Prabuddha Jivan 1970 Year 31 Ank 17 to 24 and Year 32 Ank 01 to 16

SR No.: 525955
Original Sutra Author: N/A
Author: Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1970
Total Pages: 282
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 36 MB

Page 41

તા. ૧૬-૨-૭૦ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૩૩ દેશની શાપરૂપ ગરીબી દૂર કરવાને એક જ ઈલાજ એ છે સાથે જ વાતાવરણ બદલાઈ ગયું. ગોરખકનું સૌન્દર્ય અભૂત કે ચરિત્રવાન સરકારી રાષ્ટ્રસેવક સ્વેચ્છાપૂર્વક ગરીબીનું વ્રત લે હતું. સ્કૂલ ગુફા અને ગિરનારની પડછંદ શિલાઓ અદશ્ય થઈ અને ગરીબની સેવા કરે.
ગઈ. વાતાવરણમાં માત્ર શાંતિ. શાંતિને જ વિસ્તાર. વિસ્તારનું ગાંધીજીએ કહ્યું કે, “ભારતીય સંસ્કૃતિએ આધ્યાત્મિક મેને
કાવ્ય. આકાશની સાથે અવનવીન ગુફતેગેની નવી સંભાવના. માટે યમ-નિયમ ઈત્યાદિ જે સાધના બતાવી છે તે જ સાધના
સામે દત્તાત્રયની પાંચમી ટ્રક દેખાઈને ડોકિયું કર્યા કરે. એની સાથે રાજનૈતિક મેક્ષ-અર્થાત આઝાદીને – માટે રાષ્ટ્રસેવકો દ્વારા ચાલુ
દષ્ટાનું અને હૃદયનું અનુસંધાન થઈ ગયું. આગળ ચાલવા માંડ્યું. રાખવી પડશે.” એટલા જ માટે તેમણે પોતાના સ્વરાજ્યની સેવા દત્તાત્રયની ટૂક પર પહોંચ્યા ત્યારે વિમલાબહેન આગળથી આવીને કરવાવાળા સાથીઓને સમજાવ્યું કે તમારે સત્ય અને અહિંસાની દત્તાત્રયની ચરણપાદુકા સામે એક શિલાપર બેઠાં હતાં. બેઠાં બેઠાં સાથે, અને સંયમની સાથે, ધનસંગ્રહ વિના જીવવાની આદત
ધ્યાનને વિસામો લેતાં હતાં. અવધૂતોના અવધૂત દત્ત ભગવાનનું પણ કેળવવી જોઈએ. ત્યાગ અને બલિદાનની તેજસ્વિતા વિના– સ્મરણ જાગી ઊઠયું. સ્મરણો તો ઘણાં અને ઘણી વખત જાગે છે. આધ્યાત્મિક ક્ષાત્રતેજ વિના–દેશ મુકત થઈ શકે નહીં. બુદ્ધિ અને
મનમાં ધોળાય છે, રમે છે, રસાય છે પણ ઘણાં; પરંતુ એ વખતે વિજ્ઞાનના પુરસ્કર્તા લોકોના એશઆરામી જીવનમાંથી જ્યાં સુધી
જે ઊંડું અને આત્મીય સ્મરણ ઊગ્યું હતું એમાં માત્ર સ્મૃતિને શોષણની ટેવ છૂટે નહીં ત્યાં સુધી દેશ સ્વતંત્ર થવાની બિલકુલ
વિલાસ નહોતે.. આખે આધાર (Being) એમાં તરબોળ હતો. શકયતા છે જ નહીં. '
• એમાં સત્સંગને સ્પર્શ હતા: જીવંત અને રોમાંચક એટલે જીવનની
સાથે એને મેળ બેસી ગયો. આને કારણે એવું બન્યું કે જિંદગી સને ૧૯૧૫ માં જ્યારે ગાંધીજી હિંદ–સ્વરાજ્યને સંકલ્પ
જાણે એ અમૃતરસમાં ઝબકોળાઈ ગઈ. અભિનવ સ્નાનની તાજકરીને ભારત પાછા ફર્યા ત્યારે દેશમાં આરામસેવી બુદ્ધિવાદી
ગીને અનુભવ થયો. વિજ્ઞાનના ઉપાસકો ઓછાં ન હતાં. એમની દલીલ રાતદિવસ ચાલ્યા કરતી હતી. પરંતુ કરોડોની સંખ્યાવાળી જનતાને એ લોકો
શ્રી જ્ઞાનેશ્વર મહારાજની વાણીમાં એક ભાવ ઊતર્યો છે. એમની જાગ્રત કરી શકયા નહીં. લોકોને વિશ્વાસ તેમના પર બેસતો નહતો.
