Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 48

12. –
૨૪૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૨-૭૦
જૈન સમાજની સમસ્યાઓ શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંઘના ઉપક્રમે રવિવાર તા. ૧-૨–૭૦
જૈન સમાજમાં શું હોવું જોઈએ એ પ્રશ્ન સાથે જે હોવું ના રોજ સવારે દસ વાગે, શ્રી પરમાનંદ કાપડિયા સભાગૃહમાં
જોઈએ તે કેમ નથી એ વિચારવું જોઈએ. જેમાં સંગઠન નથી તેરાપંથી મુનિશ્રી નગરાજજીનું ઉપરોકત વિષય ઉપર પ્રવચન તો તેના કારણોનું નિવારણ કેમ થાય એ પ્રશ્ન છે. આપણે જૈન યોજવામાં આવ્યું હતું.
સમાજની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ જોવી જોઈએ – વિશેષે કરી જેઓ - આ પ્રસંગે પ્રસ્તુત સભાગૃહ શ્રેતાઓથી ખીચોખીચ ભરાઈ આમાં પડયા છે એ લોકોએ. ગયો હતો.
“આપણે બધા એકતાની વાત કરીએ છીએ. જો વાત ન કરીએ શરૂઆતમાં સંઘ વતી શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહે મહારાજ- તે શરમ પણ આવે છે – પણ વાતથી આગળ વધવાનું કેમ અટકી શ્રીનું ભાવભર્યું સ્વાગત કર્યું હતું.
જાય છે? મને લાગે છે કેઆ માટે આપણે આપણા મન તપાસમુનિશ્રીએ તેમના પ્રવચનમાં જૈન સમાજની વર્તમાન પરિ
વાની જરૂર છે. આજે જૈન સમાજની અંદર મુખ્ય વાંધો એ છે કે સ્થિતિને ખ્યાલ આપી જૈન સમાજમાં સંગઠનનો જે અભાવ દેખાય
એનું ધાર્મિક જીવન અને સામાજિક જીવન જુદી જુદી ધરા ઉપર છે એ પ્રત્યે નિર્દેશ કરી કહ્યું – “સમસ્ત જેની એકતા એ જૈન
ચાલે છે. જેમ રેલવેના બે પાટા ક્યાંય ભેગા થાય નહિ એમ ધાર્મિક સમાજની પહેલી સમસ્યા મને દેખાય છે. આ માટે તેઓશ્રીએ અને સામાજિક જીવન કયાંય ભેગા થતા નથી. ધાર્મિક વાત આવે જૈનની અખિલ ભારતીય ધરણે એવી એક પાર્લામેન્ટ જેવું કંઈક
ત્યાં આપણે ચુસ્ત રૂઢીવાદી બની જઈએ છીએ.ધર્મના સાચા હોવું જોઈએ એવું સૂચન કર્યું અને આ માટે સશકત સંગઠનને
જ્ઞાનના અભાવે આચારપ્રણાલિઓ અને બાહ્ય ક્રિયાઓને જ ધર્મ અનુરોધ કર્યો. જૈન સમાજની બીજી સમસ્યાને ઉલ્લેખ કરતા
માની તેમાં કાંઈ ફેરફાર થશે તે ધર્મ રસાતલ જશે એવા ભયથી તેઓશ્રીએ કહ્યું, “ નવી પેઢીમાં ધર્મની કેમ અસર પડતી નથી
સમયાનુકૂળ પરિવર્તન કરતા ગભરાઈએ છીએ. સામાજિક ક્ષેત્રે એ આપણે સૌએ ગંભીરપણે વિચારવું જોઈએ.”
