Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 70

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા૧૬-૩૭૦ ( 4> પૂ. મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી 2 પૂ. મુનિશ્રી, ન્યાયવિજયજી તા. ૨૬–૨–૭૦ ના રોજ સવારે સંઘમાં એમનાથી ચડિયાતા કંક વિદ્વાન હશે; ચારિત્ર્ય૧૦ વાગે કાળધર્મ પામ્યા. અગાશીમાં ફરતા હતા ત્યારે એચિતી | ગીલ પણ હશે પણ એમના જેવી સર્વધર્મસમભાવભરી ઉદાર લકવાની અસર થતાં ગબડી પડયા ને ફકત ૧૫ કલાકની માંદગી અને વ્યાપક દષ્ટિ ભાગ્યે જ બીજે જોવા મળશે. કારણકે ધર્મના ભેગવી અચાનક ચાલ્યા ગયા. આજથી ૮૧ વર્ષ પહેલાં માંડલમાં કોચલાને એ ગૂંથવામાં નહોતા માનતા પણ એ કોચલું ભેદી અંદરના એમને જન્મ થયો હતે.
મૂળભૂત રહસ્યને બહાર લાવવામાં માનતા હોઈ એમના મુખેથી - માંડલમાં થયેલા રૂા. વીસ હજારના ફાળાથી પ્રસિદ્ધ આચાર્ય | ‘અવારનવાર અવનવાં સત્યો પ્રગટ થતા. શ્રી વિજયધર્મસૂરીજીની પ્રેરણાથી અત્રે માંડલમાં સ્થપાયેલી બનારસ
પ્રમાણભૂત મનાતા ‘આપ્ટે સંસ્કૃત કોષ' તથા “જોડણી યશોવિજ્ય જૈન પાઠશાળામાં એ ૧૪ મા વર્ષે દાખલ થયા હતા.
કોશ' માંથી ક્ષતિષ બતાવી આપનાર તથા અગાઉના મહાન બુદ્ધિ – સ્મૃતિ તેજ હોઈ અભ્યાસમાં ખૂબ પ્રગતિ થઈ રહી હતી
વૈયાકરણાથી જુદા પડી કેટલાક શબ્દોની સમુચિત અને અર્થસંગત પણ પાઠશાળાને પછી બનારસ (કાશી) માં ખસેડવામાં આવી
વ્યુત્પત્તિ કરી બતાવનારા સમર્થ વિદ્વાન, મહાન સાહિત્યકાર-લેખક હોઈ એમને એનું ઘેલું લાગ્યું હતું. જેથી ઘેરથી ભાગીને એ કલકત્તા
અને સમર્થ મહાકવિ ઉપરાંત સુધારકરાષ્ટ્રપ્રેમી પુરુષ' હોવા છતાં પહોંચ્યા ને ત્યાં ૧૬ વર્ષની ઉંમરે વિજયધર્મસુરીજી પાસે દીક્ષિત
હાડથી એ ઉમદા સંતપુરુષ હતા. સ્વભાવ બાળક જેવો નિર્દેશ થયા બાદ બનારસમાં ગુરુજી તથા વિદ્યાર્થીએ પાછા આવી સ્થિર
અને પ્રકૃતિ સરળ હોઈ જ્યારે જૂઓ ત્યારે ખડખડાટ હાસ્ય વેરતા થયા હોઈ ૪ વર્ષના પરિશ્રમ પછી એ સંસ્કૃતના પ્રખર પંડિત
-પુસ્તકોના ઢગલા વચ્ચે જ બેઠેલા જણાતા. થયા. અને કલકત્તા જઈ “ન્યાય' ની ઊંચી પદવી પ્રાપ્ત કરી.
