Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 67

તા. ૧૧-૭-૭૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન
| ૨૫૯
=
હિમાલય અને આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ
-
શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘના ઉપક્રમે જાણીતા સાહિત્યકાર ઓગળી ગયો. તેમની પ્રસ્તાવનાના શબ્દનાવિન્ય મને મારા અંતકિશનસિંહ ચાવડાને વાર્તાલાપ સંઘના શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા રના ઊંડાણથી આકર્યો. ગૃહમાં તા. ૧-૩-૭૦ના રોજ સાંજના છ વાગ્યે યોજવામાં વૉટકીન્સને મેં તેના વિષે પૂછયું કે, “ભાઇ, આ સ્વામી
લો હતો. સંઘના મંત્રી શ્રી સુબોધભાઈ એમ. શાહે વકતાને કૃષ્ણપ્રેમ છે કણ અને કયાં રહે છે?” તેમણે કહ્યું કે “તેઓ હિમાલયમાં રિચય અને તેમને આવકાર આપતાં કહ્યું કે “ગુજરાતના એક પ્રથમ આમેડા પાસે કયાંક રહે છે.” ત્યાર બાદ તેમના બે પુસ્તક મેં પંકિતના સાહિત્યકાર તરીકે તે આપ સૌ શ્રી કિશનસિંહભાઈને ઓળખે વાંચ્યાં, એ પુસ્તકો મને એટલા બધા ગમ્યા કે સ્વદેશ પાછા ફર્યા પછી છા, પરંતુ હું આપને એમ કહેવા માગું છું કે તેઓ સાહિત્યકાર ઉપ
તેને નશે ઘણા લાંબા સમય સુધી રહ્યો. પરંતુ સમયના વહેણ સાથે રાન્ત સીચા અર્થમાં સાધક પણ છે. છેલ્લા આઠેક વર્ષથી તેઓ માટે
આ કેફ પણ ધીમે ધીમે એ થતો ગયો. એવામાં મારા મિત્ર ભાગે હિમાલયમાં ૮૦૦૦ ફીટની ઊંચાઈ પર આવેલા સ્વામી કૃષ્ણપ્રેમના મિરતલા આશ્રમમાં રહે છે. હમણાં જ અમે વિમલા
શ્રી ઉમાશંકર જોશીને મળવાનું થયું - તેઓ એ અરસામાં નૈનિતાલ બહેનની શિબિરમાં સાથે હતા ત્યારે મેં એ વિશે આનંદાશ્ચર્ય વ્યકતા જવાના હતા. તેમને મેં સ્વામી કૃષ્ણપ્રેમના પુસ્તકો વાંચ્યા પછી કર્યું ત્યારે તેમણે જણાવ્યું કે ૪૦ વર્ષના જાહેર જીવન દરમિયાન
મારા મન ઉપર અંકિત થયેલી તેની અદ્ભૂત છાપ વિષે વાત કરી મેં પ્રતિષ્ઠા, સેવા, સંપત્તિ વગેરે બધું જ પ્રાપ્ત કર્યું હોવા છતાં મને
