Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 45

તા. ૧૬-૨-૭૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૩૭ '
હાલ ત્રિસ્તની મીનાક્ષી ઘણાં વર્ષો પહેલાં અંગત વ્યવસાયાર્થે મદુરા બાજુ પોતાનાં શસ્ત્રો મહાદેવના ચરણમાં ધરી દીધાં અને પિતાની વિજયજવાનું બનેલું, ત્યારે ત્યાંનું સુપ્રસિદ્ધ મિનાક્ષી મંદિર પહેલા ગાત્રા સંકેલી લીધી. આ પ્રસંગે વિષ્ણુ હાજર થયા અને મિનાક્ષી વાર જોવાનું બન્યું હતું. આ મંદિર જોતાં મિનાક્ષી કોણ હતી તે અને મહાદેવનાં તેમણે લગ્ન કર્યાં. મીનાક્ષી મંદિરના પ્રવેશદ્વારની જાણવા સમજવા મનમાં કુતૂહલ પેદા થયું. એ વિશે પૂછપરછ ઉપરની ત્રિકોણ પેનલમાં આ ઘટનાને વ્યકત કરતા મિનાક્ષી કરતાં તેના ચરિત્રની જે છૂટી છવાઈ હકીકત મળી તેનું સંકલિત અને મહાદેવને હસ્તમેળાપ કરતા ભગવાન વિષ્ણુને લગતે સ્વરૂપ નીચે મુજબ હતું.
આ લેખ કોતરાયેલો આજે પણ જોવામાં આવે છે. મિનાક્ષી સૈકાઓ પહેલાં એ પ્રદેશમાં રાજ્ય કરતા પાંડય આ એક નાની સરખી – પૌરાણિક કથા જેવી લાગતી વાર્તા રાજાની રાજ્યકન્યા હતી, પણ તેના વિષે માન્યતા એવી હતી કેવળ વાર્તા જ છે કે તેની પાછળ કોઈ રહસ્ય છે ખરું? આપણી કે જેમ સીતાજીની પ્રાપ્તિ ખેતરમાં હળ ખેડતાં થઈ હોવાનું પૌરાણિક કલ્પનામાં બે હોય ત્યાં અપ્રગટ ત્રીજાની કલ્પના કહેવાય છે તેમ આ બાળકી પણ કોઈ એક વાપીમાંથી મળી આવી જેવામાં અાવે છે. દાખલા તરીકે ગંગા અને યમુનાને સંગમ થાય હતી. અર્થાત તેને જન્મ કોઈ માનવયોનિદ્વારા થયો નહોતે. છે ત્યાં નીચે સરસ્વતી નદી વહેતી હોવાની માન્યતા પ્રચલિત છે. આ બાળકી અત્યન્ત રૂપાળી અને તેજસ્વી હતી અને જેમ જેમ અને તેથી પ્રયાગને ત્રિવેણી સંગમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે મોટી થતી ગઈ તેમ તેમ તેના રૂપ અને તેજસ્વીતામાં ઉત્તરોત્તર
પણ ખરી રીતે આ સંગમસ્થાન ઉપર આવી કોઈ સાચી, સરસ્વતી
નદી વહેતી જ નથી. કોઈ વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધ ધરાવતી એવી વૃદ્ધિ થતી ગઈ. સાધારણ સ્ત્રી કરતાં તેને વિકાસ અને વલણ અત્યન્ત
કોઈ આ નદી નથી, પણ આ પાછળ એક પ્રકારનું રૂપક રહેલું છે અને જુદા પ્રકારનાં હતાં. આ ઉપરાંત એમ કહેવાય છે કે સાધારણ સ્ત્રીને
તે એ કે આ ગંગા અને યમુના અને તેને સંગમ આપણી બે સ્તન હોય છે તેના સ્થાને આ કન્યાને બે ઉપરાંત અપ્રગટ
ભારતીય સંસ્કૃતિનું - હિન્દુ સંસ્કૃતિનું ઉગમસ્થાન છે અને સદશ એવું ત્રીજું સ્તન હતું. તેના માતાપિતાએ તેનું મિનાક્ષી આ ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાને ગંગા યમુનાના સંગમ સાથે નીચે નામ પાડયું હતું. બીજી સ્ત્રીઓ સૌમ્ય શિક્ષણ તરફ વળે ત્યારે મની- વહેતી સરસ્વતીની કલ્પનાના આકારમાં વર્ણવવામાં આવી છે. ક્ષીને ઝાક લશ્કરી તાલીમ મેળવવા તરફ હતું. તે મેટી થવા લાગી.