આવા ઉદાત્ત ગુણોને કારણે અનેક સંન્યાસીએ, વિદ્રાને ઊગતી યુવાનીમાં જ શાસ્ત્રોની ઊંડી પારગામિતા તથા ગહન
તથા અમલદારે એમના દર્શને આવતા અને ખૂબ પ્રભાવિત થઈ
પાછા ફરતા. વિદ્રાને માટે એ યાત્રાનું ધામ હતા, ગ્રામજનતા તત્ત્વચિંતન પછી “અધ્યાત્મતત્ત્વાલેક' તથા ‘ન્યાયકુસુમાંજલિ”
માટે સતત વહેતી જ્ઞાનગંગા હતા અને વિદ્યાર્થીઓના અભ્યાસમાં જેવા શ્રેષ્ઠ ગ્રંથો સંસ્કૃત-પ્રાકૃતપદ્યમાં લખ્યા. મહાવીરપ્રસાદ
એમને મદદ કરનાર શિક્ષાગુરુ હતા. ખરેખર માંડલવાસીઓ માટે દ્રિવેદી જેવા ભારતપ્રસિદ્ધ પંડિત આ ઊગતા સાધુની ઊંચી કાવ્ય
એ એક ધર્મછત્ર હતા કે જેમણે છેલ્લા ૨૦-૨૫ વર્ષથી સ્થિરવાસ પ્રતિભા, જ્ઞાનવૈભવ અને તર્કસંગતે દલીલે વાંચી મુગ્ધ થયા હતા.
કરી માંડલની જનતાને અમીરસના પાન કરાવ્યા હતા. નાગપુર અને ઉજજયિનીના બ્રાહ્મણ પંડિતોએ પણ આ જ સુધીમાં
બાળક સાથે એ બાળક જેવા હોઈ અનેક વિદ્યાર્થીઓ એમને fમપોષ:YિrfઝT: જેવી પ્રશસ્તિ સાથે એમને
વીંટળાઈ વળતા. એમાં મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓ પણ હતા-- હરિજન માનપત્ર આપ્યું હતું.
વિદ્યાર્થીઓ પણ હતા. હરિજન વિદ્યાર્થીઓ તો મધુર કંઠે ભજ આમ એમને જ્ઞાનસૂર્ય દિનભરદિન ઝળકો જતો હતો.
ગાઈ એમને રમાડતા અને મુનિશ્રી પણ એમને લાડ લડાવતાએથી તત્વના ઊંડા અભ્યાસ બાદ એમણે “જૈનદર્શન ” નામને
એમના સાન્નિધ્યમાં આવું નિર્મળ-મુકત વાતાવરણ જામતું. પ્રમાણભૂત ગ્રંથ લખી ભારતવ્યાપી પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી, જેને સ્વામી
૪૦ વર્ષ સુધી એમની પ્રકૃતિ અતિ ઉગ્ર હતી. ગીતા કહે છે પ્રેમાનંદજીએ ભારતીય સંસ્કૃતિ અને તત્ત્વજ્ઞાનની અમૂલ્ય મૂડી
કે પ્રકૃતિ સાત્તિ મૂfrઈન, નિશું: વિ થિંતા ત્યારથી જ કહેવાય ગણાવી છે. શાળા-કૅલેજોમાં એ પાઠયપુસ્તક તરીકે મંજૂર થયું
છે કે પ્રાણ અને પ્રકૃતિ સાથે જ જાય. પણ તેમણે પોતાની હોઈ આજસુધીમાં એની ૧૨ આવૃત્તિઓ નીકળી છે ને હિંદીની
મૂળ પ્રકૃતિને ઉચ્છેદી નાખવા જે ભગીરથ આન્તરપુરુષાર્થ દ્વારા પણ ૨ આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થઈ છે. અંગ્રેજી માટે પણ પ્રયત્ન
સફળતા મેળવી હતી એ જ એમના જીવનની મહત્તા હતી અને એ ચાલે છે. આ પછી તે એમણે સંસ્કૃત-પ્રાકૃતમાં ૨૫ અને ગુજરાતીમાં
કારણે જ અને ૬િ સાધુ એ સાચા અર્થમાં તેઓ સંત થયા હતા. ૧૬ ગ્રંથ લખ્યા છે. ઉપરાંત હિંદીમાં પણ ૬ અને અંગ્રેજીમાં પણ
આગમ પ્રભાકર મુનિ પુણ્યવિજયજી આચાર્યો – મુનિ૧૦ પુસ્તકો લખ્યા છે. આમ પાંચ ભાષાઓ પર એમને ભારે
એને ઘણીવાર કહેતા કે સાધુને નમૂને જે હોય તે માંડલ જઈને કાબૂ હતો. છતાં તત્ત્વજ્ઞાનના ઊંડા અભ્યાસી અને સંસ્કૃતના શી
જોઈ આવે. આ અંગે પૂછતાં એમણે કહેલું કે “કોઈ નિંદે તેય કવિ તરીકે એમની વિશેષ ખ્યાતિ હતી. ભાષા પ્રાસાદિક હોવા છતાં
ઠીક, કોઈ સ્તુતિ કરે તો ઠીક, કોઈ પજવે તેય ઠીક, કઈ સેવા ઊંચા વિચાર અને તેજસ્વી શબ્દોથી વિશેષ અલંકૃત બનતી.