અને તેમને તેઓ અવશ્ય મળે તથા તેમના વિશેની માહિતી જીવનની જે ચરિતાર્થતા કયાંય નથી મળી તે મને હિમાલયમાં અને સ્વામી કૃષ્ણપ્રેમના સાન્નિધ્યમાં મળી છે. એમની આ Fulfilment લેતા આવે એમ મેં ભલામણ કરી. તેઓ એ બાજુએ ફરીને of life વાળી વાત મારા ચિત્તતંત્રને સ્પર્શી ગઇ છે અને તેથી જ દોઢેક માસ પછી પાછા આવ્યા. તેઓ તેમને મળી આવ્યા હું શ્રી કિશનસિંહભાઈને વિનંતિ કરીશ કે તેઓ આજે આપણી
હતા. તેમણે કહ્યું કે “મિરતોલા ખાતે એક રાધાકૃષ્ણનું મંદિર છે ત્યાં સમક્ષ એમના આધ્યાત્મિક અને
સ્વામી કૃષ્ણપ્રેમ તેમના એક શિષ્ય આશિષ મહારાજ સાથે રહે છે. ત્યાર બાદ શ્રી કિશનસિક 3 THક, પ્રવચન શરૂ કરતાં
તેઓ પોતે અંગ્રેજ છે. તેમની મુલાકાત પછી મારા ઉપર એવી છાપ જણાવ્યું કે:સામાન્ય રીતે કોઈ પણ વકતાની ઓળખાણ અપાય છે ત્યારે
પડી છે કે મારા જીવનમાં ગ્રંથિ વિનાને આ નિર્ગથ માણસ મેં તેના પ્રત્યેના પ્રેમ અને આદરને લઈને અતિશયોકિતપૂર્વક તેની
કદી જોયો નથી. ઉમાશંકર કેઈના અભાવમાં જલદી ખેંચાઈ ઓળખાણ આપવામાં આવે છે. અને આથી વકતા માટે મેટી જતા નથી એ મારા મનની છાપ હતી જ અને એમને મોઢે સ્વામી મુશ્કેલી ઊભી થાય છે. હા, પણ તેમાં પોતે પિતાને નવી નવી રીતે
કૃષ્ણપ્રેમ વિષે આવે અભિપ્રાય સાંભળ્યા પછી તેમને મળવા માટે ઓળખતે થાય છે. આવી એાળખાણથી ફુ લાવાને બદલે હું મારી જાતને તપણું છું, વીંખું છું, પખું છું; તેની નિર્બળતાને હું ચાવડાના
મારૂં મન વધારે આતુર થયું. મિત્ર તરીકે તટસ્થ રીતે જોઈ શકું છું.
૧૯૬૦ માં હું મારા એક મિત્ર બચુભાઈ ઘીયાની સાથે - શ્રી સુબોધભાઈએ મને કહ્યું, “હિમાલય અને આધ્યાત્મિક કૈલાસ-માનસરોવરને રસ્તે આડા સુધી ગયા અને ત્યાંથી પછી અનુભૂતિ વિશે બેલે.”
અમે મિરતોલા પહોંચ્યાં. - આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ શબ્દો દ્વારા વ્યકત કરી શકાતી નથી, પ્રજ્ઞા, બુદ્ધિ, ભાવ, લાગણી વગેરે દરેક માણસમાં દરેક વખતે એટલે આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ વિષે બેલવું મુશ્કેલ છે.
. હેય છે કે, જ્યારે કેઈ વિભૂતિને માણસ મળે છે ત્યારે, બર્ટાન્ડ રસેલે કહ્યું છે કે આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ વિશે વાત કરવી
- કમળના ફુલની પાંખડીઓની જેમ જીવનની બધી પાંખડીઓ એમાં સાંભળનારને લાભ થાય છે અને બેલનારનું અભિમાન થાય છે–એ સિવાય કાંઈ થતું નથી.