એક એળીમાં એઓ નિ:સંગના સંગ*ની વાત કરે છે. જ્ઞાનદેવમાં : જનતામાં આત્મતેજ પ્રગટ થતું ન હતું. પરંતુ બાપુએ આઝદીને
અવધૂત સાધના અને અભૂત વેદાન્તદર્શનનો સુભગ સંવાદ રસ્તો ખુલ્લો કર્યો. હવે એમના ગુણદોની ચર્ચા કરવાને બધા
સધાયો છે. ઉપરાંત એમાં પ્રેમભકિતનું રસાયણ ઊતર્યું છે. અહીં ભારતીય અને દુનિયાના વિચારકો સ્વતંત્ર છે.
જ્ઞાનરાય પરંપરાગત પરિપાટીના મટીને સ્વયંભૂ જીવનસાધનાના અનુવાદક :
મૂળ હિન્દી:
સ્વામી બની ગયા છે. પંચમ પુરૂષાર્થ પ્રેમના એઓ આચાર્ય છે. સુબોધભાઈ એમ. શાહ * કાકાસાહેબ કાલેલકર
એટલે મધુરાદ્ધ તની અનુભૂતિ, એમનાં વાણી અને દર્શનમાં
એવી જ સહજ રીતે સંપન્નતાથી રસાઈ છે કે શુષ્કતાને અણસારો અવધૂત જીવનસાધનાની ગંગોત્રો કે વિરાગનું અતડાપણું વરતાતાં નથી. વરતાય છે માત્ર જીવન
સરનું અમી. | ગુજરાતમાં જીવન પૂરું થવા આવ્યું. સૌરાષ્ટ્રના પ્રવાસ પણ
આ નિ:સંગના સંભાગની વાત અહીં ચરિતાર્થ થઈને ઘણા થયા; પણ ગિરનારના ના તો દર્શન થયાં, ના તો એને સમા
સમજણમાં આવી. સાથે એ પણ ગળે ઊતર્યું કે સમજણ એ કેવળ ગમ થશે. આ વખતે એક આકસ્મિક ઘટના બની. બહેન વિમલા
બુદ્ધિનું ઉપાર્જન કે વળતર નથી. સમગ્ર સંવિતને એ સંગ છે. તાઇ ઠકાર કેલિફોર્નિયા હતા ત્યારથી એમણે લખ્યું હતું કે આ વખતે મિત્રને સંગ હતો, છતાં નિ:સંગને અનુભવ હતો. કે વિધાયક ભારતમાં આવીને પ્રથમ કાર્ય આપણે ગિરનાર સાથે જવાનું કરીશું
એ સાક્ષાત્કાર હતો ! આખા જીવન - આધારમાં એ અનુભૂતિ રસાઈ ગઈ.
એને જીવનકેફ જરા જરા આછા થયો ત્યાં પાછા ફરવા માંડયું. અને ત્રણ રાત ગિરનાર પર સાથે જીવીશું.