કરે તેય ઠીક.” આવી એમની સર્વ પ્રત્યે સમધારા જ વહેતી હે અવા વિદ્વાન અને ચારિત્ર્યશીલ સંત હોવા છતાં એ રાષ્ટ્ર
આવું પ્રબળ વ્યકિતત્વ ધરાવવાને કારણે મેં એમને ‘સાધુતાને નમૂનો ભકત પણ હતા. સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ અને મણિલાલ કોઠારી
કહ્યો છે. ને એ કારણે એ પોતે પણ યાત્રાની દષ્ટિથી જ એમને દેશભિક્ષુની સાથે ઊભા રહી, મુંબઈના ટાઉન હૅલ પર એમણે
માંડલ વાંદવા આવી એક અઠવાડિયું રોકાયા હતા. ' રાષ્ટ્રધ્વજ ફરકત કર્યો હતો. જેવા એ રાષ્ટ્ર ભકત હતા તેવા જ એ
એમના મરણના સમાચાર બહાર આવતાં જ તે ઉપરાંત સુધારક અને ક્રાંતિકારી પણ હતા.
હિંદુઓ તથા મુસ્લિમોએ પણ પિતાની દુકાને ટપટપ બંધ કરી ૧૯૨૩ માં બિયાવરના જૈનમંદિરમાં હરિજનના પ્રવેશને
એમની ભવ્ય સ્મશાનયાત્રામાં ભાગ લીધો હતો. અગ્નિસંસ્કાર પ્રશ્ન ઊભું થયું હતો ત્યારે ત્યાંના સંધે સલાહ માંગતા સુધારક
કરવાની બેલી રૂા. ૨૦૦૦ માં ગઈ હતી. બહારથી અનેક દેહતા ગણાતા સાધુઓ કે શ્રાવકો ચૂપ રહ્યા હતા ત્યારે એમણે તાર કરી
આવી પહોંચ્યા હતા. બેધડક પ્રવેશ આપવાની જાહેરાત કરી હતી. બાળદીક્ષાના પ્રસંગ
ખરેખર આવી એક ઉમદા વ્યકિત જતાં ગામે ધર્મછત્ર પર સામે સમર્થ આચાર્યો-મુનિઓ હોવા છતાં એમણે એકલે હાથે
ખેલું છે અને સંઘે એક સંતરત્ન ગુમાવ્યું છે, જેની ખટ લાંબા ટક્કર ઝીલી બાળદીક્ષાને કાયદો પસાર કરાવ્યો હતો ને તે અંગે
વખત સુધી અણપૂરાયેલી જ રહેશે. વડોદરાના મહારાજા સયાજીરાવ સાથે બે વાર મુલાકાત થઈ હતી.
રતીલાલ મફાભાઈ શાહ માલિક: શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ-૪, ટે. નં. ૩૫૦૬૯૧.
મુદ્રણસ્થાન: ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ–૧