Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 69

તા: ૧૬૩-૭૦.
- પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૯૧
એક પ્રકારની વિદ્રોહની - વિધ્વંસની આંધી છવાઈ ગઈ છે. આપણી તેઓ ખીરને બદલે પાપડ ખાઈ લેત, તો એમને પંથ લાખ વરસ જીવનપદ્ધતિમાં જરૂર કોઈ પ્રકારની કમી છે, ખામી છે, જેના ' ચાલત. એટલે જ હું બુદ્ધને પૂરેપૂરો નથી સ્વીકારી શકતા.' કારણે જીવનમાં સ્વસ્થતા આવતી નથી. પરંતુ મને એની ભીતર
ભાષણ પછી કેટલાકને મેં બોલતા સાંભળ્યા, ‘બુદ્ધને પછાડી આવી રહેલા નવજીવનનાં એંધાણ દેખાય છે. માનવીનું ચિત્ત આજે દીધો. કેવી મોટી ભૂલ બતાવી છે બુદ્ધના ચિંતનની અસ્વસ્થ છે, બિમાર છે; આવું રૂણ ચિત્ત શું જીવનમાં ક્રાન્તિ
મેં એમના નામ નોંધી લીધાં, અને કહ્યું કે, “તમે લોકો દરેક લાવી શકશે? માણસના મન પર જયારે Emotional tension
ભાષણમાં આવજો. તમે ભારે સમજદાર શ્રેતા છો! હોય છે, ત્યારે તે પિતાનું સંતુલન ખોઈ બેસે છે અને કોઈ પણ સમસ્યાને યથાર્થ રીતે જોઈ શકતો નથી, સમજી શકતો નથી અને
બીજા પ્રવચનમાં મેં કાર્લ માકર્સને ઉધડો લીધો: “માકર્સ ! હા, એને ઉકેલ પણ લાવી શકતા નથી. આજે આપણી પાસે જે સમ
માકર્સે જીવન વિશે વિચાર્યું છે, પણ જલ્સની જેમ પોતે દાઢી શ્યાઓ છે તે માત્ર આપણી જ - આપણા દેશની જ સમશ્યા છે
રાખવા જતા માકર્સવાદમાં બ્રિટીશ ઉદારવાદના કીટાણું આવી ગયા. એવું નથી. આજે સમશ્યાઓ વૈશ્વિક બની ગઈ છે. જગતને આજે
છે. હું એ ચિંતકને કયારેય માફ નહીં કરી શકું, જે પિતાની -થોડાં એવા પ્રખર ક્રાંતિકારીએ' ની જરૂર છે જે પોતાનું માનસિક
દાઢીના મેહમાં ચિંતનને અધૂરું મૂકી દે છે. માકર્સમાં બીજો વિરોધાસંતુલન જાળવી શકતાં હોય. ખરી રીતે જોઈએ તો આજે આપણને
ભાસ એ છે કે એણે જે પૂંજીવાદની સામે લડવા માટે પુસ્તક લખ્યું, જે વિકૃતિઓ દેખાય છે તેની જડ કયાંક બીજે પડેલી છે. વિકૃતિ
એનું નામ “પૂંજી જ રાખ્યું. આ નામને લીધે પૂંજીવાદીઓએ માત્ર લક્ષણ છે; એની જડ વ્યકિતની ચેતનામાં છે.
એને લાભ ઉઠાવ્યો.” આ ચેતના શું છે? ગ્રંમાં શોધવાથી તે એ મળશે નહીં.
' લોકો હસી હસીને લોથપોથ થઈ ગયા,-માકર્સ ને ઠોકયો. આપણે મનના ગુલામ થઈ ગયા છે. મનને પેલે પાર કયાંક ચેતનાની
જબરો ક્રાંતિકારી વિચારક છે!' સત્તા છે. આપણે જે કાંઈ જોઈએ છીએ, જે કાંઈ કરીએ છીએ, મારી માંગ વધવા લાગી. હવે હું જામી ગયો, જેમ જેમ જામત તે બધું ખંડિત દર્શન હોય છે. માણસે સમગ્રતાથી જીવતાં શીખવું ગયો તેમ તેમ વજનદાર થતો ગયો. હું ચિતકની મુદ્રામાં સભાજોઈશે. એમ થશે ત્યારે જ કયાંક સાચા અર્થમાં માનવીય સંબંધ બનશે. ખંડમાં પ્રવેશતે અને લોકો આદરપૂર્વક હઠી જતા. માનવીય સમાજ પેદા થશે. આ મજલ લાંબી છે, યાત્રા કઠણ છે ઈશુને પણ મેં ન છોડયા: પણ અનિવાર્ય છે.”