આવી જ રીતે શંકરને ત્રિલોચન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. એટલે
કે સામાન્ય માનવી માફક શંકરને બે લોચન તે હતાં પણ બે લેશન તેનું રૂપ અને તેજસ્વીતા જોઈને અનેક જગ્યાએથી લગ્નસંબંધ
વચ્ચે કપાળમાં ત્રીજું લોચન પણ હોવાનું કહેવામાં આવે છે. આ માટે માંગા આવવા લાગ્યાં, પણ કોઈ પણ પ્રકારના લગ્ન બંધનથી ત્રીજું લોચન તે કોઈ સ્થૂળ લોચન નહિ પણ જ્ઞાન લોચન છે, જેના બંધાવાને તે તૈયાર નહોતી. યોગ્ય ઉમ્મર પ્રાપ્ત થતાં રાજ્યસત્તા ઉઘડવા સાથે વિકારમાત્રને નાશ થાય છે અને જ્ઞાનજ્યોતિ પ્રગટે તેણે હસ્તગત કરી અને આસપાસનાં રાજ્યો સર કરવાનું તેણે
છે. આ ત્રીજું લોચન એ ભગવાનના અનંત જ્ઞાનનું પ્રતીક છે.
આવી રીતે મીનાક્ષીને સૌ કોઈ સ્ત્રીઓ માફક બે સ્તન તે હતા જ, શરૂ કર્યું. જાણે કે શકિતને કોઈ અવતાર હોય તેમ તેની સામે
પણ તેનામાં આરપાયેલું ત્રીજું સ્તન તે કોઈ સ્થૂલ સ્તન નહિ પણ કોઈ રાજ્યસત્તા ટકી શકતી નહોતી. આમ તેનું શાસન ચેતરફ
એનેસ્ત પ્રેમનું સૂચક-માતૃવાત્સલ્યનું સૂચક એવું કાલ્પનિક સ્તન વિસ્તરવા લાગ્યું અને એને કોઈ પ્રદેશ ન રહ્યો કે જયાં તેનું શાસન હતું. માનવીના શરીરમાં રહેલી આંખે આખરે તેનામાં રહેલી જ્ઞાનસ્થપાયું ન હોય.
દષ્ટિની ધોતક છે તેમ સ્ત્રીનું સ્તન એ પણ માતૃહૃદયમાં રહેલા આમ જયારે કોઈ એક એક માનવી તપના ક્ષેત્રમાં કે દિગ્વિ- અસીમ વાત્સલ્યનું–પ્રેમનું સૂચક છે. આ રીતે વિચારતાં મીનાક્ષી જયના ક્ષેત્રમાં અસાધરણ પરાક્રમ સાધે છે ત્યારે, પૌરાણિક
અને મહાદેવનું મીલન એ અસીમ પ્રેમ અને અનંત - જ્ઞાનના.