જીવનમાં ખૂબ પલટો આણ્યો પણ ધાર્મિક ક્ષેત્રે ત્યાં જ રહ્યા. વળી આ માટે તેઓશ્રીએ નવી પેઢીને શાળામાં અને કૅલેજોમાં
જો હું તેરાપંથી હોઉં તો હું તેરાપંથી મહારાજના પ્રવચનમાં જ જાઉં. જૈન ધર્મ વિશે સાદી ભાષામાં તેમ જ શકય હોય ત્યાં સચિત્ર પુસ્તકો આપી સાહિત્ય ઉપલબ્ધ કરવા અનુરોધ કર્યો.
આવી રીતે સ્થાનકવાસી અને આવી જ રીતે મૂર્તિપૂજક વિચારે જૈન સમાજની ત્રીજી સમસ્યા તેઓશ્રીએ બતાવતા કહ્યું
છે. આનું કારણ છે આપણું અજ્ઞાન. આપણને ભય છે કે જો કે- “વિશ્વના ધર્મમાં જૈન ધર્મનું નામ કે મહાવીરનું નામ જ નથી.
પરંપરાથી ભિન્ન બીજી કંઇક વાત કરીશું તો ધર્મભાવના ઊડી આનું કારણ પ્રચાર-પ્રસારને અભાવ છે. જૈન ધર્મને સંદેશ દુનિયા
જશે. અજ્ઞાનમૂલક ભય એ આપણા ધાર્મિક જીવનનો પાસે છે. ભરમાં પહોંચાડવા જૈન સમાજ તરસ્થી કોઈ વ્યવસ્થિત પ્રયત્ન જ્યાં ભય હોય ત્યાં ધર્મ કેમ હોઈ શકે? શાસ્ત્રોને નામે, રૂઢિઓને થયો નથી. આજની પેઢી જૂએ છે કે આપણા ધર્મને પ્રભાવ રાષ્ટ્રીય
પિષાય છે, શાસ્ત્રોના અધ્યયનના અભાવે, જે કાંઇ કહેવામાં આવે તે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે પડે છે કે નહિ. બધી વાત પ્રભાવથી ટકે છે.
સ્વીકારાય છે, પણ માનવબુદ્ધિ અને હૃદયને સ્પર્શે એવી શાસ્ત્રોની સાધુઓ નિયમથી બંધાઈ ગયા છે. ત્યારે વચલે માર્ગ જૈન સમાજે વાતે શું ઉપયોગી થાય? આચાર્યશ્રી તુલસી સાથે અહિંસા ઉપર કાઢવું જોઈએ.આ માટે તેઓશ્રીએ જૈન સમાજના વિચાર કરી મેં ક્લાક સુધી ચર્ચા કરી છે. પણ તેરાપંથીની આ વિષેની પરંશકે અને બોલી શકે એવા અધ્યયનશીલ લોકોને આ પ્રચારના કાર્ય : પરાગત માન્યતાએ મને ગળે ન ઊતરી. આમ છતાં તેઓશ્રી માટે- બુદ્ધ ધર્મમાં જેમ એક વચલી દીક્ષા લેવાય છે એમ બે ચાર પ્રત્યે મને માન રહ્યું છે કારણ તેમણે નિખાલસ રીતે ચર્ચા કરી. વર્ષ માટે આવી દીક્ષા લેવા અનુરોધ કર્યો. તેઓશ્રીએ આગળ “શાસ્ત્રમાં આમ છે, તમે ન સમજો.” આમ કહ્યું નથી. આચાર્ય ચાલતાં કહ્યું કે “3. રાધાકૃષ્ણન જ્યારે રાષ્ટ્રપતિ હતા ત્યારે તેમણે તુલસીને મેં બેંગ્લોરમાં કહ્યું હતું કે “આપ જે માર્ગે જઈ રહ્યા તેમને પૂછયું હતું કે તમે વિદેશ જશે? અને વિદેશ જઈ સહન છે એ માર્ગે આપે ઘણા દૂર જવાનું રહેશે.” આજે બધાય માને અસ્તિત્વ અને અનાક્રમણ વિશે જૈન ધર્મને શું કહેવાનું છે એ ત્યાં છે કે કામણ સંસ્થાના સ્વરૂપમાં ફેરફારની જરૂર છે. મુનિશ્રીઓ
કોને સમજવશો? મારી પાસે આને મૌન સિવાય કોઈ ઉત્તર પણ એમને લગતી વાત કહેતાં કેમ ભય અનુભવે છે? કેમ કોઇ ન હતો.”