- હું ઈશુને પૂછું છું કે જયારે તને ખબર હતી કે તારી સાથે ' બપોરે એક પ્રશ્નના જવાબમાં તેમણે કહ્યું કે જીવનને સમ
વિશ્વાસઘાત થવાનું છે, તો તું ભાગી કેમ ન ગયો? જાણી જોઈને ગ્રતાથી જોવું હોય તો મનને મૌન કરતાં શીખવું જોઈએ. મનને શૂળી પર શા માટે ચો? હું સુકરાતને પણ ઝેરનો પ્યાલો પી જવા તુલના કરવાની આદત પડેલી છે. મનનું કેન્દ્રસ્થાન અહંકાર છે. માટે કદી માફ નહીં કરી શકું. એણે ઝેર શા માટે પીવું પડે? પત્ની દરેક ચીજનો એ સોદો કરવા માંગે છે. પોતે જે મૂલ્ય આંકે છે તે જ
કર્કશા હતી, તો તલ્લાક આપી શકતે હતો !' સત્ય છે એવો મનને આગ્રહ હોય છે. જીવન જીવવું એ સાદા
કોએ કહ્યું, “વાહ વાહ! આજે આચાર્યો ઈશુ અને સુકરાતને બાજીનું કામ નથી. મનના મૌન દ્વારા જીવન જીવવાનું એક તદ્દન .
ઝપટમાં લીધા. વિચારથી વિચારને કાપે છે! સમજ્યા?” નવું પરિમાણ પેદા થાય છે. તે જોવાનું સાહસ કરીએ તે જ જીવનને
ગાંધી જયંતી પર મેં ગાંધીને બોચીમાંથી પકડયા - ‘ગાંધીની
ભૂલ એ હતી કે સ્વાતંત્ર્ય - પ્રાપ્તિ પછી એ વડા પ્રધાન ન બન્યા. સમગ્રતાથી જોઈ શકાય.
હું મેહનદાસને પૂછું છું કે તમે શાસનની જવાબદારીમાંથી કેમ અપૂર્ણ
સુબોધભાઈ એમ. શાહ
ભાગ્યા? તમે કદાચ વિચાર્યું હશે કે તમારે શેરવાની સાથે ચૂડીદાર
પાયજામા પહેરવા પડશે. પણ ભલા! શું દેશને માટે લાંગાટીને મહિ કે મોટા થવાને ઈલમ હું છોડવો પણ એટલો જ જરૂરી ન હતે?”
વિવેકાનંદની પણ મેં આ જ રીતે ખબર લઈ નાખી - “વિવેક મારી અને મારા કૂતરાની સમસ્યા એક જ હતી. એ ય મહત્ત્વ
સારો વિચારક હતે. એને માટે મને પ્રેમ છે. પણ એણે ય એક મોટી કાંક્ષી અને હું પણ. કૂતરો શરીરથી મરિયલ હતો, અને હું વ્યકિતત્વથી ભૂલ કરેલી. અમેરિકા વિમાન દ્વારા ન જતાં આગબેટ દ્વારા ગયો. દુબળ હતો. મોટા થવાની ચિંતામાં દહાડે દહાડે એ દુબળે થતો એ નહોતે જાણતો કે ચિંતનની ગતિ વાહનની ગતિ સાથે સંકળાયેલી
હોય છે? અને તેથી જ અમેરિકામાં વિવેકનું ચિતન ધીમું રહ્યું. જતે, અને હું દુ:ખી.