મીલનના–સમન્વયના - સંવાદિતાના-સંગમના પ્રતીક રૂપ છે. એક માન્યતા મુજબ, દેવોને ચિત્તા થવા લાગે છે કે આ પરાક્રમ ઉપર
જ્યાં પૂર્ણ સ્વરૂપે હોય ત્યાં અન્ય પણ પૂર્ણ સ્વરૂપે હોવું જ જોઈએ અંકુશ મૂકવામાં ન આવે તો જગતનું સંતુલન નષ્ટ થાય. આ કિસ્સામાં
અને તેથી પૂર્ણ પુરુષ એટલે અનંત જ્ઞાન અને અસીમપ્રેમના કોઈ એક સ્ત્રી જો આખા વિશ્વને આ રીતે ગજવી શકે– ડોલાવી નિધાન રૂપ એવું વર્ણન આપણે હંમેશાં સાંભળતા આવ્યા છીએ. શકે તે સમગ્ર જગતનું નિયંત્રણ કરતી ઈશ્વરી સત્તા લાજે, તેથી જ્ઞાન વિનાને પ્રેમ આંધળે છે; પ્રેમ વિનાનું જ્ઞાન પાંગળું છે. આને કેઈ ઉપાય થો જ જોઈએ. આ ઉપરાંત દેવોને એમ પણ ભય
બને એકમેકના અનિવાર્ય પૂરક છે અને તેથી જ્ઞાનના અનંત
એવા અનાવૃત પ્રદેશ આવૃત કરવા અને પ્રેમને સર્વ ભૂતલાગે કે આ શકિત જો સ્વર્ગ લોક ઉપર આક્રમણ કરશે તો તેની
માત્ર સુધી વિસ્તારવો એ માનવી જીવનનું સદાકાળ પરમ લક્ષ્ય સામે તેઓ ટકી નહિ શકે. આવી ચિત્તાપૂર્વક તેઓ બ્રહ્માની પાસે
બની રહ્યું છે. આ રીતે વિચારતાં મીનાક્ષીની ક્યા મારા માટે પરમ મદદ માટે ગયા. મીનાક્ષી તે કઈ શકિત છે તેનું બ્રહ્માજી આક્તન તત્વની ઘાતક બની ગઈ.
પરમાનંદ, કરી ન શકયા અને પ્રસ્તુત પરિસ્થિતિમાં પોતે કશું જ કરી શકે તેમ નથી એ મુજબ પિતાની અસહાયતા તેમણે કબૂલ કરી. ત્યાર
નહિ શબ્દ મળે રટણાને, બાદ દેવે વિષ્ણુ પાસે ગયા. તેમણે પણ પોતાની કિંકર્તવ્યમૂઢતા
મૂક વ્યથા મમ પ્રાણ રંધતી, જાહેર કરી. પછી દેવ મહાદેવ પાસે ગયા. મહાદેવે ધ્યાન ધરીને
સત્ય મળે શમણાંને? જોયું તે તેમને માલૂમ પડયું કે આ તે પાર્વતીનો જ અવતાર છે.
રે નહિ સત્ય મળે શમણાંને?—નહિ. એટલે મહાદેવે આ પરિસ્થિતિનો મુકાબલે કરવાની તૈયારી
પીંછી ક્વે ના રંગ હિયાના, દેખાડી અને સુસજજ થઈને દેવે સાથે જ્યાં મિનાક્ષી હતી
| સરે ન એક્ક સૂર, 1 ત્યાં જઈ ચડયા અને મીનાક્ષીને સંબોધીને તેમણે કહ્યું કે “હું
મીંઠું મારું અંતર મુજથી ત્રિસ્તની મીનાક્ષી, બસ બહુ થયું! હવે તારી લીલા સંકેલી લે.”
વસે અજાણું દૂર, મીનાક્ષીએ ‘ત્રિસ્તની મિનાક્ષી’ સંબોધનથી ચકિત થઈને જોયું
ભારેખમ અવ ભઈ શૂન્યતા, તે તેને માલૂમ પડયું કે આ રીતે પોતાને ઓળખી કાઢનાર બીજે
રચી શકું ભ્રમણાને? કોઈ નથી પણ જેને તે શોધે છે, પ્રાપ્ત કરવા ઈચ્છે છે તે સ્વયં
રે નહિ રચી શકું ભ્રમણાને!..નહિ. મહાદેવ જ છે. આમ વિચારવા સાથે તેણે લજિજત વદને
૧-૪-૬૪
ગીતા પરીખ