ગોરખનાથની ટ્રેક પર આવી ગયાં. હવે દિવસ ચઢવા માંડ્યો હતો. વિમલાબહેન ૨૦મી ડિસેમ્બરે સાનફ્રાન્સિસકોથી આવ્યાં. ગિરનારના વ્યકિતત્વની સુરખી સ્પષ્ટ થઈ ગઈ હતી. એ સુરખીની ત્યાંથી મુંબઇ, આકોલા, નાગપુર અને સ્વ. કુકડોજી મહારાજના
સુગંધમાં પાછું સ્મરણોએ રસળવા માંડયું. સાથે સાથે પોતાની સાથેની
ગુફતેગુ પણ ભળી. એમ ઊતરતાં ઊતરતાં અંબાજીની ટકે આવી મોજરી આશ્રમમાં જઈને પહેલી જાન્યુઆરીએ ભાવનગર સવારે
પહોંચાયું. દર્શન કરવા ગયાં. ત્યાંથી પાછા વળતાં એક સંન્યાસી વિમાનમાં આવ્યાં. ત્યાં એક દિવસ સાથે રહ્યાં અને રાત્રે ગાડીમાં જેવા લાગતા સજજને અંગ્રેજીમાં મારું નામ અને મારી અટક નીકળીને બીજીએ સવારે જૂનાગઢ પહોંચ્યાં. અમદાવાદથી ભાઇ પૂછયાં. મેં આખી વાત ટાળી ને અમે બહાર નીકળ્યાં. સામે એક
કંપડીમાં શેરડીને રસ પીવા બેઠા. ત્યાં પાછળ પાછળ પેલા સજજન કલ્યાણભાઇ શાહ, સુશીલાબહેન, પ્રભા અને દિનકરભાઇ ત્રિવેદી
આવ્યા. લલાટે કોરા કંકને ચાંલ્લો હતે. ધાર્યું કે કોઈ આગલી રાતે જૂનાગઢ પહોંચી ગયાં હતાં. નીચે જ નાહીધેઇને, તંત્રસાધનાના સાધક હશે! પાસે બેઠા કે તરત એમણે મારું નામ કહ્યું. સવારે આઠ વાગે ઉપર ચઢવા માંડયું. દસ વાગે પહેલી ટૂક પર સાથે ‘ગુજરાત સમાચાર' માં લખાતી “અંતરની કેડીએ' ના લેખકને પહોંચી ગયાં. ત્યાં આણંદજી કલ્યાણજીના ગેસ્ટહાઉસમાં જગ્યા
પકડી પાડયા તેનો આનંદ હતો. એ સજજન હતા ધોરાજી ગામના
શિકાક. સ્વ. ભાઈ ચુનીલાલ મડિયાને એમણે ગુજરાતી ભણાવેલું, મળી હતી. તે દિવસે કશે કાર્યક્રમ નહોતું. માત્ર વિમલાબહેનનો
નામ યાદ નથી. પણ દક્ષિણગિરિ ગોસાઈ કે એવું કંઈ યાદ રહ્યું છે. સત્સંગ રહ્યો. સત્સંગ એ વિધાયક અવસ્થા છે. વિમલાબહેન સાથેના વિચિત્ર ઘટના. સહવાસમાં અને એમના સાન્નિધ્યમાં આખે આધાર આપમેળે ગિરનાર પર ‘અંતરની કેડીએ'ની પહોંચ થએલી જોઈને એકાગ્ર થવા મથે છે. એટલે જાણે સમગ્રતા એકનિષ્ઠ થઇને સાવ- અંતરે પ્રસન્નતા અનુભવી. ‘અંતરની કેડીએ” નું લખાણ શરૂ
કરતી વખતે મારા મનમાં ઘણી ગડભાંજ હતી. નામરજી હતી. પણ ધાન બની રહે છે. ધ્યાન પછી કરવાનું રહેતું નથી, આપોઆપ
ધીરે ધીરે એવો અનુભવ સતત થતું જાય છે કે લખાણ તન થઇ જાય છે. સાવધાની પણ સહજભાવે જીવી રહે છે. બીજી રીતે એ પિતાની સાથે સમાગમ પણ બની રહે છે. આનંદ એ. સ્વા- * આ શબ્દ વિશે સ્પષ્ટતા કરતા લેખક જણાવે છે કે સમ્યક ભાવિક પરિણામ હોય છે.
ભાગ એટલે સંભાગ એ સાર્થમાં શ્રી જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે એ
શબ્દને અભિનવ અત્તરરહસ્યના સંદર્ભમાં મૂક્યો છે. એ શબ્દને બીજે દિવસે સવારે પાંચ વાગે આગળ ચઢવાનું શરૂ કર્યું. આપણે જાતિયતા–ઉપભેગને ખાતર જ કેવળ વાપરીને કદરૂપ ગોમુખ વટાવીને અંબાજી પહોંચ્યા. ત્યાંથી ગેરખટ્રક આવતાંની બનાવી દીધો છે. તંત્રી)