આનો વિવેક પાસે શો જવાબ છે?” એકાએક કૂતરામાં મેં પરિવર્તન જોયું. એ કાંઈક જાડો થવા
એક શ્રોતા ધીમેથી બોલ્યો, તે વખતે વિમાન ન હતાં.' લાગ્યો. મહોલ્લાના કૂતરાઓ પર એને રૂવાબ વધવા લાગ્યો. ભસ
હું પૂરક: ચૂપ રહો, હું તમને નહીં, વિવેકને પૂછું છું.' વાની લીડરશીપ એની પાસે રહેતી. કોઈ નવો માણસ આવતા તે
બસ, આપણી તો ચારેકોર બોલબાલા થઈ ગઈ. એક પ્રોફેસરે ભસવાની બાબતમાં એની સલાહ લેવાતી.
અખબારમાં લખ્યું, ‘માકર્સના કોઈ પણ વ્યાખ્યાતાએ એના સિદ્ધાંત મેં ધ્યાનપૂર્વક એની ગતિવિધિ નિહાળી. એ રોજ સવારે પર એજન્સની દાઢીને સૂક્ષ્મ પ્રભાવ નથી જે.’ બીજાએ લખ્યું, નજીકના બંગલામાં સાંકળથી બાંધેલ ગધેડા જેવડા એલસેશિયન સામે ‘એ તે ગાંધી, બુદ્ધને સુદ્ધાં સીધા સવાલ કરે છે, અને આ મહાત્માએ ભસી આવતે. બીજા કૂતરા તો ત્યાં જતાં પણ ડરતાં. ભસીને એ
નિરૂાર થઈ જાય છે.
એક રાતે હું જોઉં છું, તે બુદ્ધ, ગાંધી, ઈશુ, સુકરાત, વિવેક એવી અદાથી પાછા ફરતે, જાણે એલસેશિયન બંધાયેલો ન હોત,
આવીને મને પૂછે છે: અમે તારૂં શું બગાડયું છે? તે પોતે તેને ફાડી ખાત!
‘અમારી દુર્ગતિ કાં કરો?” એક દિ' એક સાહેબ મોટા કૂતરાને લઈ નીકળ્યા. મારે કૂતરો
મેં કહ્યું, ‘તમારી સાથે મારે કઈ દુશમનાવટ નથી. મારે તો
મોટા માણસ થવું છે. જો તમે ઈચ્છતા હો કે હું બોલવું બંધ ગરજીને દાડયો. સામેવાળી ઘૂરકયા. પછી એના માલિક અને ઉમ- કરી દઉં, તો મારા વિશે એક સંમિલિત નિવેદન આપી દો.' કાવ્ય. એ ચૂપચાપ ચાલ્યા ગયે. પણ મારે કૂતરો એવા ઠાઠથી
એ બધાએ લખ્યું: “અમે સ્વીકારીએ છીએ કે આચાર્ય પાછો ફર્યો કે જાણે પોતે જ પેલાને દુમ દબાવી ભગાડ. હું બધું જ ' હરિશંકરજી એક મૌલિક અને ક્રાંતિકારી ચિતક છે. તેઓ આ સમજી ગયો. મેં એને કહ્યું, “ગુરૂદેવ! તમે આ ઈલમ મને કાં યુગની એક મહાન વિભૂતિ છે.” ન બતાવ્યો?” કૂતરાએ પૂંછડી પટપટાવી અને કાંઈક કુન કુન કર્યું- નીચે સહી: સુકરાત, ઈશુ, ગાંધી, બુદ્ધ, વિવેકાનંદ. એટલે કે ગો એહેડ” આગળ વધે. હું વધી ગયો.
આ નિવેદન છાપામાં છપાયું. તમે એ વાંરયું?
મેં કુતરાને કહ્યું, ‘ગુરુ! હવે હું પણ જામી ગયો. શું સુંદર બીજે જ દિ' બુદ્ધ પર મેં એક પ્રવચન આપ્યું: “બુદ્ધ બે ઈલમ સુઝાડ છે તેં !” કૂતરાએ પૂંછડી પટપટાવી. ભૂલ કરી. એક, પત્નીને કહ્યા વગર ઘર છોડી ગયા અને બીજી (શ્રી હરિશંકર પરસાઈની હિંદી વાર્તા પરથી) ભૂમિપુત્ર'માંથી સાભાર, સુજાતાની ખીર ખાધી. ખીરે બુદ્ધના ચિંતનને નબળું બનાવ્યું. જો
હરિશ્ચંદ્ર