કહેતું નથી કે I Begin? કેમ કેઇ વિઠ્ઠલ્પરિષદ ભરવાનું મુનિકીએ એમના પ્રવચનને અંતે કહ્યું: “ જૈને દૂરદર્શી
વિચારતા નથી?
જે માત્ર જૈન સંસ્કૃતિ કે ભારતીય સંસ્કૃતિનો પ્રશ્ન રહ્યા છે. દેશકાળને સમજવામાં અને એને અનુરૂપ રહેવામાં જૈન
નથી રહ્યો. એક વિશ્વ સંસ્કૃતિ નિર્માણ થઇ રહી છે. પશ્ચિમને સમાજ નિબગાત રહ્યો છે. હું નિરાશ નથી. જૈન સમાજ કશું જ
પવન પૂર્વમાં અને પૂર્વનો પશ્ચિમમાં જોરથી ફુકાય છે, માત્ર કરશે નહિ એવું પણ હું માનતા નથી. આપણે સૌ ભગવાન મહી
ઉપદેશથી જ નહિ ચાલે. યુવકને સંયમના ઉપદેશ સાથે, શા માટે વીરના ઉપદેશને વિસ્તાર કરીએ.”
સંયમ હીતકારક છે આ પણ સમજાવવું પડશે. જો જૈન સમાજને * ત્યારબાદ સંઘના પ્રમુખ શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે
આગળ લાવ હશે તો આપણે કેટલીક પાયાની માન્યતાઓની મુનિશ્રી નગરાજજીએ નિર્દેશ કરેલી જૈન સમાજની સમસ્યાઓ
પુનર્વિચારણા કરવી પડશે. જાગૃત સમાજ હંમેશ સ્વતંત્રપણે ઉપર પોતાના વિચારો વ્યકત કરતા કહ્યું:
વિચારે છે. એટલે આપણે પાયાની માન્યતાઓને આપણી જ સ્વતંત્ર મુનિશ્રી નગરાજજીએ જૈન સમાજની ત્રણ સમસ્યાઓ બુદ્ધિથી સ્વીકારવાની રહેશે. જૈન સમાજમાં સાધુ - સાધ્વીઓને આપણને બતાવી–આપણે શું કરવું જોઈએ અથવા શું જરૂરી છે એ પ્રભાવ હજી ઘણો છે. મુનિશ્રીને એક શબ્દ જે કામ કરશે એ સે બતાવ્યું છે. મુનિશ્રીએ કહ્યું એ ઉપરથી મારા મનમાં ઘણા વિચારો ભાપણ કામ નહિ કરે. તે, આપણે મુનિઓના પ્રભાવનો સદુધોળાય છે.
પયોગ થાય અને જ્ઞાનમય શ્રદ્ધા કેળવાય એ જોવું જોઇશે.” જો તલસ્પર્શી અભ્યાસ–જૈન સમાજની સમસ્યાને-આપણે
સંઘના સહમંત્રી શ્રી સુબોધભાઈના આભારનિવેદન પછી કરવો હોય તે–સમાજના નેતાઓએ આ માટે એક પરિસંવાદ વ્યાખ્યાનસભા પૂરી થઇ હતી. યોજવો જોઈએ.
' મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માલિકઃ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ: મુદ્રક અને પ્રકાશક: શ્રી પરમાનંદ કુંવરજી કાપડિયા, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી.પી. રોડ, મુંબઈ–૪.
મુદ્રણસ્થાનઃ ધી સ્ટેટ્સ પીપલ પ્રેસ, કોટ, મુંબઈ–૧