ખુલી જતી હોય છે - માણસ પ્રફુલ્લિત બને છે. એટલે વિભુતિને હું પોતે આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ પામેલો માણસ છું તેમ માનવા
પ્રભાવ પડતો હોય છે. અમે ત્યાં પહોંચીને સ્વામી કૃષ્ણપ્રેમને અને હું તૈયાર નથી. હું જે જીવન જીવી રહ્યો છું તે વિશે મારા અનુભવે
આશિષ મહારાજને જોયાં ત્યારે આગલી રાત્રે મને જે સ્વપ્ન આવેલું કહું. બાકી માણસને અહમ બહુ ભયંકર વસ્તુ છે. મારા ૪૦ વર્ષના
તેમાં જે બે વિભૂતિઓના દર્શન થયા હતા અને આ વિસ્તારનું સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, સાહિત્યિક જીવનથી મારી સાર્થકતા પરા
જે સૃષ્ટિસૌંદર્ય, જે લાવય મને જોવા મળેલું, બરાબર તે જ કાષ્ટાએ પહોંચી અને મને તેને સંતોષ લેતું હતું, અને એમ થતું
લાવય અને તે જ વ્યકિતએને જોઈને એક અદ્ભુત અનુભવ હતું કે મેં ઘણું મેળવ્યું છે-ઘણે સંતેષ લઈ શકાય એવું જીવન
થયો. જીવનની ઝંખનાને, પરમ અભિપ્સાને વિસામે મળે તેમ ઘડતર થયું છે. પરંતુ જયારે મૂલ્યનું કલેવર બદલાઈ ગયું ત્યારે એ
તેમના મિલનથી મને વિસામે મળે. બધી જ સાર્થકતા નિરર્થક બની ગઈ. જીવન વિશે વિચારવાની દિશા
બીજા વર્ષે મારા પત્ની સાવિત્રી સાથે હું તેમની પાસે ગયો. બદલાઈ ગઈ. એ દિશા કેમ બદલાઈ ગઈ તેની સ્પષ્ટતા માટે મારા
મેં તેમની સાથે રહેવાની અમારી ઇચ્છા વ્યકત કરી. તેમણે કહ્યું, આ જીવનને એક પ્રસંગ હું આપને કહું.
અમારા વિસ્તારમાં બે જ માણસની વસ્તી છે, તેમાં તમે બે જણા સને ૧૯૪૮ માં પરદેશમાં બધે ફરીને જયારે યુરોપથી સ્વદેશ
આવે તો વસ્તી બેવડાઈ જાય, એમ કહીને તેમણે સંમતિ ન આપી. એથી પાછા ફરવા માટે મેં ટિકિટ બુક કરાવી ત્યારે સ્ટીમરે લંડનથી ત્રણ
અમે આભેડાથી મિરાલા એક વર્ષ સુધી આવતા જતા રહ્યા. અઠવાડિયા મેડી ઉપડવાની હતી, એટલે સમય ત્યાં પસાર કરવા ત્યાર બાદ ફરી એક વાર દરખાસ્ત મૂકી કે અમારી કાયમ માટે મારી પાસે પસંદગીના બે વિષયો હતા - એક, સારાં નાટકે જોવાં
અહિ જ રહેવાની ઈચ્છા છે, કાં હવે અમને અહિ રહેવાની સંમતિ અને બીજું, સારા પુસ્તકોનું વાંચન કરવું. એટલે, એક પુસ્તક વિજેતા જહોન વૉટકીન્સની દુકાનમાં હું ગયો. અને આધ્યાત્મિકતા
આપે અથવા તે અમે પાછા વડોદરા જઈને રહીએ. અંતે ત્યાં વિષે સારાં પુસ્તકોની માગણી કરી. તેમણે મને એક કબાટ
કાયમી રહેવાની અમને મંજૂરી મળી અને એ રીતે છેલ્લા આઠ જોવા આપ્યો, તેમાંથી પહેલું જ પુસ્તક જે મારા હાથમાં આવ્યું તે વર્ષથી અમે ત્યાં રહીએ છીએ. “ભગવદ્ગીતા અને ગ” નામનું પુસ્તક હતું અને તેના લેખક મુંબઈના ‘ચેઈન બુકીંગ” ના જીવનની મનને ટેવ પડયા પછી સ્વીમી કુણપ્રેમ હતાં. ત્યાં નીસરણીના પગથીયા ઉપર બેસીને તે પુસ્તકની પ્રસ્તાવની હું જોઈ ગયો. ફકત એ પ્રસ્તાવના
આવા સ્થાનમાં બેસવાનું થાય ત્યારે માણસ પોતાના મનને પૂછે વાંચતા જ, હું શબ્દનાવિન્ય જાણકાર છું, શબ્દોને વિવિધ રીતે કે તારે શું જોઈએ છે? સામાન્ય રીતે માણસે મનના ગુલામ હોય રજુ કરવાની મારી પાસે કળા છે એ જે મારો અહમ હતો તે છે, મન કહે તેમ જ કરે. પણ કેટલાક માણસે મનના મિત્ર હોય