રાજયે વિદ્યમાન છે, વિશ્વનાગરિકની કલ્પના હજી માત્ર કલ્પના જ થયા તેમ માને છે. ગાંધીજી તે સ્વયં પણ એવો દાવો કરતા નથી તે ત્યાં કોણ માને અને ફેણ આપવાની હિંમત કરે ? બન્નેને મને કાયર અને હજી પોતે અપૂર્ણ છે એવો છેલ્લી ઘડી સુધી એકરાર કરતા. થવું એ હિસા જ છે. પરંતુ બને જીવન-વ્યવહારમાં અહિંસાને માર્ગે પરિગ્રહત્યાગ એટલે મૂછને ત્યાગ – આ સૂત્ર બન્નેને મન્ય જુદી રીતે જ વિચર્યા; એક સંતની દષ્ટિએ, તે બીજા રાજનૈતિક છતાં, ભગવાન મહાવીરે આંતર-બાહ્ય પરિગ્રહના ત્યાગમાં કૃતાર્થતા : નેતાની દષ્ટિએ. ગાંધીજી સંત ખરા પણ આધુનિક સંત, જ્યારે જોઈ, ત્યારે ગાંધીજીએ માત્ર આંતરિક ત્યાગમાં.
ભગવાન મહાવીર તે કાળના–આજથી અઢી હજાર વર્ષ પહેલાના - બ્રહ્મચર્યની સાધના બન્નેને એકરારખી . ઈટ હતી. અને .. સંત, આદર્શ ઊંચે અને ઉદાત્ત હોય તે જીવનમાં યથાશકિત પાલન તે અહિંસાની સાધનાની અંગભૂત હતી તે પણ બંનેને સરખી - - " કરી અર્થસર થવાય, પણ આદર્શ જ નીચે હોય તો મંજીલ નજીક જ રીતે માન્ય છે. છતાં બ્રહ્મચર્યની સાધનામાં બાહ્ય આચરણમાં
દેખાય. ભગવાન મહાવીરને આદર્શ ઉચ્ચતમ શિખરને હવે, બંનેમાં મૌલિક ભેદ છે. ભગવાન મહાવીરે પોતાની પત્ની અને પુત્રીનો ત્યાગ કર્યો - તેમનાંથી અળગા થયા, અને જાણે કે
કદાચ તે સર થાય તેમ પણ ન બને, છતાં શકિત બહારના પ્રયત્ન તેમનાથી કાંઈ સંબંધ ન હોય તેમ વર્યા. આથી ઉલ્ટે ગાંધીજીએ કરવા પ્રેરણા જરૂર આપે તે હવે જ, તેથી તે આ લાંબા અઢી કસ્તુરબાને ત્યાગ કર્યો નહિ, પરિવારને ત્યાગ કર્યો નહિ, હજાર વર્ષના ગાળામાં એવી અહિંસાના પોલનમાં અનેક ચઢાવપણ પરિવાર મંડળ મેટું બનાવી તેમાંના એક કસ્તુરબા – તેથી કાંઈ
ઉતાર આવ્યા અને ગાંધીજીએ તે અહિંસાના એક અંશને યથાશકિત વિશેષ નહિ-એમ વર્યાં. આમાં તેમને બ્રહ્મચર્યની સાધનામાં કાંઈ
જીવનમાં ઉતાર્યો તે મહાન સંત અને મહાન નેતા બન્યા, તો બાધ દેખાયું નહિછેવટની જિંદગીમાં તેમને જણાવ્યું કે મારી
પછી તે કાળે શકિતથી ઉપરવટ જઈ અહિંસાની પ્રખર સાધનામાં બ્રહ્મચર્યની સાધના અધૂરી છે તેથી મારી અહિંસા બળવત્તી નથી,
વિચરનાર ભગવાન મહાવીર ધાર્મિક નેતા બની જાય તેમાં શું ધાર્યું પરિણામ આવતું નથી; અને તેથી તે સાધનાને લગતા પ્રયોગો
આશ્ચર્ય ? તેમના જીવનના અંત સુધી ચાલતા રહ્યા અને બહાચર્યની સાધનાની તેઓ સતત ચકાસણી કરતા રહ્યા - બ્રહ્મચર્યની સાધનાની
ખાન-પાનમાં, શિકારમાં, ધાર્મિકયામાં – એમ જીવનના આવી કોઈ ચકાસણી ભગવાન મહાવીરે કરી હોય તે તે વિષે કઈ
બધા જ ક્ષેત્રે પ્રાણીહિંસાનું સામ્રાજ્ય તે કાળે હતું, આજે પણ ઉલ્લેખ નથી. આવી ચકાસણીને પ્રસંગ પણ ઉપસ્થિત થાય તેમ
દેખાય છે, પરંતુ એ બધા જ ક્ષેત્રોમાંથી હિરા દૂર કરવાને ઉપદેશ હનું નહિ. તેમના માર્ગ જ જુદે હતે. સ્ત્રી સાથેના સદંતર સંપર્કને
તે કાળના ધાર્મિક નેતાથી વિરુદ્ધ જઈને ભગવાન મહાવીરે ત્યાગ, એ બાહ્યાચારની કડક શર્ત તેમના જીવનમાં જોવા મળે છે.
આપ્યો. પરિણામે ભારતમાંથી ધર્મને નામે થતી હિંસા તો લગભગ - અને ધ્યાન દ્વારા આંતરિક રાગ-રહના ભાવેનું નિરાકરણ કરવાની
દૂર થઈ છે; ખાન-પાનમાંથી માંસનો વ્યવહાર ભગવાન મહાવીરના પ્રક્રિયા એ આંતરિક આચરની પ્રક્રિયા હતી. સ્ત્રીથી દૂર થઈ સિદ્ધ
અ«Jયાથી જેનામાંથી સદંતર ગયા જ હતા અને શિકારની હિંસા થવું તે ભગવાન મહાવીરને માર્ગ, જ્યારે સાથે રહી સિદ્ધ થવું તે
પણ દૂર થઈ ગઈ હતી. તેની અસર આસપાસના વૈદિક અનુયાયીમાં ગાંધીને માર્ગ હતા. આમાં બન્નેની પ્રકૃતિ અને કાળબળ ઠીક
પણ પડયા વિના રહે નહિ ૨. સ્વાભાવિક છે. યુદ્ધની હિંસાખોરીમાંથી ઠીક ભાગ ભજવે છે એમ માનવું રહ્યું.
બચવાને ઉપદેશ વ્યકિતગત રીતે કેટલાક રાજાએને પણ અસર
કરી ગયે. અને એક આદર્શ એ પણ રજૂ કરવામાં આવ્યું કે સૈન્યને ગાંધીજી અને ભગવાન મહાવીર બને અહિંસાના પૂજારી
બદલે બે રાજા જ લડીને હારજીતને ફેંસલે કરી છે. પણ આ ખરા, પણ ગાંધીને મતે સત્ય એજ ઈશ્વર અને એને અર્થે અહિસા. બાબતમાં દેખાય એવું કે નજર સામે તરી આવે એવું કાંઈ થયું ન હતું. પરંતુ ભગવાન મહાવીરને મતે અહિંસા એ જ ઈશ્વર અને એને આમ જીવનમાંથી હિંસાનો ત્યાગની પ્રવૃત્તિ સતત ચાલુ રહી છે. અર્થે સત્ય. આ મૌલિક ભેદ બન્નેની નિષ્ઠામાં. તેથી ગાંધીજી અહિંસા
પણ રાજનીતિમાં તે હજી યુદ્ધ એ એકમાત્ર છેલે ઉપાય
હોય એમ સ્થિર હતું. આવી પરિસ્થિતિ કે જેના - વિષે બાંધછોડ કરવા તૈયાર થાય, ભગવાન મહાવીર તેવું ન કરે.
સર્જનમાં ભગવાન મહાવીરને કાંઈ નાનીસૂને ફાળે નથી. પરિણામે સાધનાકાળમાં જીવનનું કાચબાની જેમ સંકુચિત રહેવું તેમાં ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહ અને અસહકારના માર્ગનું પ્રતિપાદન અનિવાર્ય ભગવાન મહાવીરમાં; અને ગાંધીજીની જીવનપ્રવૃત્તિ કરીને અને યુદ્ધો ટાળવાની નીતિને પ્રચાર કરીને અહિંસાના માર્ગમાં સંકુચિત નહિ પણ સદૈવ વિસ્તરતી દેખાય તેમાં આશ્ચર્ય પામવાનું
એક ડગલું પ્રજને ગિળ વધારી છે એમાં તે શક છે જ નહિ. પ્રજ
હવે એ બાબતમાં પેતાને અનુકળ થાય તેવી પ્રગતિ કેવી રીતે કરે નથી. જીવનની પ્રવૃત્તિ – બાહ્ય પ્રવૃત્તિ અત્યંત સંકુચિત કરવી
છે તે તો ભવિષ્ય જ બતાવશે પણ સત્યાગ્રહ અને અસહકાર એ એવાં એટલા માટે ભગવાન મહાવીરને અનિવાર્ય જણાય છે કે તેમને અસ્ત્રો છે જેમાં હિંસાને દેખીતા પ્રાણીવધને અવકાશ નથી–એટલું પ્રવૃત્તિમત્રિમાં પ્રાણીની હિંસા થતી દેખાય છે અને એવી હિસાથી તે સ્વીકારવું જ પડે, અને એ અહિંસામાર્ગની–ભગવાન મહાવીરના અહિસાના ઉપાસક બચવા માટે પ્રયત્ન કરવો અનિવાર્ય છે. ગાંધી
માર્ગની પ્રગતિ જ છે.
દલસુખ માલવણિયા જીને અહિંસાની સાધના એટલી હદે લંબાવવી અનિવાર્ય જણાતી ભગવાન મહાવીરને જન્મજયંતીના દિવસે નથી. જે સૂક્ષપ્રાણી દેખાતા પણ નથી તેની હિંસાની ચિન્તોમાં મુંબઈ શહેરમાં વસતા સમગ્ર જૈન સમાજ તરફથી તા. જીવનના બાહ્ય વ્યવહારને સંકુચિત કરી નાખવો – એ ગાંધીજીને ૧૯ મી એપ્રિલ-ચૈત્ર સુદ ૧૩ ના રોજ સવારના નવ વાગે આઝાદ અમાન્ય છે. તેથી તેમની બાહ્યપ્રવૃત્તિ કદી સંકુચિત થઈ નથી. મેદાનમાં મહાવીર જયંતી ઊજવવામાં આવશે, જ્યારે અતિથિવિશેષ પણ વિવેકી જરૂર થઈ છે : બન્નેને પ્રાણી પ્રત્યે અનુકંપા છે, એક તરીકે કાકાસાહેબ કાલેલકર મુખ્ય પ્રવચન કરશે. એ જ દિવસે સરખી અનુકંપા છે, પણ સાથે જ લેકહિતની તુલનામાં હિંસાનું સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે અમદાવાદના રેડિયે મથક ઉપરથી ભગવાન બળાબળ જોવું અનિવાર્ય છે એમ ગાંધીજી માને છે. મનુષ્યને મહાવીર વિષે પંડિત સુખલાલજીને વાર્તાલાપ પ્રસારિત કરવામાં બચાવવા કુતરાને મારવામાં ગાંધીજી સંમત થાય પણ ભગવાન આવશે અને રાત્રે ૭-૧૫ વાગે મુંબઈના રેડિય મથક ઉપરથી ભગ મહાવીર મનુષ્યને એવો સ્વાર્થી થતો અટકાવે. આ બંનેની અહિંસા- વાન મહાવીર વિષે શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયાને વાર્તાલાપ સાધનામાં ભેદ છે. કાશ્મીર ઉપર પાકિસ્તાનનું આક્રમણ થાય ત્યારે પ્રસારિત કરવામાં આવશે.